Precolonial Africké společnosti, měl jasné, ale flexibilní na základě pohlaví, rozdělení úkolů, které je vyloučena účast žen v armádě jako válečníci. Je možné, že v Africe, stejně jako jinde, válka a pohlaví existovaly ve vztahu „reciproční kauzality“ (Goldstein 2001, s. 6, 191, 410)., Žena ozbrojených sil, který sloužil králové osmnáctého a devatenáctého století Dahomey (dnešní Benin), přezdívaný Amazonky Evropských návštěvníků ve vztahu k fenomenální ženské bojovníci z řecké mytologie, představuje jediný zdokumentovaný výjimkou z tohoto pravidla.
Tato instituce, který pravděpodobně byl půjčil si na počátku sedmnáctého století Dahomey, možná začali s ženské „strážci lesa“ (Forbes 1966) nazývá gbeto, který se specializuje na lov slonů., S oslabením populace slonů už gbeto nelovilo slonovinu, ale pro potřeby královských paláců pro maso a slavnostní oběti v hlavním městě Abomey. Vybrané pro jejich výjimečnou odolnost, gbeto oblečený v hnědé košile a kolena-délka kalhot; sported dva rohy antilopy připojeny výše jejich čela tím, železný nebo zlatý prsten. Rozděleny do dvou pluků pod Gezo (1818-1858), čtyři sta gbeto zůstal elitní sbor mezi ženy, bojovníci až do konce Amazonism.,
první záznam o přítomnost žen v bitvách bojoval po Dahomey pro územní expanze směrem k pobřeží Atlantiku a přístup na mezinárodní trh s otroky se týká 1708 provoz. V jeho 1728 nápor na Whydah, král Agadja, který byl krátký mužů, také používal ženy válečníky, kteří výrazně předčil jeho očekávání. Jeho nástupci také dlužili důležitá vítězství ženským vojákům, jejichž loajalita ke koruně byla legendární. Například v roce 1818 Adandozanova ženská stráž bojovala k smrti, aby chránila krále před spiklenci., Gezova vláda je považována za“ zlatý věk Amazonismu “ (Almeida-Topor 1984, s. 38). Zvýšil nábor ženských válečníků a organizoval asi 2500 žen ve stálých divizích a jednotkách, které zahrnovaly jeho osobní stráž.
Typicky, ženy byli přijati mezi mladými válečnými zajatci (tj. otroky), povolán z Dahomean prosté rodiny, a z řad dobrovolníků. Občas, cizoložné nebo vzpurné ženy by být přijati. Měli na sobě vestu bez rukávů, kalhoty a bílý bavlněný klobouk zdobený modrými stylizovanými krokodýly., Byli vyzbrojeni blunderbusses a muškety, luky a šípy, a osmnáct-palec-dlouhé žiletky namontované na dva-noha pólu a váží osmnáct kilogramů. Ženské válečníci zdánlivě zobrazovali amulety, zpívali sebechvály a pozorovali bezvadnou disciplínu. Hrdí na to, že jsou výjimečnými ženami, přesto kultivovali mužský vzhled, aby se vešly do vojenské kultury paláce.
ačkoli nebyly sexuálně zapojeny s králem, ženy válečníci dostali titul manželky krále., Ve skutečnosti byli drženi celibátu (a často dostali antikoncepci vyvolávající amenoreu), ačkoli záznamy o trestech za těhotenství ukazují na jejich vůli Obnovit určitou kontrolu nad jejich těly. Sňatky mezi králem a ženou zůstaly výjimečné, i když se Glèlè oženil s Tatou Ajachè a Behanzin se oženil s Dimedji.
základní kámen Dahomejského odporu vůči francouzským koloniálním silám, Amazonismus se rozpustil s Behanzinovou kapitulací v roce 1894., V očekávání války, která vypukla v roce 1890, Behanzin (1889-1894) reformoval ženské jednotky, aby maximalizoval jejich účinnost tváří v tvář Evropské technologii. Ženy vojáci bojovali hrdinně na přední linii proti francouzským důstojníkům a afrických tirailleurs (střelci), se snaží snížit hrdlo nepřítele s jejich zuby a potopit nepřátelské lodě. Navzdory obrovským ztrátám se zapojili i do partyzánské války. V roce 1894 se padesát přeživších spolu s rezervami začalo vracet do rodinného života, aniž by zdánlivě transformovalo stávající genderové vztahy.,
Existuje mnoho popisy Dahomean ženy bojovníky do Evropských cestovatelů, koloniálních úředníků, armádních důstojníků, a skupinu představují jako Amazonky, byla k vidění v zoologické zahradě v Paříži v roce 1890. I když vidět přes voyeurist objektivu, Amazones, který rozptýlil mýtus o ženské fyzické méněcennosti, pokud vítanou alternativou na dalších dvou Afrických ikony povýšen do devatenáctého století vědeckého rasismu: bestiální Hottentot Venus a blažené Tirailleur senegalais. Africké obrazy dahomean žen vojáků jsou vytesány na basreliéfy na královských palácích v Abomey., Spisovatel Paul Hazoumé evokoval tyto válečníky v Doguicimi (1938). Kontroverzní film Rogera Gnoana Mbally Adangaman (2000) se zaměřuje na jejich roli lovců otroků. Na Beninese zpěvák Edia Sophie vzdávala se jim pocta v populární píseň „Oum kpé zon toé“ (1965), a v roce 1961 hudební kapela z Guinejské ženy, četníci vzal si jméno Les Amazones de Guinée. Mezinárodně uznávaná Beninská zpěvačka Angelique Kidjo je často označována jako Amazonka Afrofunku.
viz také Afrika: I. historie; Amazonky; cudnost; válka.
bibliografie
Almeida-Topor, Hélène d.‘ 1984. Les Amazones., Paříž: Rochevignes.
Bay, Edna B. 1983. „Otroctví a světský úspěch v paláci Dahomey“ u žen a otroctví v Africe, ed. Claire C. Robertson a Martin a. Klein. Madison: University of Wisconsin Press.
Forbes, Frederick e. 1966. Dahomey a Dahomans. Londýn: Longman. (Orig. hospoda. 1851.)
Goldstein, Joshua s. 2001. Válka a Gender: jak Pohlaví formuje válečný systém a naopak. Cambridge, UK: Cambridge University Press.
Napsat komentář