Láska

každý slib duše má nesčetné naplnění; každý z nich. Příroda, nedosažitelná, tekoucí, forelooking, v prvním sentimentu laskavosti předvídá již benevolenci, která ztratí všechny zvláštní pozdravy ve svém obecném světle., Zavedení tohoto felicity je v privátní a řízení vztahu jedna ku jedné, což je kouzlo lidského života, který, stejně jako určité boží hněv a nadšení, chytí na muže v jednom období, a funguje revoluci v jeho mysli a těla; spojuje ho pro jeho rasu, zavazuje ho, aby se domácí a občanských vztahů, nese ho s novými sympatie do přírody, zvyšuje sílu smysly, otevírá představivost, přidává k jeho charakter hrdinského a posvátné atributy, ustanovuje manželství, a dává trvalost lidské společnosti.,

přírodní sdružení cit lásky s rozkvětu krev, jak se zdá vyžadovat, aby vylíčit ji v živé odstíny, které každý mládeže a služka musí vyznat, aby to byla pravda na jejich pulzující zážitek, člověk nesmí být příliš starý. Lahodné Fantazie mládí odmítají nejmenší chuť zralé filozofie, jako chlazení s věkem a pedantry jejich fialový květ. A proto vím, že mi imputuje zbytečná tvrdost a stoicismus od těch, kteří tvoří soud a Parlament lásky. Ale z těchto impozantních cenzorů se obrátím na své seniory., Pro to je třeba uvážit, že tato vášeň, o kterém mluvíme, i když to začíná s mladým, ale zřekl se není staré, nebo spíše trpí, nikdo, kdo je skutečně jeho sluha zestárnout, ale je ve věku participators, ne méně než něžné dívčí, i když v jiné a vznešenější druh., Pro to je oheň, který roznícení jeho první uhlíky v úzkých zákoutí vlastní hrudi, chytil z putování jiskra z jiného soukromého srdce, svítí a rozšiřuje, dokud to hřeje a paprsky na zástupy mužů a žen, na univerzální srdce všech, a tak se rozsvítí celý svět a celá příroda se svými velkorysými plameny. Nezáleží tedy na tom, zda se pokusíme popsat vášeň ve dvaceti, ve třiceti nebo v osmdesáti letech. Ten, kdo to maluje v první třetině, ztratí některé své pozdější, ten, kdo to maluje na poslední, některé z jeho dřívějších rysů., Jen je třeba doufat, že tím, trpělivost a Múz pomoc, můžeme dosáhnout, že vnitřní pohled na práva, která popíše pravdu, někdy mladá a krásná, tak centrální, že to musí pochválit sám do oka, na cokoliv úhel zavázán.

a první podmínkou je, že musíme zanechat příliš těsné a přetrvávající dodržování faktů a studovat sentiment, jak se objevil v naději a ne v historii. Každý člověk vidí svůj vlastní život znetvořený a znetvořený, protože život člověka není, jeho představivosti., Každý člověk vidí nad svou vlastní zkušeností určitou skvrnu chyby, zatímco to ostatních mužů vypadá spravedlivě a ideálně. Ať každý muž vrátit k těm vynikající vztahy, které tvoří krásu jeho života, které mu dal nejupřímnější instrukce a výživu, bude se zmenšovat a sténat. Bohužel! Nevím proč, ale nekonečné výčitky svědomí ztrpčují ve zralém životě, vzpomínky na nadějné radost, a pokrýt každý milované jméno. Každá věc je krásná vidět z hlediska intelektu, nebo jako pravda. Ale všechno je kyselé, pokud je to vnímáno jako zkušenost. Podrobnosti jsou melancholické; plán je zdánlivě a ušlechtilý., Ve skutečném světě-bolestné království času a místa-bydlí péče, a canker, a strach. S myšlenkou, s ideálem, je nesmrtelná veselost, růže radosti. Kolem toho zpívají všechny Múzy. Ale smutek se štěpí na jména, a osoby, a částečné zájmy dneška a včera.

silné ohnuté přírody je vidět v poměru, který toto téma osobních vztahů uzurpuje v rozhovoru společnosti. Co bychom chtěli vědět o nějaké hodné osobě tolik, jako o tom, jak se v historii tohoto sentimentu vydal? Jaké knihy v cirkulujících knihovnách cirkulují?, Jak záříme nad těmito romány vášně, když je příběh vyprávěn s jakoukoli jiskrou pravdy a přírody! A co upevňuje pozornost v pohlavním styku života, jako každá pasáž, která zradí náklonnost mezi dvěma stranami? Možná jsme je nikdy předtím neviděli a už se s nimi nikdy nesetkáme. Ale vidíme, jak si vyměňují pohled, nebo zradí hluboké emoce, a už nejsme cizinci. Chápeme je, a vzít nejteplejší zájem o rozvoj romantiky. Celé lidstvo miluje milence. Nejčasnější demonstrace spokojenosti a laskavosti jsou nejvíce vítěznými obrázky přírody., Je to úsvit zdvořilosti a milosti v hrubém a rustikálním. Hrubý vesnice chlapec škádlí holky o škole-dveře domu; — ale na den přijde tekoucí do vstupu, a splňuje jednu reálnou dítě likvidaci její brašnu, on drží její knihy, aby jí pomohl, a okamžitě zdá se mu, jako když ona odstraní se z něj nekonečně, a byl posvátný okrsek. Mezi davem holek běhá dost hrubě, ale sám vzdálenosti ho; a tyto dvě malé sousedy, které byly tak blízko právě teď, se naučili vzájemně respektovat osobnost., Nebo kdo může odvrátit oči od poutavé, půl-rafinovaný, půl bezelstný způsoby school-girls, kteří jdou do země obchodech koupit přadeno z hedvábí nebo list papíru, a mluvit půl hodiny o ničem, s širokou tváří, dobromyslný shop-boy. Ve vesnici jsou na dokonalé rovnosti, které milují potěšení, a bez koketování v této hezké drby vytéká Šťastná, láskyplná povaha ženy., Dívky mohou mít trochu krásy, ale jasně, že vytvořit mezi nimi a hodný chlapec nejpříjemnější, svěřit se vztahy, co se s jejich zábavy a jejich vážný, o Edgar, a Jonas, a Almira, a který byl pozván na večírek, a kdo tančil v taneční škole, a když zpěv-škola začne, a další nesmysly o kterých strany zavrněl. Tím a tím, že chlapec chce ženu, a velmi skutečně a srdečně bude vědět, kde najít upřímného a sladkého partnera, bez jakéhokoli rizika, jako je Milton lituje jako incident učencům a velkým mužům.,

bylo mi řečeno, že na některých veřejných diskurzů moje moje úcta k intelekt mě učinil neprávem chladné osobní vztahy. Ale teď se téměř zmenšuji při vzpomínce na taková pohrdavá slova. Pro osoby, které jsou lásku světě, a nejchladnější filosof nemůže přepočítávání dluhu mladé duše putování v přírodě na sílu lásky, aniž by byl v pokušení odvolat, jako zrádní k přírodě, cokoliv hanlivý sociální instinkty., Pro, i když nadšení celestiální padající z nebe chytí pouze na těch útlém věku, a i když krása přebíjí všechny analýzy nebo srovnání, a že nás docela vedle sebe, můžeme zřídka vidět po třiceti letech, ale vzpomínka na tyto vize přečká všechny ostatní vzpomínky, a je věnec z květů na nejstarší obočí., Ale zde je zvláštní skutečnosti; to se může zdát pro mnoho mužů, v revizi svých zkušeností, že nemají žádné něžné stránku v jejich životě, je kniha, než lahodné paměti některé pasáže, kde náklonnosti dokázal dát čarodějnictví překonal hlubokou přitažlivost jeho vlastní pravdy na pozemku náhodné a bezvýznamné okolnosti. Při pohledu dozadu mohou zjistit, že několik věcí, které nebyly kouzlem, má k této tápající paměti více reality než samotné kouzlo, které je balzamovalo.,orm je kladen na amber paměti; když se stal všech očí, když byl přítomen, a všechny vzpomínky, když byl pryč; když mládež se stává watcher z windows, a pilný rukavice, závoj, stuha, nebo kola z kočáru, když žádné místo je příliš osamělý, a nikdo příliš tichý, pro toho, kdo má bohatší společnost a sladší rozhovor ve své nové myšlenky, než nějaké staré přátele, i když nejlepší a nejčistší, může mu dát; pro číselné údaje, pohyby, slova milovaného objektu nejsou jako ostatní obrazy psané do vody, ale, jak Plutarch řekl, „lakovaný v ohni,“ a studie o půlnoci.,

nejsi pryč, kde jsi,
necháš v něm své bdělé oči, v něm tvé milující srdce.,nebo se dotkl tajemství ohledu na to, kdo řekl, že láska, —

Všechny ostatní potěšení nestojí za jeho bolesti“;

a když den nebyl dost dlouho, ale v noci, příliš, musí být konzumovány v zájem vzpomínky; když hlava vařená celou noc na polštáři s velkorysý skutek je vyřešen, když měsíční svit byl příjemný horečka, a hvězdy byly dopisy a květiny šifry, a vzduch byl vytvořen do písně; když všechny obchodní zdálo drzost, a všichni muži a ženy běží sem a tam na ulici, pouhé obrázky.,

vášeň obnovuje svět pro mládež. To dělá všechny věci živé a významné. Příroda roste při vědomí. Každý pták na větvích stromu zpívá nyní ke svému srdci a duši. Poznámky jsou téměř artikulované. Mraky mají tváře, jak se na ně dívá. Stromy lesa, mávající tráva a vykukující květiny rostly inteligentně; a téměř se bojí důvěřovat jim tajemstvím, které se zdají pozvat. Přesto Příroda uklidňuje a sympatizuje. V zelené samotě najde dražší domov než u mužů.,

Fontány hlavy a neschůdný háje,
Místa, která bledá vášeň miluje,
měsíční Svit procházky, když všichni ptáci
Jsou bezpečně uloženy, uložit netopýři a sovy,
půlnoční zvon, kolem sten, —
tohle jsou zvuky, které jsme krmili.“

Hle tam v lese jemný šílenec!, On je palác sladké zvuky a památky; on rozšiřuje; je dvakrát lepší než muž; chodí s rukama v bok, on soliloquizes; on oslovuje tráva a stromy; cítí krev fialová, jetel, a lily v jeho žilách; a mluví s potoka, který smáčí svou nohu.

ohřívá, které otevřely jeho vnímání přírodní krásy, ho přiměly milovat hudbu a verš. Je to fakt často pozorováno, že muži psali dobré verše pod inspirací vášně, kteří za žádných jiných okolností nemohou dobře psát.

podobná síla má vášeň nad celou svou povahou., Rozšiřuje sentiment; dělá klauna jemným a dává zbabělému srdci. Do těch nejcitlivějších a nejodpornějších to naplní srdce a odvahu vzdorovat světu, takže jen to má tvář milovaného objektu. Když ho dáte jinému, stále ho to dává více sobě. Je to nový muž, s novým vnímáním, novými a keenerovými účely a náboženskou slavností charakteru a cílů. Už se nepřihlíží ke své rodině a společnosti; _he_ je poněkud; _he_ je člověk; _he_ je duše.,

a zde Zkoumejme trochu blíže povahu tohoto vlivu, který je tak silný nad lidskou mládeží. Krása, jejíž zjevení člověku nyní oslavujeme, vítáme jako slunce všude tam, kde se mu líbí zářit, což potěší každého s ním a se sebou, se zdá být dostačující pro sebe. Milenec nemůže malovat svou dívku na své fantazie chudé a osamělé. Jako strom v květu, takže moc měkké, začínající, informování láska-jící je společnost sama, a ona učí jeho očí, proč Krása byla na snímku s lásky a Milosti se účastní její kroky. Její existence činí svět bohatým., Ačkoli vytlačuje všechny ostatní osoby z jeho pozornosti jako levné a nehodné, odškodňuje ho tím, že vykonává svou vlastní bytost do poněkud neosobní, velký, světský, takže dívka k němu stojí za zástupce všech vybraných věcí a ctností. Z tohoto důvodu milenec nikdy nevidí osobní podobnosti ve své milence k jejímu příbuznému nebo k ostatním. Jeho přátelé v ní nacházejí podobnost s matkou, nebo její sestry, nebo osobám, které nejsou z její krve. Milovník nevidí žádnou podobnost kromě letních večerů a diamantových rán, duh a písně ptáků.,

starověci nazývali krásu rozkvětem ctnosti. Kdo může analyzovat bezejmenné kouzlo, které se dívá z jedné a druhé tváře a formy? Jsme dojati emocemi něhy a sebeuspokojení, ale nemůžeme najít, kdev této jemné emoci, tento putující záblesk, body. Je zničen pro představivost jakýmkoli pokusem o odkazování na organizaci., Ani nenaznačuje jakékoliv vztahy přátelství nebo lásku znám a popsán ve společnosti, ale, jak se mi zdá,, docela jiné a nedosažitelné oblasti, vztahy transcendentní jemnost a sladkost, na co růží a fialek náznak a popředí-show. Nemůžeme se přiblížit kráse. Jeho povaha je jako opaline doves ‚ – krk lustry, vznášející se a evanescent. Zde se podobá nejkrásnějším věcem, které mají všechny Tento duhový charakter a vzdorují všem pokusům o přivlastnění a použití. Co jiného znamenal Jean Paul Richter, když řekl hudbě: „pryč! pryč!, mluvíš ke mně o věcech, které jsem v celém svém nekonečném životě nenašel,a nenajdu.“Stejná plynulost může být pozorována v každém díle plastického umění. Socha je pak krásná, když začíná být nepochopitelná, když prochází kritikou a již ji nelze definovat kompasem a měřicí hůlkou, ale vyžaduje aktivní představivost, aby s ní šla a řekla, co je v činu. Bůh nebo hrdina sochaře je vždy zastoupen v přechodu _from_ to, co je reprezentovatelná na smysly, _to_ to, co není., Pak nejprve přestane být kámen. Stejná poznámka platí i pro malování. A poezie, úspěch není dosažen, když ukolébá a uspokojí, ale když nás udivuje a vystřelí novými snahami po nedosažitelném. Pokud jde o to, Landor se ptá “ zda to nemá být odkazováno na nějaký čistší stav pocitu a existence.,“

V stejným způsobem, osobní kráse je pak první okouzlující a sám, když to dissatisfies nás s případnými end; když se to stane příběh bez konce; když to naznačuje, záblesky a vize, a ne pozemské uspokojení, když to dělá diváka cítit jeho nehodnost; když nemůže cítit jeho právo na to, ačkoli on byl Caesar; nemůže cítit se více přímo k němu, než k obloze a krás západu slunce.

proto vzniklo rčení: „Pokud tě miluji, co je to Pro tebe?“Říkáme to, protože cítíme, že to, co milujeme, není ve vaší vůli, ale nad ní. Nejste to vy, ale vaše záře., Je to to, co v sobě nevíte a nikdy to nemůžete vědět.

To souhlasí s tím, no, s vysokou filozofie Krásy, které starověcí spisovatelé rádi, v; pro říkali, že duše člověka, ztělesněný zde na zemi, šel roaming nahoru a dolů ve snaze toho druhého světa jeho vlastní, z které přišel na tento, ale byl brzy ohromeni ohledem na přírodní slunce, a nejsou schopni vidět jiné objekty než ty z tohoto světa, které jsou ale stíny skutečné věci., Proto, Božstvo vysílá slávu mládeže před duši, že to může využít krásných těl, jako je aids, aby jeho vzpomínky na nebeské dobrý a spravedlivý; a muž, vida, takový člověk na ženské pohlaví, běží k ní, a najde nejvyšší radosti uvažuje o formě, pohyb a inteligenci tohoto člověka, protože to naznačuje, aby ho přítomnost toho, co je skutečně do krásy, a příčinou krásy.,ztratil svou spokojenost v těle, to sklízeli nic ale smutek; tělo je schopen splnit slib, který krása vydrží, ale pokud, přijetí náznak tyto vize a návrhy, které krásu dělá do jeho mysli, duše prochází tělo, a padá obdivovat tahy charakteru, a milovníci rozjímat navzájem v jejich diskurzy a jejich akce, pak se projít na pravé palác krásy, stále více a více roznítit jejich láska, a tato láska hasicí základní náklonnost, jako slunce klade se oheň zářící v krbu, se stanou čisté a posvátné., Rozhovorem s tím, co je samo o sobě vynikající, Velkorysý, pokorný, a jen, milenec přichází k teplejší lásce k těmto nobilitám, a jejich rychlejší obavy. Pak přechází z milování v jednom, aby je miloval ve všech, a tak je jediná krásná duše pouze dveřmi, kterými vstupuje do společnosti všech pravých a čistých duší., V určité společnosti, jeho kamarád, získá jasnější pohled na jakékoliv místo, žádnou hráz, která její krásu má smlouvu z tohoto světa, a je schopen poukázat, a to s vzájemnou radost, že jsou nyní schopni, bez urážky, uvést vady a překážky v sobě, a dát k sobě všechny pomoc a útěchu v léčení stejné., A, vida v mnoha duší rysy božské krásy, a oddělení v každé duši to, co je božské od zdroje, který má smluvně ve světě, milenec stoupá k nejvyšší kráse, k lásce a poznání Boha, tím, že kroky v tomto žebříčku vytvořena duše.

něco takového nám skutečně moudří řekli o lásce ve všech věkových kategoriích. Doktrína není stará, ani není nová. Pokud to Platón, Plútarchos a Apuleius učili, stejně tak Petrarch, Angelo a Milton., To čeká pravdivější odehrává v opozici a pokárání, že podzemní obezřetnosti, která předsedá v manželství se slovy, které se drží z horní svět, zatímco jedním okem je prowling ve sklepě, tak, že jeho nejvážnější projev má chuť šunky a rozmělňování-vany. Nejhorší je, když to sensualism zasahuje do vzdělávání mladých žen, a kohoutku naději a náklonnosti lidské přirozenosti, tím, že učí, že manželství nic neznamená, ale v domácnosti je šetrnost, a že život ženy má jiný cíl.

ale tento sen o lásce, i když krásný, je v naší hře pouze jednou scénou., V průvodu duše zevnitř ven rozšiřuje své kruhy vůbec, jako oblázek vhozený do rybníka nebo světlo vycházející z koule. Paprsky duše vystoupit jako první na věci nejbližší, na každé nádobí a hračky, na zdravotní sestry a služky, na domě a dvoře, a cestující, na kruhu domácnosti, známosti, politika, geografie a historie. Věci se však stále seskupují podle vyšších nebo více vnitřních zákonů. Sousedství, velikost, čísla,zvyky, osoby, ztrácejí svou moc nad námi., Příčina a účinek, skutečnou spřízněnost, touha po harmonii mezi duší a okolnost, progresivní, idealizovat instinkt, převládají později, a krok zpět od vyšší k nižší vztahů, je nemožné. Tak i láska, což je zbožňování osob, musí být každý den neosobnější. Z toho zpočátku nedává žádný náznak. Trochu si myslím, že mládí a dívčí, kteří jsou podíval se na sebe přes přeplněné místnosti, s očima tak plný vzájemné inteligence, drahých ovoce dlouho dále pokračovat z této nové, poměrně vnější podnět., Práce vegetace začíná nejprve v podrážděnosti kůry a listových pupenů. Od výměny pohledy, se předem na akty, laskavost, statečnost, pak ohnivý vášeň, plighting věrnost a manželství. Vášeň považuje svůj objekt za dokonalou jednotku. Duše je zcela ztělesněná a tělo je zcela zotročeno.

její čistá a výmluvná krev
mluvila ve tvářích a tak zřetelně kovaná,
že by se dalo téměř říci, že si její tělo myslelo.“

Romeo, pokud je mrtvý, by měl být rozřezán na malé hvězdy, aby se nebesa v pořádku., Život, s tímto párem, nemá žádný jiný cíl, neptá se víc, než Julie, – než Romeo. Noc, den, studium, talenty, království, náboženství, jsou obsaženy v této podobě plné duše, v této duši, která je veškerá forma. Milovníci potěší v náklonnosti, v avowals lásky, ve srovnání s jejich pozdravy. Když jsou sami, utěšují se vzpomínaným obrazem druhého. Vidí ten druhý stejnou hvězdu, stejný tající mrak, čte stejnou knihu, cítí stejné emoce, které mě nyní potěší?, Oni se snaží a váží si jejich náklonnost, a, přidání nákladné výhody, přátele, příležitosti, vlastnosti, jásat, když zjistil, že ochotně, s radostí, že bych dát vše, jako výkupné za krásnou, milovanou hlavičku, ani jeden vlas, který nesmí být poškozen. Ale spousta lidstva je na těchto dětech. Nebezpečí, smutek a bolest k nim přicházejí, jako ke všem. Láska se modlí. Uzavírá smlouvy s věčnou mocí jménem tohoto drahého partnera., Unie, které se tak uskutečňuje, a který přidává novou hodnotu pro každý atom v přírodě, pro to přemění každé vlákno po celé pavučině vztahu do zlaté ray, a omývá duši v novém a sladší prvek, je zatím dočasný stav. Ne vždy mohou Květiny, perly, poezie, protestace, ani domov v jiném srdci, obsah hrozné duše, která přebývá v hlíně. Nakonec se vzbudí z těchto náklonností, jako hračky, a nasadí postroj a usiluje o obrovské a univerzální cíle., Duše, která je v duši každého, touha po dokonalé blaženosti, detekuje nesouladů, vady, a nepoměr v chování ostatních. Proto vznikají překvapení, expostulace a bolest. Přesto ten, který kreslil je, aby každý další byl známky krásy, známky ctnosti; a tyto ctnosti jsou tam však zastínil. Objevují se a znovu se objevují a stále přitahují; ale pohled se mění, ukončí znamení a připojí se k látce. To opravuje zraněnou náklonnost., Mezitím, jak se život opotřebovává, dokazuje hru permutace a kombinace všech možných pozic stran, využívat všechny zdroje každého z nich a seznámit se se silou a slabostí druhého. Protože je to povaha a konec tohoto vztahu, že by měli navzájem reprezentovat lidskou rasu. Vše, co je na světě, což je nebo by mělo být známo, je chytře zpracováno do struktury člověka, ženy.

osoba láska nám vyhovuje,
jako manna, má chuť všech v něm.,“

svět se valí; okolnosti se mění každou hodinu. Andělé, kteří obývají tento chrám těla, se objevují u oken a také skřítci a zlozvyky. Podle všech ctností jsou sjednoceni. Pokud existuje ctnost, všechny zlozvyky jsou známy jako takové; přiznávají se a utíkají. Jejich kdysi planoucí pohled je vystřízlivěn časem v obou prsou a ztrácí v násilí to, co získává v rozsahu, stává se důkladným dobrým porozuměním., Rezignují na sobě, bez stížností, dobré služby, které muž a žena jsou nerozdílně jmenován k plnění v čase, a výměna vášeň, které kdysi nemohl ztratit ze zřetele svůj objekt, veselý, uvolněný podporu, zda je přítomen nebo chybí, navzájem návrhy., Konečně zjistí, že všechny, které na první přitáhl je k sobě,— ty jednou posvátné funkce, které magickou hru půvaby, — je opadavý, měl budoucí end, jako lešení, které byl dům postaven, a čištění intelekt a srdce, rok od roku, je skutečné manželství, předvídat a připravit z první, a zcela nad jejich vědomí., Při pohledu na tyto cíle, s nimiž dvě osoby, muž a žena, a tak různě a souvztažně nadané, jsou zavřená v jednom domě strávit v svatební společnosti, čtyřicet nebo padesát let, nedivím se na důraz, s níž srdce prorokuje tato krize od raného dětství, v bohaté krásy, s níž instinkty palubě svatební altánek, a povahu a intelekt a umění napodobit navzájem dárky a melodie, které přinášejí do epithalamium.,

takto se učíme pro lásku, která nezná sex, ani osobu, ani partialitu, ale která hledá ctnost a moudrost všude, až do konce rostoucí ctnosti a moudrosti. Jsme od přírody pozorovatelé, a tím i studenti. To je náš trvalý stav. Ale my jsme často nuceni cítit, že naše náklonnost jsou jen stany noci. I když pomalu as bolestí se objekty náklonnosti mění, jak to dělají objekty myšlení. Existují chvíle, kdy náklonnost vládne a absorbuje člověka a činí jeho štěstí závislým na osobě nebo osobách., Ale ve zdraví mysl je v současné době vidět znovu — jeho zastřešující trezor, světlé s galaxií neměnné světla a teplé miluje a obává se, že se přehnala přes nás jako mraky, musí ztratit jejich konečný charakter a splynout s Bohem, dosáhnout své vlastní dokonalosti. Ale nemusíme se bát, že můžeme ztratit jakoukoli věc pokrokem duše. Duše může být důvěryhodná až do konce. To, co je tak krásné a atraktivní, jak tyto vztahy musí být uspěl a nahradil pouze tím, co je krásnější, a tak dále.