S Beyoncé vzhled na obálce zářijovém vydání časopisu Vogue, časopis poukazuje na tři aspekty superstar charakteru pro konkrétní zaměření: „Její Život, Její Tělo, Její Dědictví.“Slova, která sdílí, jsou hluboce osobní a poslední složka také nabízí okno do komplikované a nepochopené dynamiky, která ovlivňuje celou americkou historii., Při otevření o její rodině dlouhé historii dysfunkčních manželských vztahů, ona se zmíní o antebellum vztah, který popírá, že trend: „jsem zkoumal mé předky v poslední době,“ prohlásila, „a dozvěděl se, že jsem z otrokáře, který se zamiloval a oženil se s otrokem.“
Ona není komplikované, jak se jí učinil objev, nebo to, co je známo o ty jednotlivce, ale fanoušci budou vědět, že Beyoncé Knowles-Carter je rodák z Houstonu, jejichž mateřské a otcovské předků pocházel z Louisiana a Alabama, respektive., Její charakterizace jejího dědictví vyniká, protože tyto státy, stejně jako ostatní na jihu, měl přísné zákony a sankce proti interracial manželství. Ve skutečnosti, v celé koloniální a antebellum éry, interracial manželství by bylo výjimkou – i když interracial sex bylo pravidlo.
V kontextu Americké otrokářské společnosti, jakými jsou vztahy, jak je popsáno hvězdou — a čím větší systém soužití a concubinage, nebo nedobrovolné monogamní sexuální vztah, ve kterém existovaly — byly předmětem studie historiků., Po velké debatě, konsensus mezi učenci amerického otroctví je, že sex ve vztahu master-slave zpochybňuje otázky moci, agentura a volba, která problematizuje představy o lásce a romantice i v případech, kdy se zdá, že existuje vzájemný souhlas., Jako Joshua Coleman ve své knize Známý v Okolí: Sex a Rodiny v Celé Color Line Ve Virginii, 1787-1861, poznamenal o historii nejslavnějších takový vztah, že mezi Thomas Jefferson a Sally Hemingsovou, „Co reciproční péče může mít někdy byl mezi nimi, zásadně jejich životy dohromady by být vždy založena více na obchod a opatrný věřit, než na romantiku.“
skutečně., V roce 2013 článek v Journal of African American History s názvem „Co je Láska Má co Dělat S tím: Concubinage a Zotročení Ženy a Dívky v Jižní Antebellum,“ historik Brenda E. Stevenson zdůrazněna složitost mezirasové sexuální vztahy v Americké otrokářské společnosti, s ohledem na souhlas. Slaveowners navrhoval zotročené dívky v jejich raných dospívajících, kteří v tomto věku byli “ naivní, zranitelný, a určitě strach.“Sliby hmotného zisku a svobody pro zotročenou ženu a její rodinu byly lákadly, které se často používaly k získání sexuální loajality., Jako Stevenson poznamenal: „Některé concubinage vztahy očividně vyvinula přesčas a mohl napodobovat manželství v některých významných ohledech, jako emocionální pouto; finanční podpora; lepší jídlo, oblečení a nábytek, a někdy i svobodu pro ženu a její děti.“
Annette Gordon-Reed je uvedeno v její knize Hemingses z Monticello: Americká Rodina neobvyklý případ Mary Hemingsovou, Sally je nejstarší sestra, kterou Jefferson pronajal místní podnikatel Thomas Bell., Nedlouho poté, co Mary začala pracovat pro Bell, oba vyvinuli sexuální vztah, který vyústil ve dvě děti. Jefferson později na její žádost prodal Mary a děti Bellovi, ačkoli její čtyři starší děti zůstaly majetkem Jeffersona. Vzala Bellovo příjmení a zůstala s ním až do jeho smrti v roce 1800. „Bell a Hemings, kteří přijali příjmení svého pána / milence,“ napsal Gordon-Reed, “ žil jako manžel a manželka po zbytek Bellova života.“
ve většině případů však byly mladé dívky nuceny k konkubinaci, nikoli k manželství.,
Získejte náš zpravodaj historie. Vložte dnešní zprávy do kontextu a podívejte se na hlavní body z archivů.
Děkuji!!!
pro vaši bezpečnost jsme zaslali potvrzovací e-mail na zadanou adresu. Kliknutím na odkaz potvrďte své předplatné a začněte přijímat naše zpravodaje. Pokud potvrzení nedostanete do 10 minut, zkontrolujte složku se spamem.,
že běžnější příběh vypráví historička Tiya Miles ve své knize The Ties that Bind: the Story of a Afro-Cherokee Family in Slavery and Freedom. Boty na boty byl Cherokee bojovník, který se oženil, podle Cherokee zvyku, mladá bílá žena, která byla zajata během indického nájezdu v Kentucky v roce 1792. Také během této doby boty boty koupil mladou zotročenou dívku jménem Doll v Jižní Karolíně; byla umístěna pod dohledem své bílé ženy jako domácí sluha., Když ho jeho manželka a děti po domluvené rodinné návštěvě v Kentucky v roce 1804 opustily, braly boty jako konkubínu 16letou panenku. V dopise nadiktoval Cherokee Rady o dvě desetiletí později, Bota Boty popsal, co se stalo jako „já bází sebe a vzal jeden z mých černých žen“ v reakci na to, že naštvaný na ztráty jeho bílá manželka. Lze si jen představit roky fyzického a psychického traumatu, které panenka vydržela, aby utěšila zármutek svého pána.,
A, zatímco velká pozornost se zaměřila na sexuální vztahy mezi otrokáře a zotročil ženy, zotročených mužů může také být nucen, nebo sexuálně zneužita.
V roce 1861 ji autobiografie Incidentů v Životě Otrokyně, Harriet Jacobs řekl mrazivý příběh z mužského otroka jménem Luke, který byl připoután na jeho lůžko a mistr lůžka tak, že by měl být neustále k dispozici, mají tendenci k jeho fyzické potřeby, které zahrnovaly sexuální služby., V zahalené jazyk tak, aby nedošlo k urazit cítění 19. století slušné společnosti, Jacobs, uvádí, že nejvíce dnů Luke byl pouze povoleno nosit košili tak, aby mohl být snadno bičován, pokud se dopustí přestupku, například bránění svého pána sexuální návrhy., A v roce 2011 Časopis Historie Sexuality článku, učenec Thomas Foster tvrdí, že zotročili černochy pravidelně byly sexuálně vykořisťovány obou bílých mužů a žen, které „vzal řadu forem, včetně přímé fyzické razantní útok, nucené reprodukce, sexuálního nátlaku a manipulace, a psychické zneužívání.“V jednom příkladu poskytnutém Fosterem požádal muž jménem Lewis Bourne v roce 1824 o rozvod kvůli dlouholetému sexuálnímu styku své ženy a pokračujícímu pronásledování mužského otroka jménem Edmond z jejich komunity., Foster tvrdil, že takové pronásledování“ by mohlo umožnit bílým ženám uzákonit radikální Fantazie nadvlády nad bílými muži “ a zároveň podřídit černému zotročenému muži její kontrolu.
Podporovat také tvrdil, že takové aktivity nebyly neobvyklé, jak ukazují svědectví z Americké Svobodní Vyšetřovací Komise zřízená ministrem války v roce 1863, které trvalo výpovědi z abolicionistů a otroky, pokud jde o realitu život otroků. Takové výpovědi zahrnovaly příběhy o sexuálních stycích mezi zotročenými muži a jejich milenkami., Abolicionista Robert Hinton uvedl: „nikdy jsem nenašel jasně vypadajícího barevného muže, který mi neřekl o případech, kdy byl nucen, buď jeho milenkou, nebo bílými ženami stejné třídy, mít s nimi spojení.“Foster dále souhlasí s učenci, kteří tvrdí, že znásilnění může sloužit jako metafora pro oba zotročených žen a mužů jako „zranitelnost všech zotročených černá osob na téměř všechny myslitelné porušení produkoval kolektivní ‚znásilnění‘ subjektivity.,“
mezirasové sexuální styky mezi třídou vlastnící otroky a zotročenými jsou jistě zavedenou realitou americké historie. Ale opatrnost musí být použita při popisu vztahů, které se zdají být konsensuální pomocí jazyka lásky a romantiky. Nemůžeme vědět, co bylo v srdcích předků Beyoncé, nebo kdokoli, kdo nezanechává záznam o svých emocích, ale můžeme vědět o společnosti, ve které žili. Složitá dynamika moci je v práci, když mluvíme o sexu v otroctví, a zotročení vyjednávali tyto síly denně, aby přežili.,
Historiků vysvětlit, jak minulost formuje současnost
Arica L. Coleman je učenec historii USA a autor, Že Krev Zůstala Čistá: Afričtí Američané, Native Američané a Nesnází Rasy a Identity ve Virginii a bývalý předseda Výboru pro Status of African American, Latino, Asijské, Americké a indiánské (ALANO) Historiků a ALANA Historie Organizace Amerických Historiků.
kontaktujte nás na adrese [email protected].
Napsat komentář