řecké náboženství

řecké náboženství, náboženské přesvědčení a praktiky starých Řeků. Řecké náboženství není stejné jako řecká mytologie, která se zabývá tradičními příběhy, ačkoli oba jsou úzce propojeni. Je zajímavé, že pro lidi tak nábožensky smýšlející, Řekové neměli slovo pro náboženství samotné; nejbližší termíny byly eusebeia („zbožnost“) a threskeia („kult“).,

i když její počátky lze vysledovat až do nejvzdálenějších dob, řecké náboženství ve své rozvinuté formě trvala více než tisíc let, od doby, kdy Homer (pravděpodobně 9. nebo 8. století př. n. l.) až do panování císaře Juliana (4. století nl). Během tohoto období se jeho vliv rozšířil až na západ jako Španělsko, na východ k řece Indus a po celém středomořském světě. Jeho účinek byl nejvýraznější na Římany, kteří identifikovali svá božstva s těmi Řeků., Pod křesťanstvím přežili řečtí hrdinové a dokonce i božstva jako svatí, zatímco konkurenční Madony jihoevropských Společenství odrážely nezávislost místních kultů. Znovuobjevení řecké literatury v období Renesance a především román dokonalost Klasického sochařství produkoval revoluci v chuti, která měla dalekosáhlý vliv na Křesťanské náboženské umění. Nejvýraznější charakteristikou řeckého náboženství byla víra v množství antropomorfních božstev pod jedním nejvyšším bohem., Kněží se jednoduše starali o kulty, nepředstavovali duchovenstvo a neexistovaly žádné posvátné knihy.

sole požadavky na Řekové byli přesvědčeni, že bohové existují a provést rituál a oběť, prostřednictvím které bohové obdržel jejich splatnosti. Popírat existenci božstva bylo riskovat odvety, od božstva nebo od jiných smrtelníků. Seznam ateistů je stručný. Pokud však řečtina prošla pohyby zbožnosti, riskoval málo, protože nebyl učiněn žádný pokus o prosazení pravoslaví, náboženského pojetí téměř nepochopitelného pro Řeky., Velký korpus mýtů zabývajících se bohy, hrdiny a rituály ztělesňoval světonázor řeckého náboženství a zůstává jeho dědictvím. (Viz řecká mytologie.) Je třeba poznamenat, že mýty, které v průběhu času mění a to, v mezích, spisovatel—např. řeckou tragédií—může změnit mýtus tím, že mění nejen role, kterou hrají na bohy, ale také hodnocení bohů akce.

z pozdějšího 6. století před naším letopočtem byly mýty a bohové podrobeny racionální kritice z etických nebo jiných důvodů., Za těchto podmínek je snadné přehlédnout skutečnost, že většina Řeků „věří“ v jejich bohové zhruba v moderním slova smyslu a že se modlili v době krize není pouze „relevantní“ božstvo, ale nějaké božstvo, na jehož podporu založili tvrzení oběti. Za tímto účelem měla každá Řecká polis po celý rok řadu veřejných festivalů, které měly zajistit pomoc všem bohům, kteří byli takto poctěni. Připomněli bohům poskytnuté služby a požádali o quid pro quo., Zvláště v době krizí byli Řekové, stejně jako Římané, často ochotni požádat božstva vypůjčená z jiných kultur.