Co je Apokryfa? Jsou Apokryfní Knihy Opravdu Písmem?

slovo “ apocrypha „pochází z řeckého slova, které znamená“ skryté „nebo “ tajemství“.“Původně, termín byl vyhrazen pro knihy s obsahem považovány za příliš posvátné a grand přístupné široké veřejnosti. V průběhu času, „apokryfy“ se na více negativní konotaci, v důsledku pochybného původu a pochybné canonicity z těchto knih.

ti, kteří nepřijímají tyto knihy jako kánon, je nazývají apokryfní apokryfní., Ale ti, kteří je přijímají, je nazývají Deuterocanonovými nebo deuterokanonickými knihami, což znamená “ patřící k druhému kánonu.“

Historie Apokryfy

Apokryfy v Septuagintě

Ve třetím století Př. n. l. Židovští učenci přeložena hebrejská Bible (Starý Zákon) do řečtiny, což v Septuagintě. V Septuagintu bylo zahrnuto několik knih, které nebyly považovány za božsky inspirované Židy, ale byly zahrnuty do židovského Talmudu, což je doplněk, svého druhu, nebo interpretace hebrejské Bible.,

“ tato verze obsahovala řadu děl, která později, ne-Helénistické židovské stipendium na Radě Jamnia (AD 90) identifikovala jako mimo autentický hebrejský kánon. Talmud odděluje tato díla jako Sefarim Hizonim (cizí knihy),“ podle Britannica.

Jerome Pochybnosti Apokryfy

na konci čtvrtého století a. D., St. Jerome byl pověřen překladem řecké Septuaginty do latiny (stát latinské Vulgáty v 405), ale také na základě jeho překlady na původní hebrejský ve Starém Zákoně., Odkaz na původní hebrejštinu v překladu byl v té době velmi proti běžné praxi a dokonce odradil. Jerome pochyboval, že apokryfní knihy byly božsky inspirovány.

Podle Don Stewart na BlueLetterBible.org:

„Jerome výslovně popřel, že by měli mít status jako Písmo. Jerome řekl, že to nejsou knihy kánonu, ale spíše knihy církve. Věřil, že mohou být užitečné pro lidi, ale jasně uvedl, že věří, že nejsou božsky autoritativní., Jeho hodnocení Apokryfy bylo ignorováno.“

Apokryfa vytištěná v Biblích

navzdory pochybnostem Rada Říma (382) potvrdila apokryfní knihy jako kanonické. A v reakci na reformaci a názory Martina Luthera na apokryfu Rada Trent (1546) dále potvrdila téměř všechny latinské Vulgate jako kanonické, včetně většiny apokryfních knih.

Martin Luther Bible 1534 byl první samostatné Apokryfy jako intertestamental část s vysvětlením, že nejsou božsky inspirovaný. Ženevská Bible následovala tento příklad v roce 1599., Bible krále Jakuba z roku 1611 také vytiskla apokryfu, ale byla odstraněna v roce 1885.

proč byla Apokryfa odstraněna?

apokryfní knihy potvrdily doktrínu neslučitelnou se poselstvím Bible.

1. Dávat peníze na odčinění hříchů.

• Sirach 3: 30 “ jako voda hasí hořící oheň, takže almsgiving atones pro hřích.“
• Tobit 4: 10 “ pro almsgiving přináší od smrti a brání vám jít do temnoty.“

2. Modlit se za mrtvé (a dávat peníze na odčinění za jejich hříchy).,

• 2 Makabejští 12:43-45 „On také vzal sbírku, muže za mužem, do výše dvou tisíc drachem stříbra, a poslal ho do Jeruzaléma, aby poskytnout za hřích. Při tom jednal velmi dobře a čestně, s ohledem na vzkříšení. Protože kdyby nečekal, že ti, kteří padli, znovu povstanou, bylo by zbytečné a hloupé modlit se za mrtvé. Ale pokud hledal nádhernou odměnu, která je stanovena pro ty, kteří usínají v zbožnosti, byla to Svatá a zbožná myšlenka., A proto, udělal smíření pro mrtvé, aby mohly být osvobozeny od svého hříchu.“

3. Modlit se ke svatým v nebi a žádat je o modlitbu.

• 2 Maccabees 15:12-16 „to, Co viděl, byl tento: Onias , který byl vysokým knězem, ušlechtilý a dobrý muž, skromný ložiska a jemným způsobem, ten, který mluvil trefně a byli vyškoleni od dětství ve všem, co patří k dokonalosti, bylo modlit se s nataženou rukou pro celé tělo Židů., Pak se stejným způsobem objevil další, který se vyznačoval šedými vlasy a důstojností a úžasným majestátem a autoritou. A Onias mluvil, rčení, “ to je člověk, který miluje rodinu izraelskou a modlí se hodně pro lidi a svaté město—Jeremiáš, prorok Boží.“Jeremiáš natáhl pravou ruku a dal Jidáši zlatý meč, a jak on dal to, že ho oslovil: „Vezmi svatý meč, dar od Boha, se kterým budete porazit své protivníky.,“

to jsou některé z klíčových otázek, které Martin Luther, Jan kalvín a další reformátoři napadal během Protestantské Reformace.

apokryfní knihy nebyly jejich spisovateli, Kristem ani apoštoly rozpoznány jako Boží slovo.

během let růstu, které si řecká kultura užívala v Palestině, napsali Židé mnoho knih. Tyto knihy nebyly nikdy považovány za písma Kristem ani apoštoly, ale raná církev viděla lekce, které byly v některých z těchto knih ziskové.,

Bible učitel, Harry Ironside vysvětlil rozdíl:

„Ale všechny z nich byly napsány ere hlas proroctví, které bylo přerušeno; všechny knihy v Bibli, a nikdo jiný, jsou v Bibli miloval, citoval a poctěn apoštolů, a potvrdila tak božsky, které dal Pán Ježíš. Výslovně se odkazuje na ‚ Daniel prorok,‘ a ‚znamení Proroka Jonáše,‘ v jazyce, který připouští bezpochyby, pokud jde o vysoké rovině, na které umístil své spisy.

„Ale v Makabejských věku (2. století Př.,) a později tam byly jiné knihy poučný charakter, takže žádný nárok inspirace, kterou Židé vždy cenil, a které první Křesťané někdy četl v jejich jednání pro dobro lekcí, které obsahovaly, i když s ne myslel, že je na úrovni, s hebrejských Písmech nebo řeckého Nového Zákona.“

tato část byla převzata z“ Lessons of these 400 Silent Years “ od Johna Barnetta a Discover the book Ministries (used by permission).