“ byl Melchizedek preinkarnovaný Kristus?“
ne, Melchizedek nebyl stejný člověk jako Ježíš, na rozdíl od poměrně populární představy, která pramení z nedorozumění určitých pasáží v Židům 7.
Melchizedek je poprvé zmíněn v Genesis 14. Abram (později nazývaný Abraham), vracející se ze záchrany svého synovce (Lot), se setkal s tímto starověkým hodnostářem, který byl králem Salemu (raný Jeruzalém; srov. Pes. 76:2).
kromě toho, že byl králem, byl popsán jako „kněz Boha Nejvyššího“ (Gen.14:18).,
Jeho postavy je odhaleno v tom, že „požehnaný“ Abraham (vždy větší žehná menšímu), a na Melchisedechova patriarcha platil desátky, tj., dal králi-knězi, desetinu jeho kořist (menší desátky větší).
pisatel Židům používá tento incident (spolu s proroctví z Žalmu 110), prokázat nadřazenost kněžství Krista, který Levítského systém (Heb. 7:4-10). Kromě toho existovaly určité podobnosti mezi Melchizedekem a Kristem, takže lze říci, že první byl „typ“ (obrázek nebo symbolický náhled) Ježíše., To však neznamená, že byli stejnou osobou. Ve skutečnosti posvátný text naznačuje jinak.
Kristus byl řekl, aby byl knězem „po řádu“ Melchizedek (Heb. 5:6,10; 6:20; 7:11).
předložka kata používá s akuzativem případě naznačuje smyslu „v souladu s odpovídající“ (Daniel Wallace, řecké Gramatiky Nad Základy, Grand Rapids: Zondervan, 1996, str. 377). Proto se provádí srovnání.
Melchizedek byl „bez otce, bez matky“ (Heb. 7:3a).,
význam je tento: Jeho Božská role nebyla genealogicky odvozena, nebyla předána jeho rodičům. Takže ani Ježíšovo kněžství nebylo určeno fyzickou linií, jako v případě aronských kněží (Ex. 28:1; Num. 3:10).
Mezi Tel el Armarna tablety (objevena v Egyptě v roce 1887), existuje několik dopisů napsal Faraon z jednoho Ebed-tob, který je nazýván „králem Uru-Salim.“Kananejský král řekne egyptskému vládci, že neobdržel svou vládu od svého otce a matky, ale byl mu svěřen „mocným králem.,“To pomáhá ilustrovat frazeologie v knize Židům (viz a. H. Sayce, „Melchisedechova,“ Slovník Bible, James Hastings, Ed., Edinburgh: T.&T. Clark, 1908, III, s. 335).
Melchizedekova administrativa byla bez „začátku dnů“ a „konce života“ (Heb. 7:3b).
Opět platí, že jeho kněžství nebylo na dobu určitou (jako v případě levitických kněží). Za starozákonního režimu začali kněží sloužit ve věku 30 let a levité sloužili od 30 do 50 let (srov. Num. 4: 3; 8:24-25).,
zřejmě však neexistovalo žádné chronologické omezení s odkazem na tohoto „kněze Nejvyššího Boha“, který vládl v Salemu. Opět v tomto ohledu předznamenal Krista, který nepřetržitě slouží jako náš kněz po celou dobu křesťanského věku.
že Melchizedek nebyl stejnou osobou jako Ježíš, je zřejmé, že je prý“ jako “ Boží Syn (Heb. 7:3c).
bod je opět ve verši 15. Ježíš je kněz po“ podobnosti “ Melchizedek. D. W., Burdicka poznamenává:
„sloveso aphomoioo vždy se předpokládá, že dva odlišné a oddělené identity, z nichž jedna je kopií druhé. Melchizedek a Boží Syn jsou tedy zastoupeni jako dvě samostatné osoby, z nichž první připomínala druhou“ („Melchizedek“, mezinárodní standardní Biblická encyklopedie – revidovaná, G.W. Bromiley, ed., Grand Rapids: Eerdmans, 1986, Vol. 3, s. 313).
Napsat komentář