Himba lidí

OvaHimba historie je plná katastrof, včetně sucha a partyzánské války, zejména v Namibie je válka o nezávislost a v důsledku občanské války v sousední Angole. Mezi 1904-1908, že trpěl stejnou pokus o genocidu během Války Herero vedené imperiální koloniální vlády v německé jihozápadní Africe pod Lothar von Trotha, která zdecimovala především lidem Herero a Nama lidí během Herero a Namaqua Genocidy.,

V roce 1980 se zdálo, OvaHimba způsob života se chýlí ke konci v důsledku vyvrcholení v nepříznivých klimatických podmínek a politických konfliktů. Velké sucho zabil 90% jejich dobytek, a mnozí se vzdali svých stád a stali se uprchlíky ve městě Opuwo žijících ve slumech na mezinárodní humanitární pomoc, nebo se připojil Koevoet polovojenských jednotek vyrovnat se s ztráty hospodářských zvířat a rozsáhlé hladomory., OvaHimba žijí za hranicemi v Angole byly občas stanou oběťmi únosu v Jižní africe Pohraniční válce, a to buď jako rukojmí, nebo uneseni, aby se připojili Angolské pobočky lidové Osvobozenecké Armády z Namibie (PLÁN, armáda SWAPO).

ReligionEdit

OvaHimba jsou monoteistické lidé, kteří uctívají boha Mukuru, stejně jako jejich klanu předků (ancestor úcta). Mukuru jen požehná, zatímco předkové mohou žehnat a proklínat. Každá rodina má svůj vlastní posvátný rodový oheň,který je držen požárem., Oheň-brankář přístupy posvátný rodový oheň každých sedm až osm dní, aby se komunikovat s Mukuru a předky jménem své rodiny. Často, protože Mukuru je zaneprázdněn ve vzdálené říši, předkové působí jako zástupci Mukuru.

OvaHimba tradičně věří v omiti, což někteří překládají znamenat čarodějnictví, ale které jiní nazývají „černá magie“ nebo „špatná medicína“. Někteří OvaHimba věří, že smrt je způsobena omiti, nebo spíše někým, kdo používá omiti pro škodlivé účely., Navíc, někteří věří, že zlí lidé, kteří používají omiti mít sílu umístit špatné myšlenky do jiné mysli nebo způsobit mimořádné události nestane (jako když běžná nemoc se stává život ohrožující). Uživatelé omiti však ne vždy útočí přímo na svou oběť; někdy se zaměřují na příbuzného nebo milovaného člověka. Některé OvaHimba bude konzultovat tradiční Africké věštec-léčitel odhalit důvod za mimořádné události, nebo zdroj omiti.,

Od Namibie independenceEdit

OvaHimba byly úspěšné v udržování své kultury a tradičního způsobu života.

Jako takový, OvaHimba pracovali s mezinárodní aktivisté zablokovat navrhované vodní přehrady podél Kunene River, která by zaplavila jejich rodových zemí, 2011, Namibie oznámila, že nový plán na vybudování přehrady v Orokawe, v Baynes Hory., OvaHimba předložila v únoru 2012 své protestní prohlášení proti vodní přehradě OSN, Africké unii a vládě Namibie.

vláda Norska a Islandu financovala mobilní školy pro děti Himba, ale protože je Namibie převzala v roce 2010, byly převedeny na trvalé školy a již nejsou mobilní. Představitelé Himby si ve svém prohlášení stěžují na kulturně nevhodný školní systém, který by podle nich ohrožoval jejich kulturu, identitu a způsob života lidí.,

Lidské rightsEdit

Skupin, z posledních lovců a sběračů Ovatwa jsou uchovávány v zabezpečených táborech v severní části Namibie Kunene region, i přes stížnosti tradiční Himba šéfové, že Ovatwa jsou tam drženy bez jejich souhlasu a proti jejich vůli.

v únoru 2012 vydali tradiční náčelníci Himba dvě samostatná prohlášení Africké unii a OHCHR Organizace spojených národů.,

první, s názvem „Prohlášení z nejvíce postižených Ovahimba, Ovatwa, Ovatjimba a Ovazemba proti Orokawe Přehrady v Baynes Horách,“ nastiňuje námitky z regionálních Himba náčelníky a komunitami, které jsou umístěny v blízkosti Kunene River.

druhý, s názvem „Prohlášení o tradiční Himba představitelé v Kaokoland Namibie“ seznamy porušování občanských, kulturních, ekonomických, environmentálních, sociálních a politických práv, jehož se dopouštějí vlády Namibie (GoN).,

září 2012, zvláštní zpravodaj organizace Spojených Národů o Právech Domorodých Národů navštívil OvaHimba a slyšel jsem jejich obavy, že nemají uznávané tradiční orgány a které jsou umístěny pod jurisdikcí náčelníků sousední dominantní kmeny, kteří rozhodují jménem menšinových komunit. Podle jeho názoru se nedostatek uznání tradičních náčelníků v souladu s Namibijským právem týká nedostatečného uznání komunálních zemí menšinových domorodých kmenů.,

listopad 23, 2012, stovky OvaHimba a Zemba ze Omuhonga a Epupa regionu protestovali ve Okanguati proti Namibii plány na výstavbu přehrady v Kunene River v Baynes Hory, proti zvýšení těžby na jejich tradiční země a porušování lidských práv proti nim.

25. března 2013 pochodovalo na protest znovu přes 1000 lidí Himba, tentokrát v Opuwo, proti pokračujícímu porušování lidských práv, které v Namibii přetrvávají., Vyjádřili svou frustraci nad nedostatkem uznání jejich tradičních náčelníků jako „Tradiční Orgány“ vládou; Namibie je plánuje postavit Orokawe přehrady v Baynes Hory na Kunene River bez konzultace s OvaHimba, kteří nemají souhlas k stavební plány; kulturně nevhodné vzdělání; nezákonné oplocení části jejich tradiční země; a jejich nedostatek vlastnických práv k území, které žili po celá staletí. Protestovali také proti zavedení zákona o komunální pozemkové reformě z roku 2002.,

Na 14. října 2013, Himba hlavní Kaipka, jménem svého regionu Epupa a společenství, která byla vystupoval v německé RTL TELEVIZNÍ reality show Wild Girls odsoudil zneužívání Himba lidí, jednotlivců a vesničané v show, a požadoval zastavení vysílání žádné další epizody, jako by zesměšňovat kulturu a způsob bytí Himba lidí.

Březen 29, 2014, OvaHimba z obou zemí, Angola A Namibie, pochod znovu na protest proti stavebním plánům přehrady a proti pokusu vlády podplatit svého regionálního šéfa Himba., V podepsala dopis Himba společenství z Epupa, regionu, které by byly přímo ovlivněny přehrady, tradiční představitelé vysvětlují, že žádný souhlas podepsán bývalý šéf v důsledku úplatkářství nebylo platné, jako jsou nadále proti přehradě.