Abstrakt
v rozhodujícím bodě své služby se Ježíš zeptal svých učedníků: „kdo říkáte, že jsem?“(Matouš 16: 15). Odpověď na tuto otázku je důležitější než cokoli jiného. Nicméně, dnes, stejně jako v Ježíšově době, když se křesťané ptají lidí na otázku “ kdo říkáte, že Ježíš je?“existují různé odpovědi týkající se jeho identity. Ale co nám říká nový zákon o tom, kdo je Ježíš?
Úvod
pochopení božstva Ježíše je zásadní při obraně pravdy křesťanské víry.,
všechna hlavní náboženství1 a kulturní skupiny2 odmítají doktrínu božstva Krista. Některé z těchto námitek jsou výsledkem racionalismu („důvod“ je nejvyšší, ne Bůh) nad zjevením nebo nedorozuměním toho, co učení učí. Další častější námitky výsledky z revizionistické historie, která tvrdí, že Kristus je božstvem byl vynalezen na koncilu ve 4 century3 a ne něco, co věřil rané církve.4
důvodem, proč křesťané věří v božstvo Ježíše, je to, že jsme nuceni dospět k tomuto závěru jasným učením písma., Je důležité získat Ježíšovu identitu, protože pokud popíráme Ježíšovo božstvo, nemáme otce (1 Jan 2: 23; srov. Jan 5: 23). Zde je 10 biblických důvodů pro Ježíšovo božstvo.
1: Bible Učí, Že Existuje Jeden Pravý Bůh
Ježíšovo božství je součástí učení o Trojici.
Toto je důležité pochopit, protože mnoho odpůrců boha, Ježíše nepochopila, co Křesťané věří o Trojici., Křesťané věří tomu, co Bible učí—že existuje pouze jeden pravý a živý Bůh (Deuteronomium 6:4; srov. 1. Korinťanům 8: 6). Nesmíme však zaměňovat monoteismus (víru v jednoho Boha) s Unitarismem (přesvědčení, že Boží bytost je sdílena jednou osobou). Ježíšovo božství je součástí nauky o trojici, která uvádí, že v jedné bytosti, která je Bohem, existují věčně tři spolu-rovné a spolu-věčné osoby, Otec, Syn a Duch Svatý., Každý z nich je odlišná osoba, ale každý je identifikován jako Bůh: Otec (1. Korintským 8:6), Syn (Jan 1:1-3; Římanům 9:5) a Duch (Skutky 5:3-4). Musíme také pamatovat, že to nebyl Otec nebo Duch, který vtělil; to byl Syn (Jan 1:14) a že se narodil pod Zákonem (Galatským 4:4). Proto se Ježíš ve své lidskosti modlí k Otci (Matouš 26:39, 42).5
Doktrína Trojice je odhalena mezi Starým a Novým zákonem prostřednictvím inkarnace Ježíše a vylití Ducha Svatého.,6 Bůh nezměnil mezi Starý a Nový Zákon, že Unitárního Boha ve Starém a Trinitární Bůh v Novém. Bůh byl vždy Trojjediný, ale konkrétní zjevení božství Ježíše se odehrává v Novém zákoně.7.
2: Bible Učí, Že Ježíš Před-Existoval předtím, Než Byl Svět
Nový Zákon v některých pasážích jasně učí, že Ježíš existoval ve věčnosti minulosti před jeho narozením v Betlémě.
Genesis 1:1 nám říká: „na počátku Bůh stvořil nebesa a zemi.“V Janovi 1:1 čteme stejná slova,“ na začátku.,“8 Jan nás informuje v Janovi 1:1, že na začátku bylo slovo (loga) a že slovo nebylo jen u Boha, ale bylo Bohem. Toto slovo je ten, kdo přivedl všechny věci do bytí ve stvoření (Jan 1:3). Jan 1:1 učí, že slovo je věčné, Slovo má věčný vztah s otcem a slovo, pokud jde o jeho povahu, je božstvo.,
Ve své modlitbě v janovi 17:3-5 Ježíš jak se vztahuje k jeho pre-existence a používá terminologii, která může být použita pouze o božstvo:
A to je věčný život, že oni znají tebe jediného pravého Boha, a Ježíše Krista, kterého jsi poslal. Oslavil jsem tě na zemi, když jsem vykonal práci, kterou jsi mi dal. A teď, Otče, oslavujte mě ve své vlastní přítomnosti slávou, kterou jsem měl s vámi předtím, než existoval svět.
Chcete-li mít věčný život, je znát dvě osoby: otce i Ježíše (viz Jan 14:6-7; 16:3)., Ale všimněte si, že Ježíš se liší od otce, protože Ježíš je ten, kdo mluví k Otci. Osobní zájmena (já, tvůj, ty) jasně ukazují, že to je jedna osoba, která mluví s druhou. V tomto rozhovoru syn mluví o slávě, kterou sdílel s otcem dříve, než byl svět; slova „ve vaší vlastní přítomnosti“ odkazují na jejich sdílení božské slávy.9 Jan 17:3-5 není příkladem „lidské straně“ modlit se „boží straně“, ale božské, a přesto vtělený (Jan 1:14) osoba, Syn, komunikace s božským, ale non-vtělený člověk, Otec v nebi.,
Pavlova slova ve Filipanům 2:5-8 učí nejen Ježíšovo božstvo, ale také zřetelnou osobnost syna před jeho inkarnací.10 v této pasáži Pavel vybízí Filipany, aby měli stejný postoj jako Kristus Ježíš, který „existoval ve formě Boha.“11 tato slova přicházejí před tím, než se slovesa vyprázdní, vezmou a stanou se a poukazují na preexistenci toho „existujícího ve formě Boha.“12 Ježíš navíc nepovažoval rovnost, kterou měl s Bohem Otcem, za věčnou minulost, za něco, co se má držet., Místo toho“neudělal nic“ 14 tím, že udělal dvě věci: vzal podobu služebníka a byl stvořen v podobě lidí.15 když vstoupil do lidské existence, pokořil se na kříži k smrti. Protože toto, každé koleno se skloní a každý jazyk vyzná, že Ježíš je Pán (Filipským 2:10-11); to je jen Bůh, který je uctíván jako Pán (viz Izajáš 45:23).
3: Ježíš Je Stvořitel Ani Stvoření
Svědkové Jehovovi věří, Paul prohlášení v Koloským 1:15, že „prvorozený všeho stvoření“ učí, že Ježíš byl stvořenou bytostí., Učení svědků Jehovových však připomíná pohled na starověké Kolosské kacířství, proti kterému musel Pavel bojovat.
kolosští falešní učitelé obhajovali myšlenku, že Ježíš byl prvním z mnoha dalších vytvořených prostředníků mezi Bohem a lidmi. Použitím konkrétního řeckého slova prōtotokos, „prvorozený“, Pavel vylučuje myšlenku Ježíše jako stvořené bytosti. „Prvorozený“ neznamená „prvorozený“.“Pavel spíše používá termín, který byl založen na starověkém označení autority, nebo pre-eminence, metaforicky dané prvorozenému (Genesis. 49:3-4; Exodus 4: 22)., Stejně tak byl David, nejmladší z Jesse, jmenován „prvorozeným“ (Žalm 89:20-27), který vládl Izraeli. Manasseh se narodil Josephovi jako první, ale Efraim, jeho mladší bratr, byl „prvorozený“ kvůli jeho postavení, které dal Jákob/Izrael (Genesis 48:13-20, Jeremiáš 31:9).
tím, že popisuje Ježíše jako „prvorozeného nad celým stvořením“, Pavel říká, že je absolutním vládcem nad celým stvořením.
Kromě toho, když Pavel chtěl popsat Ježíše jako stvořenou bytostí, mohl použít řecké slovo protoktistos, což znamená „jako první vytvořil.,“16 tak proč ho nepoužil? Protože Pavel nevěřil, že Ježíš byl stvořen. Tím, že Pavel popisuje Ježíše jako „prvorozeného nad celým stvořením“, říká, že je absolutním vládcem nad celým stvořením.
ve skutečnosti, důkaz, že Ježíš je nejvyšší nad všemi stvořeními, přichází v Kolosanům 1: 16. Zde Pavel absolutně vylučuje myšlenku, že Ježíš je stvořená bytost, protože představuje Ježíše jako Stvořitele celého vesmíru, který existuje jeho tvůrčí mocí (John 1:1-3; Židům 1:2, 8-10)., Důvod, proč Ježíš může „stvořit všechny věci“, je ten, že „v něm přebývá veškerá plnost těla Božství“ (Kolosanům 2:9). Řecké slovo pro „Božství“, theotēs, odkazuje na “ stav bytí Boha.“17 jedině Bůh může stvořit (Izajáš 42:5, 44:24, 45:18).
4: Ježíš Označuje Sám sebe jako Božské
Na Svátek Stánků/Stánky v jeho setkání s Farizeové (Jan 8:13), Ježíš jim řekl, „jsem vám řekl, že zemřete ve svých hříších, pokud nevěříš, že já jsem, zemřete ve svých hříších“ (Jan 8:24)., Židovský lid reagoval na Ježíšovo prohlášení tím, že se ho zeptal: „kdo jste?“(Jan 8: 25).
toto jsou slova (ego eimi) ), která způsobila, že Římští vojáci, aby spadnout na zem poté, co přišli zatknout Ježíše (Jan 18:6). Ježíšovo výslovné ztotožnění se s Hospodinem Starého zákona je důvod, proč ho židovští vůdci chtěli ukamenovat za rouhání (viz Jan 5:18; 10:33).
5: apoštolové identifikovali Ježíše jako božského
Ježíš i jeho apoštolové ho označili za božského. Apoštol Petr popsal Ježíše jako „našeho Boha a Spasitele“ (2.Petra 1:1; srov., Titus 2:13) a vyzval věřící, aby „ctili Krista Pána jako svatého“ (1 Petr 3:15).18 Ježíšův nevlastní bratr Jakub, který byl nejprve nevěřícím (Jan 7,5), ho popsal jako „Pána slávy“ (Jakub 2,1; srov. 1 Korintským 2: 8; Žalm 24: 7-8). Jaký člověk nebo prorok by mohl být popsán tímto způsobem? Apoštol Jan také připsat tituly pro Ježíše, které byly použity pouze Bohu, který ho popisuje jako „Alfa a Omega“ a „první a poslední“ (Zjevení 22:13; 1:8, 17-18; cf. Izajáš 44: 6)., Pisatel knihy Židům má také vhled do identity Ježíše Židům 1, autor identifikuje Ježíš (Syn) jako nadřazený proroka (vv. 1-2), nad anděly (v. 5), hodné našeho uctívání (vv. 6-8; srov. Žalm 45:6-7) a tvůrce všech věcí, které jsou neměnné (vv. 2-3, 10; srov. Žalm 102: 25). Autor Židům dále uvádí, že Ježíš „sedí na pravé straně Božího trůnu“ (Židům 12:2; srov. Skutky 2:30).,
6: Židovští Představitelé Uznávané Ježíšův Nárok na Božství
Jeden z nejjasnějších důkazů božství Ježíše je Židovských vůdců reakce na Ježíšova slova a činy. V Markovi 2 Ježíš nejen uzdravuje paralytika, ale také odpouští své hříchy (Marek 2:5). To je důvod, proč zákoníci volají rouhání, protože je to Bůh sám, kdo může odpustit hříchy (Marek 2:7).19
ve svém procesu před Sanhedrinem je Ježíš opět obviněn z rouhání kvůli své odpovědi na otázku velekněze: „jsi Kristus, Syn Blahoslaveného?,“(Marek 14:61) Ježíš odpověděl: „Já jsem, a uvidíte Syna člověka, který sedí na pravé straně moci, a přichází s nebeskými mraky“ (Marek 14:62). Pak velekněz roztrhl šaty, obvinil Ježíše z rouhání a odsoudil ho k smrti (Marek 14:64). Proč tak velekněz reagoval? Protože Ježíš citoval ze Žalmu 110: 1 a Daniel 7:13-14 a aplikoval slova na sebe. V Danielovi 7 božský syn člověka přichází před dávnými dny a všechny národy a národy mu slouží20., Farizeové zde uznávají Ježíšovo božské tvrzení a obviňují ho z rouhání a hodlají ho usmrtit.
7: raná církev v Novém zákoně se modlila k Ježíši
modlitba je něco, co by mělo být adresováno pouze Bohu, ale Ježíš volá své učedníky, aby se k němu modlili (John 14:13-14; 16:26). V knize Skutků když je Stephen ukamenován k smrti, volá k Pánu Ježíši, aby přijal jeho Spit (skutky 7:59). Je zajímavé, že termín pro „volání“ (epikaloumenon) připomíná, že odvolání Petra, aby lidé ve skutcích 2:21 na „call“ (epikaleshtai) Páně, bude zachráněn., Pavel popisuje Korintským jako ti, kteří „vzývají jméno našeho Pána Ježíše Krista“ (1 Korintským 1:2). Ve Starém zákoně lidé „volali“ na jméno Hospodina (Joel 2:32). Korinťané byli lidé, kteří oslovovali Ježíše jako Pána v modlitbě.
8: raná církev v Novém zákoně uctívala Ježíše
Ježíš přijal uctívání od lidí (Matouš 2:2, 14:33, 28:9). Jeden z největších příkladů toho pochází z rtů Thomase, když zvolal: „můj Pane a můj Bože!“(Jan 20: 28)., Pokud Ježíš nebyl božský, pak Thomas udělal vážnou chybu; ale Ježíš se nesnažil opravit Thomase ve svém uctívání. Přesto Petr (Skutky 10:25-26), Pavel (Skutky 14:14-15), a anděl ve Zjevení (Zjevení 22:8,9) vše opraveno jiní se snaží, aby je uctívali. Přiznání božstva zde je nezaměnitelný, jasně prokazující, že uctívání patří pouze Bohu (Zjevení 22:9), protože Ježíš přijal Thomas je jeho uctívání (Jan 20:29).,
a Co víc, v knize Zjevení, starší a všechno stvoření na nebi a na zemi připisovat univerzální uctívání „toho, jenž sedí na trůnu, a beránkovi“ (Zjevení 5:11-14; cf. Jan 1:29).
9: Ježíš tvrdil, že žádná lidská bytost nemůže nikdy učinit
Ježíš nejen identifikován jako Bůh, ale také ukázal své božstvo prostřednictvím svých slov a činů. Ježíš řekl, že abychom vstoupili do nebeského království, musíme ho nazývat Pánem (kurios, Římanům 10:9; srov. Matouš 7: 21)., Jen říkat, že Ježíš je Pán, vás nedostane do království, ale vstoupit do království, musíte ho vyznat jako Pána.21 vstup do Božího království je podle Ježíše závislý na poznání člověka o něm a na jeho vzájemném poznání člověka (Matouš 7:23).
Ježíš dokonce slíbil odpočinek všem, kteří k němu přicházejí (Matouš 11:28). Mohl Mojžíš někdy něco takového tvrdit? Ne! Jak může člověk dát někomu odpočinek od zákona?22 Ježíš také prohlásil: „byla mi dána veškerá autorita v nebi i na zemi „(Matouš 28:18)., Bůh nikdy nedal žádnému člověku ani Prorokovi veškerou autoritu v nebi i na zemi ,ale stejná autorita byla dána synovi člověka v Danielovi 7: 13-14 (viz také Matouš 26:64).
10: Ježíš je Syn Boží
často se poukazuje na to, že slova „Syn Boží“ nejsou pro Ježíše výlučným názvem. Například, ve Starém Zákoně Izrael byl nazýván Boží syn (Exodus 4:22-23; Ozeáš 11:1), král byl nazýván syn Boží (Žalm 2:7), a andělé byli nazýváni božími syny (Job 38:7). Dokonce i v Novém zákoně jsou Adam a věřící označováni jako Boží Syn (Lukáš 3:38; Římanům 8:14).,
existuje však rozdíl mezi adoptovaným synem a relačním Synem Božím, který je od přírody božstvem. Více než kdokoliv jiný, kdo má po této zemi, Ježíš Mesiáš je jednoznačně právo být nazýván Synem Božím (Jan 1:49, 11:27) – „jediný, kdo je sám Bůh“ (monogenēs theos – viz Jan 1:18 NBK).23
cokoli o sobě Ježíš řekl, muselo být dostatečně provokativní, aby židovští vůdci požadovali trest smrti za toto obvinění z rouhání.,
Ježíšova procesu před Pilátem, Židovských vůdců jasně pochopili, že Ježíšova použití tohoto pojmu není jen generic, pro ho chtěli dát k smrti: „My máme zákon, a podle toho zákona musí zemřít, protože on dělal sám Syn Boží“ (Jan 19:7; srov. Jan 10:36). Podle zákona bylo rouhání používat Boží jméno (Leviticus 24:16). Proto, když se o sobě zmínil jako o Božím synovi, Ježíš tvrdil, že sdílí “ práva a autoritu samotného Boha (srov. 1:34; 5:19–30).,“24 lidí, kteří říkají, že Ježíš nikdy netvrdil, že je Bůh, musí odpovědět, proč byl ukřižován na obvinění z rouhání. To, co o sobě Ježíš řekl, muselo být dostatečně provokativní, aby židovští vůdci požadovali trest smrti za toto obvinění z rouhání.
význam tohoto je, že pokud věřím v Ježíše jako Syna Božího, přináší rozsudek, protože už jsme mrtví ve svých hříších (viz Jan 3:18; Efezským 2:1), ale věřit v Ježíše jako Syna Božího, přináší věčný život (viz Jan 3:15-17, 6:40, 20:31).,
závěr
ačkoli může být mnoho námitek vůči Ježíšovu božstvu, nový zákon jasně poskytuje svědectví o slovech, činech a učení Ježíše, které dokazují jeho božstvo. Falešný Ježíš vás nemůže zachránit. Pokud nedostaneme identitu Ježíše správně, zemřeme v našem hříchu (John 8:24).
Napsat komentář