Askeze

Askeze popisuje život vyznačuje tím, abstinence od světských radovánek. Ti, kteří praktikují asketický životní styl, často vnímají své praktiky jako ctnostné a usilují o dosažení větší spirituality. Mnoho asketů věří, že působení čištění těla pomáhá očistit duši, a tak získat větší spojení s Božským nebo najít vnitřní mír., To může mít podobu rituálů, zřeknutí se potěšení nebo sebe-umrtvení. Nicméně, askety tvrdí, že self-uložené omezení přinese jim větší svobodu v různých oblastech jejich života, jako je zvýšená jasnost myšlení a schopnost odolávat potenciálně destruktivní pokušení.

termín „asketický“ pochází ze starověkého řeckého slova askēsis (cvičení, školení, nebo cvičení), které se vztahuje režim mnoho řeckých válečníků a sportovců následovat k dosažení optimální tělesné kondice a grace.,

Historicky, tam byly dvě hlavní kategorie askeze: „jiného světa“ askeze je praktikována lidmi, včetně mnichů, jogínů a poustevníci, kteří se stáhli ze světa, aby mohli žít asketický život; slavné příklady zahrnují Lao Zi, Gautama Buddha, František z Assisi. Takoví muži opustili své rodiny, majetky a domovy žít asketický život, a podle jejich následovníci, dosáhnout duchovního osvícení., „Světské“ askeze odkazuje na ty, kteří žít asketický život, ale ne stáhnout se ze světa; například Mahátma Gándhí a mnoho Katolických kněží učinili askeze osobní nadace za jejich práci ve společnosti.

většina náboženství-hinduismus, Jainismus, buddhismus, křesťanství, islám a Judaismus—mají asketické tradice. Nicméně, někteří lidé mají sekulární motivací dodržovat asketický životní styl, jako je umělec, který se sám připravuje k objasnění jeho mysl pro svou práci nebo sportovec, který se sám připravuje během tréninku být ve špičkové formě pro soutěže.,

typy náboženského askeze

askeze je nejčastěji spojována s mnichy, jogíny nebo určitými typy kněží. Každý jednotlivec se však může rozhodnout vést asketický život. Mezi nejznámější askety patří Lao Zi, Shakyamuni Gautama, Mahavir Swami, Svatý Anthony, František z Assisi a Mahatma Gándhí. Každé velké náboženství a většina menších náboženských skupin mají asketické tradice.,

Hinduismus

V Hinduismu, „Věčné Cestě“ (v Sanskrtu सनातन धर्म, Sanátana Dharma), mluví k myšlence, že určité duchovní principy držet věčně pravdivé, překonání umělých konstruktů, což představuje čisté vědy o vědomí. Toto vědomí není jen vědomí těla nebo mysli a intelektu, ale nad-mentálního duchovního stavu, který existuje uvnitř i mimo naši existenci, Neposkvrněného Já všech., Sadhus, muži věřili, že jsou svatí, jsou známí extrémními formami sebezapření. Zvláštní druhy askeze se liší od sekty k sektě a od svatého člověka k svatému člověku.

existuje několik forem jógy praktikovaných v hinduismu. Raja jóga (nebo meditační unie) je na základě mudrc Patanjali vlivný text Jóga Sutra, což je v podstatě kompilace a systematizace předchozí meditační jogínské filozofie. Upanishads a Bhagavad Gita jsou také nepostradatelnou literaturou při studiu jógy.,

cíl Raja jógy je jasně uveden v úvodním verši jógy Sutra: citti vritti nirodha („zastavení mentálních výkyvů“). Realizace tohoto cíle je známá jako samadhi. Primárním prostředkem k dosažení samadhi je sanyāsa-což znamená „odříkání“ nebo „opuštění“.“

Na rozdíl od mnichů v západním světě, jejichž životy jsou regulovány klášterem nebo opatstvím a jeho pravidly, je hinduistický sannyasin obvykle osamělou osobností a poutníkem (parivrājaka). Hinduistické kláštery (mathas) nemají velké množství mnichů žijících pod jednou střechou., Kláštery existují především pro vzdělávací účely a staly se poutními centry pro laickou populaci. Většina tradičních hinduistických řádů nemá ženy sannyasis, ale tato situace prochází změnami v poslední době.

Džinismu

Džinismu je speciálně asketické náboženství s jeho počátky v pravěku z Indie a je stále praktikuje dnes několik milionů lidí. Stejně jako hinduistický asketismus, Jainismus podporuje půst, jógové praktiky, meditaci v obtížných postojích a další askeze. Také, stejně jako v hinduistické tradici, jedním z nejvyšších cílů by měl být moksha (i.,e., osvobození od cyklu narození a znovuzrození). K tomu musí být duše zcela bez vášně a bez připoutání. Toho mohou dosáhnout pouze mniši a jeptišky, kteří berou pět velkých slibů: nenásilí, pravda, nekradení, držení a celibát.

Mnoho z Džinismu je asketických praktik může být stopován zpátky do Vardhaman Mahavira. Acaranga Sutra, nebo „kniha dobrého chování,“ je posvátná kniha v jainismu, která pojednává o asketickém kodexu chování., Vzhledem k tomu, že Jain asketici praktikují úplné nenásilí, neublíží žádné živé zvířeti, ať už je to hmyz nebo člověk. Někteří Jains nosí látku přes ústa, aby se zabránilo náhodnému poškození vzdušných bakterií a hmyzu.

Jain mniši a jeptišky cestují naboso z města do města, často překračují lesy a pouště. Spí na podlaze bez přikrývek a sedí na speciálních dřevěných plošinách., Aby se zabránilo uchycení na jakékoliv místo, Jain asketové nemají zůstat na jednom místě déle než dva měsíce, s výjimkou během čtyř měsíců monzunů (období dešťů), budou i nadále zůstat na jednom místě, aby se zabránilo zabíjení formy života, které se daří během deště.

Jains dodržují přísnou vegetariánskou stravu bez kořenové zeleniny. Půst je rutinní rys Jain askeze, s půsty trvajícími jeden den nebo déle, až měsíc. Někteří mniši se vyhýbají nebo omezují léky a hospitalizaci z ignorování fyzického těla., Mezi další askeze patří meditace v sedící nebo stojící pozici u břehů řeky v chladném větru nebo meditace na kopcích a horách, zejména v poledne, kdy je slunce nejtvrdší. Taková askeze se provádí podle fyzických a duševních limitů individuálního asketika.

Téměř úplně bez majetku, některé Jains vlastní pouze unstitched bílé roucho a misku na jídlo a sbírání almužny. Jainští mniši a jeptišky také praktikují úplný celibát. Nedotýkají se ani nesdílejí sedící platformu s osobou opačného pohlaví., Každý den se tráví buď studiem písem, meditací nebo učením.

Buddhismus

stejně Jako u Hinduismu a Džinismu, cílem Buddhistické praxe je ukončit utrpení cyklické existence—samsara—probuzení lékaře k poznání skutečné reality, dosažení duchovního osvobození (nirvána). K dosažení tohoto cíle, musí se očistit a trénovat mysl a jednat podle zákonů karmy provedením pozitivní, prospěšné opatření, a vyhnout se negativní, škodlivé akce.,

Podle Buddhistické texty, Siddhártha Gautama (c. 563–c. 483 B. C. E.), zakladatel Buddhismu, se narodil do královské rodiny a vyrůstal v luxusu. Po zjištění pravé povahy světa mimo jeho izolované život—svět plný utrpení, nemoci, stáří a smrti—Gautama okamžitě vzdal svého privilegovaného života, opustil jeho rodinu, a připojil se ke skupině asketů v džungli.,

V době, Buddha se zdá k byli jeden, ve kterém mnoho různých renunciatory skupin v neobydlených oblastech severní Indie experimentoval s různými technikami–asketický, jógové, filozofické a meditativní–k dosažení propuštění z utrpení a znovuzrození. Rané buddhistické texty jsou plné odkazů na asketiku různých typů.

Podle některých verzí život Buddha, Gautama spojené s takovou skupinu a ovládl radikální asketické režim prosazovali, do takové míry, že jedl prakticky nic a scvrklá kůže a kostí., Gautama zjistil, že nedosáhl svého cíle prostřednictvím takových askezí, odmítl asketickou cestu a sledoval to, co nazval „střední cestou“ mezi póly smyslnosti a askeze.

buddhismus je tedy poněkud ambivalentní o užitečnosti askeze. Na jedné straně odmítá extrémní formy fyzické sebezapření, které se objevují v jiných Indických náboženství vyrůstal., Na druhé straně, tam může být pochyb o tom, že Buddhismus vyžaduje jeho vážnější lékařů nejen, aby se vzdali světského života, ale také trénovat pilně v self-disciplíny a self-control, a to prostřednictvím „osmidílná stezka“ (vpravo výhledy, záměr, řeč, jednání, živobytí, úsilí, všímavost a soustředění).

zatímco Buddha odmítl extrémní formy fyzického askeze doporučené ostatními, umožnil řadu asketických praktik nazývaných dhutangové., O těchto praktikách se říká, že to není cesta sama, ale pouze příprava na cestu; pomáhají hledači eliminovat všechny formy připoutání. Na dhutangas patří na sobě pouze klášterní roucho vyrobené z vyřazených tkaniny, žijící pouze na almužnu prosil bez rozdílu, jíst jen jednou denně, žijí v lese, nebo u paty stromu nebo na hřbitově a spí jen když sedí vzpřímeně.

hlavní formou, kterou asketismus přijal v buddhismu, bylo klášterní zřeknutí se světa., V ostrém kontrastu k Hinduistický systém čtyř fází života, ve které odříkání byla odsunuta do konce života poté, co hospodář fázi, Buddhisté trval na tom, že jakmile jednou poznal, že tento svět je jako „dům v plamenech,“ jeden by se vzdát světského života a vstoupit do kláštera. Tam, ve společnosti jiných mnichů nebo jeptišek, by se dalo sledovat regulovaný život studia, meditace a sebekázně podobný klášternímu životnímu stylu sledovanému v jiných náboženských tradicích.

Mahayanský Buddhismus bývá ve své orientaci méně asketický než Teravádský Buddhismus., Smyslem života pro Theravadins je, aby se stal arhat, dokonalý světec, který dosáhl nirvány a nebude znovuzrozen znovu. Výsledkem je, že tento“ Jižní “ Buddhismus má tendenci být více klášterní, přísný a svět se vzdává než jeho Severní protějšek. V Théravadě se předpokládá, že je velmi nepravděpodobné, dokonce nemožné, že laik může dosáhnout osvobození. Protože Mahajana nesouhlasí, považuje se za „větší prostředek“ k osvobození, kterého se může účastnit více lidí.,

Judaismu

historie Židovské askeze sahá tisíce let s odkazy na Nazirite slib zdržet se stříhat vlasy nebo vousy, a ne přijímat hrozny nebo víno (Čísla 6), stejně jako „divočiny tradice“ proroci, žijící v poušti, půst na vrcholcích hor, nebo zapojení se do různých jiných typů sebezapření. Například Mojžíš i Eliáš se postili 40 dní na hoře Sinaj, Jeremiáš se neoženil (Jeremiáš 16:2), Izaiáš šel tři roky nahý (Izaiáš 20) a Ezekiel ležel na své straně po dobu 390 dnů a jedl pouze chléb (Ezekiel 4: 9).,

Poté, co se Židé vrátili z Babylonského vyhnanství a prorocké instituce vybledlé, nová forma askeze vyvinul v protest proti světskosti a korupce kněžství Hasmonean druhého a prvního století B. C. E. Essene sekta vznikla pod hlavičkou kněžské askeze, která vrcholí v mrtvém Moři Sekty. Někteří členové této skupiny praktikovali celibát a její kněz dodržoval rigidní výklad kněžských zákonů o čištění a dietních omezení.

mezi rabíny Talmudu jsou někteří zmiňováni jako velcí a důslední fasteři., Mudrc druhého století Simeon ben Yochai je zobrazen jako asketický a rabín Zeira je zvláště vzpomínán na jeho laskavost této formy zbožnosti. Příběh říká, že se zdržel pití a jídla po dobu 100 dnů, aby pekelný oheň mohl později mít nad ním žádnou moc. Simeon ben Yochai je považován za zakladatele Kabbaly, esoterické židovské mystické doktríny a praktik, které zahrnovaly značný asketismus., Někteří kabalisté údajně by strávit celý týden v půstu, vykreslování pouze Sabbath den pohodlí a radosti, s cílem urychlení příchodu Mesiášské éry.

v izraelských dobách existují různé biblické narážky na dny půstu (Žalm 109:24, Nehemiáš 9:1, Esther 4:3 atd.). Kromě předepsaného půstu v Den smíření však Jom Kippur odmítá askezi, která je v rozporu s Božími přáními pro svět, který má být užíván v předepsaných mezích.,

Křesťanství

Askeze v rámci Křesťanské tradice je soubor oborů cvičil fungovat věřícího je spása a další věřící, pokání, jakož i za účelem duchovního osvícení. Ačkoli mniši a jeptišky jsou známí zvláště přísnými asketickými činy, asketické praktiky jsou patrné mezi ostatními ranými křesťany.

biblické příklady askeze lze nalézt v životě Jana Křtitele a Ježíše-oba se postili 40 dní., Ježíš nařídil svým učedníkům, aby se rychle (Matouš 6:16) a prodat svůj majetek (Matouš 19:21), Svatý Pavel žil v celibátu, a ten primitivní Židovský-Křesťanské společenství v Jeruzalémě (Skutky 4:32) měl tradici žádné osobní vlastnictví, jakož i období modliteb a půstu (Skutky 13:2). Křesťanští autoři pozdního starověku, jako je Origen, Jerome, John Chrysostom, a Augustine interpretovali významy biblických textů ve vysoce asketickém náboženském prostředí. Prostřednictvím svých komentářů vytvořili asketizovanou verzi křesťanství.,

někteří raní křesťané věřili, že askeze je jedinou pravou cestou ke spáse. Tato doktrína byla pravoslavnou církví odmítnuta jako kacířská, ale asketický život byl zachován prostřednictvím instituce mnišství.

to Znamená, že askeze lékařů jako Jerome byl stěží originální, a na poušti, asketa jako Saint Antonius veliký (251-356 C. E.) byl v tradici askety poznamenal společenství a sekty z předchozích staletí., Důraz na asketický náboženský život je patrný jak v raně křesťanských spisech (Philokalia), tak ve východní křesťanské praxi hesychasmu. Mezi další známé křesťanské askety patří Simeon Stylites, Theresa z Avily, Francis z Assisi, Claire z Assisi a mnoho dalších. Opravdu, Křesťanští asketové zůstávají četné v moderním světě, v Katolické a Pravoslavné kláštery, které umožňují různé stupně asketický životní styl. Protestantští asketici jsou vzácnější, ale existují., Sociolog Max Weber se domníval, že Protestantská pracovní morálka byla forma Protestantské askeze, a některé jednotlivé Protestanti zapojit v období hladovění, sexuální abstinence, a jiné asketické praktiky.

sexuální abstinence byla pouze jedním aspektem asketického odříkání. Starověcí mniši a jeptišky měli jiné, stejně závažné obavy: pýcha, pokora, soucit, rozlišování, trpělivost, posuzování ostatních, modlitba, pohostinnost, a almsgiving., Pro některé rané křesťany, obžerství představovalo více prvotní problém než sex, a jako takový snížený příjem potravy je také aspekt askeze. Jako ilustraci, systematické shromažďování Apophthegmata, nebo Výroky Pouštních Otců a matek má více než 20 kapitol rozdělených podle tématu; pouze jedna kapitola je věnována výraz porneia („sexuální chtíč“).

Islám

islámské slovo pro askezi je zuhd. Prorok Muhammad údajně radil lidem, aby žili prostým životem a on sám praktikoval velké askeze., I když se stal virtuálním králem Arábie, žil strohý život hraničící s privatizací. Jeho manželka Ayesha řekla, že většinu dní ani nejedl dvě plná jídla. Hlavní muslimská tradice se však staví proti extrémním formám askeze.

hlavní výjimkou z tohoto pravidla je praxe půstu během ramadánu. Během devátého měsíce islámského kalendáře praktikuje denní půst (sawm) většina pozorných muslimů. Každý den během měsíce Ramadánu nemá žádný Muslim jíst nebo pít během denního světla nebo mít sexuální vztahy., Muslimové po celém světě vstávat před svítáním k jídlu (sahur) a provést jejich fajr modlitbu. Zlomí svůj půst, když je splatná čtvrtá Modlitba dne, Maghrib (Západ slunce).

Během Ramadánu, Muslimové jsou také očekává, že dát více úsilí do následujících učení Islámu, stejně jako zdržet se lhaní, krádeže, hněv, závist, chamtivost, chtíč, sarkastické retorty, pomlouvání a drby. Je třeba se vyhnout obscénním a bezbožným památkám a zvukům a sexu. (Korán 2:187) čistota myšlení i jednání je považována za důležitou., Půst má být náročným aktem hlubokého osobního uctívání, ve kterém muslimové hledají zvýšenou úroveň blízkosti k Bohu. Kromě modlitby a půstu jsou muslimové povzbuzováni, aby během ramadánu četli celý Korán.

sufismus-mystické hnutí uvnitř islámu-se možná vyvinulo jako asketické hnutí. Název Sufi odkazuje na hrubý vlněný plášť askety. Prostřednictvím meditace na Koránu a modlí se k Alláhovi, muslimský asketik věří, že se blíží k Alláhovi, a tím, že vede asketický život dláždí cestu k absorpci v Alláhu, Sufi cestu ke spáse.,

raní muslimští asketici se zaměřili na introspekci a udržovali přísnou kontrolu nad svým životem a chováním. Sledovali životní styl skromnosti, střídmosti, spokojenosti a popření luxusu. Jejich praktiky zahrnovaly půst, nošení lehkého oblečení v hlubinách zimy nebo stažení se ze světa.

Pokud raném Súfismu vznikla z askeze—odvrací se od pozemského života, aby se soustředit na modlitbu k Bohu—pak je pravděpodobné, že za následek, že se omezují na malý počet věnoval lékařů., V polovině devátého století začal Sufi mysticismus burgeon. Jeden hlavní obrázek a katalyzátor v jeho růst byl ženská mystika al Rabiah-Adawiyah (zemřel v 801), který zdůraznil, absolutní láska k bohu nade vše. Posun Súfismu od askeze k božské lásky upoutala pozornost mas a elit, a brzy Súfismu začala vzkvétat v Bagdádu šíření pak do Persie, Pákistán, Indie, Severní Afriky a Muslimského Španělska.,

Náboženský vs. sekulární motivace

Pozorování asketický životní styl má své počátky v náboženské i světské nastavení., Například, náboženské motivy starověké hebrejské sekty, půst, aby se stal Svatým, kněžky v chrámech starověkého Řecka zdržely sexu, aby lépe sloužit jejich konkrétní bůh, a Stoické filozofy ukáznit svou vůli proti životu smyslné potěšení, k dosažení duchovního cíle, je dáno příklady Sparťané podniku režimy těžké fyzické disciplíny připravit se na bitvu a víry v Římě, že čistota Panen byla ochrana proti poškození města.,

Sekulární motivace

Příklady světské askeze:

• „Hladovějící Umělec“ je někdo, kdo minimalizuje své náklady na živobytí, aby se strávit více času a úsilí na jejich umění.
• excentričtí vynálezci někdy žijí podobné životy ve snaze o technické spíše než umělecké cíle.
• „hackeři“ často považují své programovací projekty za důležitější než osobní bohatství nebo pohodlí.
• různí jedinci se pokusili o asketický životní styl, aby se osvobodili od moderních závislostí, jako je alkohol, tabák, drogy, rychlé občerstvení, hazardní hry a sex.,
• mnoho profesionálních sportovců se zdrží sexu, bohatých potravin a dalších potěšení před hlavními soutěžemi, aby se mentálně připravili na nadcházející soutěž.

Poznámky

• Brakke, David. Athanasius a askeze. Johns Hopkins University Press, 1998. ISBN 978-0801860553
• Chadwick, Owen. Západní Askeze. Westminster John Knox Press, 1979. ISBN 978-0664241612
• Cole, Letha B., & Winkler, Mary G. dobré tělo: askeze v současné kultuře.. Yale University Press, 1994. ISBN 978-0300056280
• Naqvi, Athar Saeed. Lidské já: ve světle fyziky a Koránu. Balboa Press, 2018. ISBN 978-1504394888
• Wimbledush, Vincent L. & Richard Valantasis. Aceticismus. Oxford University Press, 2002. ISBN 0195151380

všechny odkazy načteny 16. ledna 2019.

• St. Simeon Stylites George Lamb. www.panmodern.com.
• askeze Katolická encyklopedie.,
• askeze Židovská encyklopedie.