Ismael v islámu

BirthEdit

Ismael byl prvním synem Abrahama; jeho matka byla Hagar. Příběh o narození Izmaela je zřídka přidělen zvláštní význam v islámských zdrojích. Existuje mnoho verzí příběhu, z nichž některé zahrnují proroctví o izmaelově narození. Jeden takový příklad je z Ibn Kathir (d.1373), jehož popis uvádí, že anděl vypráví těhotná Hagar jméno její dítě Izmael a prorokuje, „Jeho ruka bude po všem a ruka všech bude proti němu. Jeho bratři by vládli nad všemi zeměmi.,“Ibn Kathir komentuje, že to předpovídá Mohamedovo vedení.:42

Izmaela a Hagar přijata do Mekky tím, že AbrahamEdit

Izmaela a Hagar byla přijata do Mekky Abraham v Islámských textů, je důležitou součástí v příběhu Izmael, protože to přináší zaměření do Mekky a je začátek Mekky je posvěcení jako posvátné místo.: 61 Islámská tradice říká, že Abraham byl nařízen Bohem, aby vzal Hagara a Izmaela do Mekky, a později se Abraham vrátil do Mekky, aby postavil Kaabu., V mnoha z těchto účtů, Sakina (něco jako vítr nebo duch poslán od Boha), nebo anděl Gabriel (Jibral) je vede na místo, Kaaba, na kterém místě Abraham staví a poté, opustí další dva (ostatní verze popsány níže tvrdí, že stavba Kaaba došlo později a že Izmael se zúčastnil). Obecně se říká, že se Hagar ptá Abrahama, komu svěřuje sebe a Izmaela, když je opouští., Odpovídá, že je svěřuje Bohu, kterému Hagar poté odpoví, že ukazuje její víru, a říká, že věří, že je Bůh povede. Hagar a Izmael pak dojdou vody a Izmael se stává velmi žíznivý. Hagar je zoufalý a hledá vodu, běží tam a zpět sedmkrát mezi pahorky Al-Safa a Al-Znalosti. Hagar je později pamatoval muslimy pro tento čin během Hajj, nebo pouť, ve kterém muslimové běží mezi těmito stejnými kopci jako součást Sa ‚ Yee., Když se vrátí k Izmaelovi, najde buď ho nebo anděla poškrábání zemi s patou nebo prstem, načež voda začne proudit a Hagar sbírá některé nebo přehrady ji. Letos na jaře nebo dobře je známý jako Zamzam. V určitém okamžiku, procházející kmen známý jako Jurhum vidí ptáky kroužící po vodě a zkoumá. Ptají se Hagara, jestli se tam mohou usadit, což dovoluje, a mnoho verzí říká, že když Ismael vyrostl, naučil se od kmene různé věci. Existuje mnoho verzí tohoto příběhu, z nichž každá se liší různými způsoby., Verze použité v tomto shrnutí, stejně jako ostatní, lze nalézt na al-Tabari historii a jsou recounted v Reuven Firestone Cesty do Svaté Země.

obětováníedit

většina muslimů věří, že Abrahamovi bylo řečeno, aby obětoval svého syna Ismaela, ačkoli Korán nezmiňuje jméno syna. Vícenásobné verze naznačují, že dhabih byl původně ústní příběh, který koloval předtím, než byl napsán tak, jak je v Koránu a v dalších komentářích.,:92-95 Norman Caldera vysvětluje, „ústní vyprávění se vyznačuje nestabilitou formy a zprávu od verze k verzi, a vhodným kreativní flexibilitu, která dělá z každé vykreslování jedinečné umělecké dílo.“: 92-93 každá verze je skutečně „jedinečným uměleckým dílem“, které se liší od jiného různými způsoby, jak prezentovat určité myšlenky, jako je význam Izmaela nad Izákem, protože byl prvním dítětem.,

obecné vyprávění týkající se Izmael v Islámské literatuře popisuje oběť buď jako zkoušku, nebo jako součást slibu. Některé verze vyprávějí o tom, že se ďábel snaží zastavit Boží příkaz, aby nebyl poslouchán návštěvou Hagara, Izmaela a Abrahama. Pokaždé, když ďábel říká, že Abraham obětuje Izmaela, každý člověk odpoví, že pokud mu Bůh přikázal, měli by poslouchat., Nakonec Abraham vypráví Izmaelovi o řádu a Ismael je ochoten být obětován a povzbuzuje Abrahama, aby poslouchal Boha. Často, Ismael je zobrazen jako říkat Abrahamovi nějakou kombinaci pokynů, aby jeho košili zpět do Hagar, svázat ho pevně, ostřit nůž, a umístit ho lícem dolů, vše tak, že nebude váhat v odhodlání poslouchat Boha.

Jak se Abraham pokouší zabít Ismaela, buď se nůž otočí v ruce, nebo se na Ismael objeví měď, aby zabránil smrti, a Bůh řekne Abrahamovi, že splnil příkaz., Na rozdíl od Bible není v Koránu zmínka o zvířeti (ram) nahrazujícím chlapce; spíše je nahrazen „velkou obětí“ (Thibhin atheem). Od obětování ram nemůže být větší, než je Abrahamova syna (a prorok v Islámu se na to), tento náhradní zdá se, poukazují na buď náboženské institucionalizace obětovat sám, nebo do budoucnosti self-oběti Islámského proroka Mohameda a jeho společníky (kteří byli předurčeni, aby se vynoří z potomků Izmael) ve věci jejich víry., Každý Eid al-Adha jednou za rok Muslimy na celém světě, jateční zvíře, na památku abrahámovy oběti a aby si připomněli, sebezápor v cestě Alláha. Pozdější historiografická literatura zahrnuje biblický příběh, ve kterém je poskytován beran, který je poražen místo Ismaela.

činy Izmaela v tomto vyprávění ho vedly k tomu, aby se stal prominentním modelem pohostinnosti a poslušnosti., Tento příběh v Koránu je jedinečný ve srovnání s tím v Bibli, protože Abraham mluví se svým synem, podle toho, co se předpokládá, a syn si je tedy vědom plánu stát se obětí a schvaluje ji. Jak bylo uvedeno výše, v některých verzích se Izmael různými způsoby ujišťuje, že ani on, ani jeho otec neváhají ve své poslušnosti Bohu. Tímto způsobem je Izmael vzorem odevzdání se své vůli Bohu, což je základní charakteristika islámu.,

ačkoli se moderní muslimové obecně domnívají, že Ismael byl synem, který byl téměř obětován, mezi učenci a historiografy raného islámu existuje mnoho debat. Existují takové přesvědčivé argumenty pro oba, ve skutečnosti se odhaduje, že 131 tradic říká, že Izák byl synem, zatímco 133 říká Ismael.: 135 takový spor o tom, který syn naznačuje, že příběh, a kde a komu se to stane, je nesmírně důležité.,:144 tvrdí se, že příběh pochází z rabínských textů a byl časem přizpůsoben islámu, aby dal Mekce náboženský význam a spojil příběh s pouť.:87Arguments od raných Muslimských učenců pro Izmael jako zamýšlená oběť patří, že Židé tvrdí, že je Isaac jen proto, že jsou žárliví, že to byl vlastně předchůdce Arabů, Izmael, a že rohy berana, který byl obětován místo toho visel v Kaaba v jednom okamžiku.: 88-90 při pohledu pouze na text Koránu určit, který syn měl být obětován, stále existují různé názory., Nejsilnějším případem pro Izmaela v Koránu je to, že bezprostředně po vyprávění o oběti je Abrahamovi řečeno o příchodu Izákova narození, proto musí být obětován Ismael.:88 Nicméně Tabari uvádí, že, protože to je pouze Izák, který je indikován narození oznámení, že oznámení na začátku obětovat vyprávění, „Tak Jsme mu radostnou zvěst o shovívaví chlapec“ se vztahuje k Isaacovi.:135-136: 89 autentické hadiths se říká, že není v rozporu navzájem, protože to neguje definici hadith.,

Výstavba KaabaEdit

Na nějakém místě, často věřil být po Hagar smrti, Izmael se oženil se ženou z Jurhum, kmen, který se usadil v oblasti kolem Zamzam. Abraham navštívil Izmaela v Mekce a když dorazil do svého domova, Ismael tam nebyl. Místo toho Izmaelova žena pozdraví Abrahama, ale nebyla k němu přívětivá ani velkorysá. Abraham ji instruoval, aby Izmaelovi řekla nějakou verzi prohlášení, že nebyl potěšen nebo změnil „práh svých dveří“.,“Když se Ismael vrátí domů a jeho žena mu to řekla, ví, že je to od jeho otce a přijímá radu, rozvedl ženu. Poté se oženil s jinou ženou z Jurhumu. Abraham opět navštívil a setkal se s izmaelovou druhou manželkou, protože Ismael byl venku. Tato žena byla velmi laskavá a poskytla mu jídlo. Abraham jí nařídil, aby Izmaelovi řekla nějakou verzi prohlášení, že je potěšen „prahem svých dveří.“Když přišel Izmael a jeho žena zopakovala Abrahamovo prohlášení, Izmael věděl, že je to od svého otce a držel svou ženu.,

existuje mnoho verzí konstrukce Kaaba, které se liší poměrně významnými způsoby, ačkoli všichni mají Abraham postavit nebo očistit Kaaba a pak ihned poté, nebo v neznámé době, Bůh volal Abraham zřídit Hajj, nebo pouť. Tyto příběhy se liší v tom, kdy k těmto událostem došlo, zda a jak došlo k nadpřirozenému zapojení, začlenění nebo vynechání černého kamene, a zda Ismael pomáhal svému otci., Z těch, kteří říkají, že se Izmael podílel na stavbě, nejvíce popisuje Abraham navštívil Izmaela potřetí v Mekce, během kterého zvedli Kaaba. Někteří říkají, že Izmael hledá poslední kámen, ale Abraham nepřijal ten, který přivedl zpět. Místo toho anděl přinesl Černý kámen, který Abraham dal na místo. Izmael byl ponechán v Kaabě, na starosti jeho péči a učit ostatní o Hajj., Výchozí Hadždž má mnoho verzí, a učenci věří, že to odráží pozdě sdružení Abraham s Hajj po Islám byl vyvinut s cílem pomoci odstranit jeho připojení k začátku pohanských rituálů.:101