Během období, známá jako Nová Británie (1539-1075 B. C. E.), Egyptské jižní město Théby se vyvinul do jednoho z velkých městských center starověkého světa. Během této doby byly postaveny masivní chrámové komplexy Karnak a Luxor a obě památky stále dominují východnímu břehu Nilu v moderním městě, nyní nazývaném Luxor. Nedaleké Údolí králů na západním břehu Nilu obsahuje asi 60 hrobek, včetně hrobky faraona Tutanchamona., Stovky soukromých hrobek, z nichž některé jsou nádherně malované, také tečkují krajinu podél základny útesů na západním břehu Nilu.
i když některé z obrazů v soukromém památky zachovat dráždivé fotky z luxusní život šlechty, v celku, zbývající chrámy a hrobky, řekněte nám více o náboženské zkušenosti a přesvědčení o onom světě, než o zkušenostech z živých., Každodenní život je méně dobře zdokumentovány, protože, na rozdíl od kamenných monumentů, které vidíme dnes, většina domů, které byly vyrobeny ze sušených cihel, podlehli vlhký flloodplain, spolu s nábytkem a nějaký písemný materiál, který by dokumentoval životy gramotný málo. Na nejzápadnějším okraji rozlehlého starobylého města však zbytky jedné malé komunity unikly obecnému rozpadu. Toto je vesnice, která se nyní nazývá Deir el-Medina, domov řemeslníků, kteří řezali a zdobili Královské hrobky v Údolí králů.,
ležící ve vyprahlé a relativně izolované oblasti zůstává místo pozoruhodně dobře zachováno: domy a kaple stále stojí na některých místech až do výšky dvou metrů. Archeologové v první polovině tohoto století našli mezi účinky bohatství náboženských památek a majetku domácnosti, stejně jako neporušené hrobky obsahující rakve, nábytek a oblečení. A přes celý web, ale především ve městech, na skládkách, vědci zotavil desítky tisíc písemných dokumentů, většina z nich pochází z období mezi 1275 a 1075 B. C. E., Některé texty jsou na listech papyru, ale většina z nich je na střepy keramiky nebo hladké, bílé vločky vápence, známý jako ostraca, který sloužil jako druh šrotu papíru pro komunitu.
tyto spisy oživují vesničany. V nich najdeme vládní záznamy, milostné básně a soukromé dopisy popisující rodinné spory, zdravotní problémy a právní spory. Dokumenty také nabízejí určitý vhled do vzdělávacího systému starověkého Egypta-téma, které jsem dlouhodobě zkoumal., Množství textů z webu naznačuje, že v některých obdobích své historie, většina mužů ve městě mohla číst a psát. (Učenci nevědí, zda mnoho žen v Deir el-Medina byli gramotní. Ženy ve vesnici si vyměňovaly dopisy, ale mohly diktovat své myšlenky mužům.) Tato vysoká míra gramotnosti, stojí v ostrém kontrastu k situaci po zbytek starověké Egyptské společnosti, která se během Nového Království období měla celková míra gramotnosti pohybuje kolem pouze 1 nebo 2 procenta. Ostraca osvětluje, jak vesničané dosáhli tak působivé úrovně vzdělání.,
„Přineste Med pro Mé Oči“
dříve, NEŽ se podíváme blíže na vzdělávací systém v Deir el-Medina, nicméně, rychlý průzkum některé z obnovené ostrakon pomůže rekonstruovat život v obci a kontextu, ve kterém tato mimořádná míra gramotnosti rozvíjet. Jako velké množství administrativních dokumentů naznačuje, že Egypťané z tohoto období byly obsedantní byrokratů, vedení pečlivé záznamy o nástroje vydané muži pracující na hrobkách, dávky dodané do gangu, celkový postup práce a téměř všechny ostatní detaily, které by mohly být kvantifikovány.,
obyvatelé soukromých jottings jsou ještě pestřejší. Mnohé z nich jsou čistě praktické: příjmy za nákupy nebo záznamy o právních bitvách (vesničané byli vášnivými spory). Nejzajímavějšími texty jsou snad osobní dopisy, které berou čtenáře přímo do světa Nového království Egypta., V jeden takový dopis, otec, Platit, píše svému synovi o jeho oční nemoc-zřejmě jedno z rizik hrobky budovy, protože prach, špatné osvětlení a fllying třísky z kamene spojené s úkol:
Může mi přineste trochu medu pro oči, a také některé okrové, která je vyrobena do cihel znovu, a skutečné černé oko barvy. Podívej se na to! Nejsem tvůj otec? Teď jsem ubohý; Hledám svůj zrak a není tam.
Zaplatit je nářek není překvapující: slepota by úplně neschopný navrhovatel, který maloval postavy a hieroglyfy uvnitř hrobky., Popisy směsi medu, okrové a černé oční barvy, které platí požadované, se objevují ve specializovaných lékařských papyrech, což naznačuje, že se jednalo o běžný lék. Ve skutečnosti má med antiseptické vlastnosti a okr, složka v mnoha dalších předpisech dne, se cítí chladně na očních víčkách a mělo se za to, že snižuje otoky. Protože tolik dělníků trpělo tímto typem očních onemocnění, tato léčba mohla být dobře známa a Pay si ji objednával pro sebe. Případně plat mohl požádat svého syna, aby vyplnil lékařský předpis.,
zhruba polovina textů nalezených v Deir el-Medina jsou náboženské nebo literární kousky. Na místě byly nalezeny kopie většiny „klasiků“ ze staroegyptské literatury; v některých případech ostraca z vesnice poskytuje jediný přežívající příklad díla. Tyto klasiky byly základní součástí vzdělávání studenta: tisíce školních textů nesou úryvky z děl Středního Království (zhruba 20001640 B. C. E.) literatura, která se skládá v jazyce, jako je dálkové z mateřštině studentů jako angličtina od Chaucera je od té naší., Navíc, mnoho vesničanů bylo autorů samo o sobě, skládání výukových textů, hymny a dopisy. Například, písař Amennakhte napsal báseň ve chvále kosmopolitní město Théby, který se nachází jen přes Nil:
Co říkají, aby sami ve svých srdcích každý den, ty, kteří jsou daleko od Théb?
tráví den sní o jeho jménu, “ kdyby jen jeho světlo bylo naše!“…
chléb, který je v něm, je chutnější než koláče z husího tuku.
je sladší než med; Jeden z nich pije k opilosti.
Hle, takhle člověk žije v Thébách!,
nebe za to zdvojnásobilo vítr.
vesničané držel znalosti a schopnosti v literárním umění ve velké úctě, jak je uvedeno na papyru nalezené v archivech obyvatel písař. V tomto výpisu představuje spisovatel neobvyklou poctu učení: zatímco jiné dokumenty mají tendenci zdůrazňovat především psaní a znalost klasické literatury, tento popis povolání písaře zdůrazňuje autorství, tvorbu textů a slávu, která může přijít po smrti., Stručně řečeno, autor apeluje na velké Egyptské touhy po nesmrtelnosti:
stejně Jako u učených zákoníků z doby, která přišla po bohů-ti, kdo předpověděl věci přijít-jejich jména vydržet věčně, i když oni šli, po ukončení jejich životnosti, a jejich příbuzní jsou zapomenuty.
nevytvořili pro sebe pyramidy mědi s náhrobky železa. Nemohli opustit dědice ve formě dětí, které vyslovují své jméno, ale udělali pro sebe dědice spisů a pokynů, které učinili.,
Význam Vzdělání
VÝJIMEČNÁ MÍRA gramotnosti u dělníků v Dér el-Medina není pochyb o tom vyvinut, protože mnoho kvalifikovaných řemeslníků potřebné pochopení hieroglyfy pro jejich práci v královské hrobky. Brzy v historii obce, faraonů, hrobky obsahovala pouze jednoduché kopie průvodci do podsvětí, psaný v cursive skript s doprovodným dálniční známky nakreslené postavičky. Ale na konci 14. století př. n. l. se v hrobkách začaly objevovat komplikovaně vyřezávané a malované scény., Současně se míra gramotnosti ve městě prudce zvýšila, o čemž svědčí nárůst počtu textů napsaných po tomto období.
král Horemheb, který vládl v letech 1319 až 1292 př.n. l., zavedl tyto malované reliéfy do Údolí králů. Více propracované projekty Haremheb a později králů tým projektantů udělat počáteční kresby a konečný nátěr, protože hrobka obrazy zahrnuto velké množství hieroglyfické texty, tito pracovníci museli být gramotní.,
Možná ještě překvapivější bylo, že alespoň některé z mužů odpovědných za vyčerpávající úkol, carving hrobky z úbočí hory jsou také gramotní, i když jejich práce ne volání na tyto dovednosti. Ambice může mít motivaci tyto dělníky: vzdělávání a gramotnosti nabídl klíče na dobrou kariéru v Egyptě, oddělující řemeslník třídy od rolníků, a dovednosti, které by stáli pracovníci v dobrém užitku, kdyby tam nebyla žádná práce pro ně mezi hrobka stavitele., Kromě toho může být kultura učení ve vesnici také silným podnětem, který povzbuzuje mladé lidi ke studiu, aby drželi krok se svými vrstevníky.
Egyptologové mohou sbírat četné podrobnosti z ostrakon nalezený v Deir el-Medina, ale bohužel, stále víme málo o tom, jak obyvatelé vlastně naučil číst a psát. Egyptské texty Nového království odkazují na školy pouze mimochodem, což naznačuje, že existovaly a že je navštěvovaly relativně malé děti., Například, krátký příběh, v obci popisuje zážitky ve škole, jeho mladý hrdina, chlapec, jehož matka není ženatý,
On byl poslán do školy a naučil se psát velmi dobře. Cvičil všechna válečná umění a překonal své starší společníky, kteří s ním byli ve škole. A řekli mu společníci jeho: „Čí jsi syn? Nemáš otce!“A posmívali se mu a posmívali se mu:“ Hej, nemáš otce!,“
Ale vědci nemají žádný důkaz pro skutečné školy v Deir el-Medina-žádné textové odkazy na budovy školy, žádná struktura, která vypadá jako učebny, a ne koncentrací studentských cvičení, které by mohlo znamenat pedagogické oblasti. Ve skutečnosti nemáme žádné stopy o tom, jak se děti dělníků naučily své dovednosti čtení a psaní.
Některé z ostrakon zanechal dávají poněkud úplnější obraz o tom, co by se dalo nazvat sekundární vzdělávání-další vzdělávání ve čtení, psaní a kultury., Mnohé z dokumentů nalezených v obci jsou samozřejmě cvičení pro pokročilé studenty, občas podepsané se jmény studenta a učitele. Některé spisy nesou Datum označující konec denní lekce; některé texty obsahují několik takových dat, což naznačuje, že student použil jeden ostracon pro několik lekcí.,
Z různých podpisů na ostrakon, je jasné, že otcové nebo dědové často pod dohledem svých synů nebo vnuků vzdělávání, i když v některých případech, otcové-i gramotný ty, – může zaslat své syny, aby někdo vyšší hodnost pro pokročilý výcvik. (Jeden podpis, bohužel špatně zachovaný, může být Studentka, takže alespoň jedna žena mohla získat své vzdělání tímto způsobem.) Žáci by byli z jakékoli stanice v životě, včetně nejen budoucích vůdců komunity, ale také některých chlapců, kteří by nikdy nezvýšili hodnost kameníka., Učitelé důsledně pochází z vyšší třídy, nicméně: instruktoři uvedeno v ostrakon byly primárně zákoníci, projektanty nebo šéf dělníků.
studenti zdá, aby se vešly jejich lekce po jejich pracovní místa u hrobu, jak ukazují data v ostrakon-například texty často obsahují více dat odděleny několika dny, což naznačuje, že tam byl obvykle čas mezi lekce, když se oba instruktor a žák jsou pravděpodobně v práci. Na učení však bylo dost času., Dělníci měli mnoho dní volna, zvláště když se hrobka blížila ke konci faraonovy vlády. Během závěrečných fází výstavby by mohli strávit v Údolí králů ne více než jeden den ze čtyř.
vzdělávací systém v Deir el-Medina se lišil od systému v jiných městech a městech po celém Egyptě, zejména v tom, kdo se naučil číst a psát. Kromě toho použité psací materiály a čas, který je k dispozici pro výuku, stojí na rozdíl od praktik jinde., Student cvičení nalezené v jiných místech byly složeny na znovu použity papyrus-snadno k dispozici pro ty, v oficiálních míst-a se zdají být dílem mladých učňů, kteří byli upravené pro vládní služby. Tito studenti sledovali své studium denně a podařilo se jim dokončit několik stránek papyru denně.
přestože se některé aspekty vzdělávacího systému v Deir el-Medině lišily od typického přístupu ke vzdělávání, obyvatelé vesnice zřejmě souhlasili s rozšířenými představami o tom, co by se mělo učit a proč., Učitelé v této dělníci vesnice by vlak kameníků v mezi dny v práci, psaní na vločky vápence (materiál k dispozici), ale pořád jsou instruováni, že jejich studenti ve velké klasiky z Egyptské literatury, s cíli, předávání moudrosti a zajistit úspěšnou kariéru. Jak napsal jeden vesnický písař mladému žákovi: „Nastavte své srdce velmi pevně na psaní, což je užitečná profese pro toho, kdo to dělá. Váš otec měl hieroglyfy a byl poctěn v ulicích.“
autor
ANDREA G. McDOWELL, který má JD a Ph.D.,, napsal rozsáhle o právu a dalších aspektech života v Deir el-Medina. Naučila Egyptologie na Univerzitě v Leidenu, University of Oxford (kde byl junior vědecký pracovník v Somerville College) a Johns Hopkins University před návštěvou Yale Law School. Nyní je docentkou práva na Právnické fakultě Seton Hall University. Její současný výzkum je v oblasti práva v kalifornské zlaté horečky a obecněji o původu a rozvoji vlastnických práv.
Napsat komentář