Matouš Apoštol

Matouš Apoštol (hebrejsky: מַתִּתְיָהוּ Mattityahu nebo מתי Mattay, „Dar HOSPODINŮV“; řecky: Ματθαῖος Matthaios, také známý jako Svatý Matouš a jako Levi) byl podle Křesťanské Bible, jeden z dvanácti apoštolů Ježíše a podle Křesťanské tradice, jeden ze čtyř Evangelistů.,

Nový Zákon

Mezi prvních následovníků a apoštolů Ježíše, Matouš je uvedeno v Matouš 9:9 a Matouš 10:3 jako publikán, kdo, zatímco sedí na „přijetí vlastní“ v Kafarnaum, byl povolán, aby následoval Ježíše. Matouš možná vybíral daně od hebrejského lidu pro Heroda Antipase. Matouš je také uveden mezi dvanácti, ale bez identifikace jeho pozadí, v Markovi 3: 18, Luke 6:15 a skutky 1:13., V pasážích paralelní Matouš 9:9, oba marek 2:14 a Luke 5:27 popisují Ježíšovo povolání celník Levi, syn Alfeův, ale Mark a Luke nikdy explicitně přirovnávají tento Levi s Matthew jmenován jako jeden z dvanácti.

První život

Matthew byl 1. století Galileovy (pravděpodobně narodil v Galilei, který nebyl součástí Judeje nebo Římské provincie Iudaea), syn Alpheus. Jako výběrčí daní by byl gramotný v aramejštině a řečtině. Jeho spoluobčané by ho opovrhovali za to, co bylo považováno za spolupráci s římskou okupační silou.,

Matouš po svém volání pozval Ježíše domů na hostinu. Když to zákoníci a farizeové viděli, kritizovali Ježíše za to, že jedl se sběrateli daní a hříšníky. To vedlo Ježíše k odpovědi: „nepřišel jsem volat spravedlivé, ale hříšníky k pokání.“(Marek 2:17, Lukáš 5:32)

Ministerstvo

Nový Zákon zaznamenává, že jako žák, následoval Ježíše a byl jedním ze svědků Vzkříšení a Nanebevstoupení Ježíše. Poté se učedníci stáhli do horní místnosti (skutky 1:10-14) (tradičně Cenacle) v Jeruzalémě., Učedníci zůstali v Jeruzalémě a o něm a prohlásili, že Ježíš je zaslíbený Mesiáš.

v babylonském Talmudu (Sanhedrin 43a) „Mattai“ je jedním z pěti učedníků „Jeshu“.

Později Církevní otcové jako Irenej (Proti Kacířstvím 3.1.1) a Klement Alexandrijský tvrdí, že Matouš kázal Evangelium Židovské komunity v Judeji, před odchodem do jiné země. Starověcí spisovatelé nejsou dohodnuti na tom, co jsou tyto ostatní země., Římskokatolická Církev a pravoslavná církev mají tradici, že Matthew zemřel jako mučedník, ačkoli to bylo odmítnuto gnostickým heretickým Herakleonem již ve druhém století.

matoušova Evangelia

matoušovo Evangelium je anonymní: autor není jmenován v textu, a superscription „podle Matouše“ byl přidán nějaký čas ve druhém století., Tradice, že autor byl žákem Matthew začíná brzy Křesťanský biskup Papias z Hierapolis (c. 100-140 CE), která je citována Církevní historik Eusebius (260-340 CE), takto: „Matthew shromažďovány zjevení (logia: výroky nebo o Ježíši) v hebrejském jazyce ( Hebraïdi dialektōi), a každý z nich vykládat (hērmēneusen – možná „přeložil“) je, jak nejlépe mohl.,“Na povrchu, to bylo chápáno tak, že matoušovo Evangelium sám byl napsán v hebrejštině, nebo Aramejštině, kterou apoštol Matouš a později přeloženy do řečtiny, ale nikde se autor tvrdí, že byl očitým svědkem událostí, a Matthew je řecky „odhaluje žádné neklamné známky překladu“., Učenci navrhli několik teorií vysvětlit Papias: možná, že Matouš napsal dvě evangelia, jedna, teď ztratil, v hebrejštině, ostatní naše řecké verze; nebo snad logia byla sbírka výroků spíše než evangelium; nebo dialektōi Papias může znamenalo, že Matouš psal v Židovském stylu, spíše než v hebrejském jazyce. Shoda je v tom, že Papias nepopisuje evangelium Matouše, jak ho známe, a obecně se uznává, že Matouš byl napsán v řečtině, ne v aramejštině nebo hebrejštině.,

Non-kanonický nebo Apokryfní Evangelia

Ve 3. století, Židovsko–Křesťanských evangelií připsat Matthew byly použity Židovsko–Křesťanských skupin, jako jsou Křesťané a Ebionites. Fragmenty těchto evangelií přežívají v citacích Jerome, Epiphanius a další., Většina akademické studie vyplývá, rozlišení Evangelia Nazarejců (26 fragmentů), Evangelium Ebionites (7 fragmentů), a Evangelium Židům (7 fragmentů) nalezené v Schneemelcher je novozákonní Apokryfy. Kritičtí komentátoři obecně považují tyto texty za složené v řečtině a související s řeckým Matoušem. Menšina komentátorů je považuje za fragmenty ztraceného aramejského nebo hebrejského jazyka originálu.,

Dětství Evangelium podle Matouše je v 7. století kompilace tři další texty: Protevangelium Jamese, útěk do Egypta, a Dětství tomášovo Evangelium.

Origen řekl, že první evangelium napsal Matouš. Toto evangelium bylo složeno v hebrejštině poblíž Jeruzaléma pro hebrejské křesťany a přeloženo do řečtiny, ale Řecká kopie byla ztracena. Hebrejský originál byl uchováván v knihovně Caesarea. Nazaretská komunita přepsala kopii pro Jerome, kterou použil ve své práci., Matoušovo evangelium bylo nazýváno evangeliem podle Hebrejců nebo někdy evangeliem apoštolů a kdysi se věřilo, že to byl originál řeckého Matouše nalezeného v Bibli. To však zpochybnili moderní bibličtí učenci, jako jsou Bart Ehrman a James R.Edwards.

Jerome souvisí, že Matthew měl na Křesťany, aby skládali své Evangelium Židům i když Irenaeus a Epifanius ze Salamis, zvažte to prostě revidovaná verze kanonická Evangelia., Toto evangelium bylo částečně zachováno ve spisech církevních otců, řekl, aby byl napsán Matthew. Epiphanius si nedělá nárok na evangelium Hebrejců napsané Matthewem, tvrzení, že pouze připisuje kacířským Ebionitům.

úcta

Matthew je uznáván jako svatý v římskokatolické, východní pravoslavné, luteránské a anglikánské církvi. (Viz kostel svatého Matouše.) Jeho svátek se slaví 21. září na západě a 16. listopadu na východě., (Pro ty církve, které následují tradiční Juliánský kalendář, 16 Listopad v současné době připadá na 29 listopad moderního gregoriánského kalendáře). On je také připomínán ortodoxní, spolu s ostatními apoštoly, na 30 červen (13 Červenec), Synaxe svatých apoštolů. Jeho hrobka se nachází v kryptě katedrály Salerno v jižní Itálii.

stejně jako ostatní evangelisté je Matouš často zobrazen v křesťanském umění s jedním ze čtyř živých tvorů Zjevení 4:7. Ten, který ho doprovází, je ve formě okřídleného muže., Tři obrazy Matouše od Caravaggia v kostele San Luigi dei Francesi v Římě, kde je vyobrazen jako Kristus z jeho povolání sběrače, patří mezi památky západního umění.

v islámu

Korán hovoří o Ježíšových učednících, ale nezmiňuje jejich jména, místo toho je označuje za „pomocníky k Božímu dílu“. Muslimská exegeze a Korán komentář, nicméně, pojmenovat je a zahrnout Matthew mezi učedníky., Muslimské exegeze zachovává tradice, že Matthew, Andrew, byli dva učedníci, kteří šli do Etiopie (ne Africké země, ale v oblasti zvané ‚Etiopie jižně od Kaspického Moře) kázat poselství Boha.