Když mi bylo pět let a žije v Damašku, byl jsem svědkem masakru malé povstalecké armády pod vedením Imáma Husajna, svatá pro Šíitské Muslimy. Moje babička a já jsme sledovali, jak muži v krvavých bílých šatech sotva bojují proti početnější armádě zkorumpovaného a nespravedlivého vládce.
naštěstí to bylo přesvědčivé., Hra vojáci byli re-uzákonění bitvu Karbala, nyní svaté město v Iráku. Bitva, bojovaná 10. října 680, je označena šíitskými muslimy jako Ashura, desátý den prvního měsíce islámského kalendáře Muharram. Ashura je základní příběh sekty. Je to nejstarší příběh, který si pamatuji. Byl tam Svatý hrdina, který byl statečný, milosrdný a oddaný. Vedl svou rodinu a malou skupinu příznivců, aby spravedlnost ummy, islámské komunity. Bojoval s dovednostmi, jak se často ukazuje ve filmech a karikaturách.
byl jsem zachycen příběhem a jeho morálkou jako dítě., Nepamatuji si, že bych nikdy nevěděl, že zemřel a stal se mučedníkem. Představuji si, že když jsem to poprvé slyšel, v dětství jsem slyšel jeho konec jako první. Imám byl mučedníkem, protože ho Bůh odměnil za svůj boj za spravedlnost. Je to příběh, který, alespoň pro mě, vychvaluje boj jako předpoklad odměny. Od té doby, Ashura je lekce, vytesáno do rodiny, rekonstrukcích bitev, velebení, filmy a karikatury, zůstaly v vybledlé, ale stále viditelné rytiny v mé mysli.
letos Ashura připadá na 10.září., Shia muži a ženy se shromažďují v oddělených sálech plakat a bít do prsou v rytmu s chvalozpěv zpívaný vyškoleni, a pravděpodobně také pláč, řečník. Šíitští pláčou a zraňují se, aby se cítili blíže k utrpení, které cítil Imám Husajn a jeho rodina. Říká se, že rodina a jejich vojenští příznivci počítali kolem stovky, zatímco jejich protivník, zkorumpovaný Kalif Yazid, měl armádu v tisících., Existuje řada mírně odlišné retellings příběh, ale nejvíce nabitý typicky obsahují scény z Yazid muži hořící stany žen a dětí a uplakaný popisy Yazid stětí Imáma a pak pochodovat hlavu spolu s Imámem je zajat, ale není krčil sestra, Sayyida Zaynab ibn Ali, na cestě do Damašku, Yazid císařské sídlo.
Tento základní shrnutí příběhu není zcela zachytit všechny malé detaily, které přinášejí miliony lidí k slzám, a, pro mnohé, k sebemrskačství., Většina šíitů, kteří dělají self-flagellate jen porazit jejich hruď v souzvuku. Vytváří strašidelný zvuk, když se překrývá s eulogiserovým vyprávěním o utrpení a boji. Grafické popisy inspirovat ostatní stále bič jejich holá ramena s těžkými řetězy ukrást, někdy připojen s malými a ostrými čepelemi. Několik jít ještě dál a podílet se na rituálu zvaném tatbir, který je zakázán většina z nejvyšších vrstev šíitského duchovenstva., Muži, kteří praktikují tatbir aby zářezy do hlavy a pak porazit tupé hrany své meče na otevřené rány, čímž barvení své bílé šaty s spravedlivá krev.
Když Šíité truchlí Ashura tímto způsobem chovají, morální, co jsme řekli se stalo v Karbalá. Když jsem naposledy porazil hruď, fyzicky jsem přijímal, že bolest a boj přinášejí eventuální odměnu. Velké Ayatollahs slíbil, že pocit špetku bolesti cítil Imám nás přivedl blíže k nim a větší pravděpodobnost, že bude odměněn v tomto životě a další., Už mě nepřesvědčili, když mi bylo patnáct a přestal jsem bít hruď. O několik měsíců později jsem se přestal modlit. Přestal jsem najít útěchu ve víře a Imámovi. I když jsem si myslel, že jsem úplně vymazal jakoukoli víru nebo náboženské myšlenky, Při zpětném pohledu jsem stále cítil, že, inspirovaný Ashurou, nic dobrého nemůže přijít bez utrpení.
o několik let později přišel další okamžik hlubokého utrpení. Bylo mi sedmnáct a strejda mě vyhodil z pokoje v jeho domě. Bylo léto, takže jsem ještě nezačal školu. Měl jsem telefon a nějaké peníze v bance., Zavolal jsem své matce a babičce, kteří žijí v Iráku. Moje matka plakala a zpanikařila, aniž by věděla, co říct. Moje babička byla rozhodnější. Připomněla mi příběh Ashury, který je pro oddanou starší dámu, jako je ona, často na mysli. Řekla, že můj dočasný boj by, s nějakou modlitbou, mi dal případný úspěch buď v tomto životě, a další, insha ‚ Allah, pokud to Bůh chce. Naše potíže, řekla, z nás dělají lepší lidi. Potuloval jsem se v centru Londýna na den a noc s nově nalezeným klidem., Nic dobrého, vzpomínám si, že jsem si řekl, se vám může stát bez nějakého utrpení. Bylo mi sedmnáct a „něco dobrého“, po čem jsem toužil, byla dobrá univerzita a určitá stabilita.
skončil jsem čtyřicet dní spát v obývacím pokoji přítele (jsem jim zavázán). Pak jsem si pronajal pokoj od anglické rodiny na rok, než jsem začal univerzitu. Když jsem byl krátce na ulici, slova mé babičky mě uklidnila. Byla první, kdo verbalizoval myšlenku, která informovala o tom, jak jsem interpretoval svět a ten, který jsem zpětně držel celou dobu, ať už zbožný nebo ne.,
Nicméně, několik měsíců poté, co jsem našel nový domov a byl odstraněn z úzkostné epizody, začal jsem pochybovat o nápad. Jsem nadával sám pro podezření, něco tak nepokrytě náboženský, zatímco prohlašovat, že bez mé náboženské výchovy. Obrátil jsem se k sekulárnějšímu schématu: věci, ať už dobré nebo špatné, se prostě stávají, řekl jsem si. Tato interpretace, která odmítá smysl nebo místo ve vyprávění, nahradila dokonalým a koherentním vysvětlením života v Ašúře a Šíitském islámu. Byl to můj poslední pozůstatek z náboženského dětství., Teprve tehdy, někde v Richmondu, začaly rytiny Ashury konečně mizet.
Napsat komentář