Nimrod (Čeština)

V hebrejské a Křesťanské tradici, Nimrod je považován za vůdce těch, kteří se postavili babylonskou Věž v zemi Sinear, když Bible ve skutečnosti nikdy států. Nimrodova království součástí města Babylon, Erech, Akkad, a možná Calneh, v Šineáru (Gen 10:10). Flavius Josephus věřil, že to bylo pravděpodobně pod jeho vedením, že budova Bábelu a jeho věže začal, kromě Josephus, to je také cílem nalézt v Talmudu (Chullin 89a, Pesahim 94b, Erubin 53a, Avodah Zarah 53b), a později midraš jako Genesis Rabba., Několik z těchto raných Židovském zdroje také tvrdí, že král Amraphel, kdo bojuje s Abrahamem později v Genesis, není nikdo jiný než sám Nimrod.

Od Achad (Babylonský Akkad) byla zničena a ztracena při zničení své Říše v období 2200-2154 PŘ. n. l. (dlouhé chronologie), příběhy zmínku Nimrod si vzpomínám, pozdní doby Bronzové. Asociace s Erech (Babylonský Uruk), města, která ztratila svůj primární význam kolem 2000 PŘ. n. l. v důsledku bojů mezi Isin, Larsa a Elam, také svědčí rané provenience příběhy Nimrod., Podle některých současných teoretiků, jejich umístění v Bibli naznačuje Babylonský původ-možná vložený během babylonského zajetí.

Judaičtí tlumočníci již Philo a Yochanan ben Zakai (1. století nl) interpretovali „mocný lovec před Pánem“ (Heb.: גבר ציד מנני יהוה, ḡibbōr-ṣayi Lip lipnê Yahweh, lit. „tváří v tvář Hospodinu“) jako znamenající“ v opozici vůči Pánu“; podobný výklad se nachází v Pseudo-Philo, stejně jako později v Symmachus. Někteří rabínští komentátoři také spojili jméno Nimrod s hebrejským slovem, které znamená „rebel“., V Pseudo-Philo (ze dne c. AD 70), Nimrod je vyroben vůdce Hamites, zatímco Joktan jako vůdce Semites, a Fenech jako vůdce Japhethites, jsou také spojena se stavbou Věže. Verze tohoto příběhu jsou opět zachyceny v pozdějších dílech, jako je Apokalypsa Pseudo-Metoděje (7.století nl).

Knihy Jubilea se zmiňuje jméno „Nebrod“ (řecké podobě Nimrod) jen jako otec Azurad, manželka Hebera a matka Peleg (8:7). Tento účet by tak učinil Nimrod předkem Abrahama, a tedy všech Hebrejců.,

Josephus napsal:

Nyní to byl nadšený Nimrod, který jim jako urážka a pohrdání Bohem. Byl vnukem Ham, syn Noemův, odvážný muž, a velkou silou ruky. Ten je přesvědčil, ne připisovat Bohu, jako kdyby to bylo přes jeho prostředky byly šťastné, ale věřím, že to byl jejich vlastní odvahu, kterou obstaral že štěstí., Postupně také změnil vládu na tyranii, neviděl žádný jiný způsob, jak změnit lidi ze strachu z Boha, ale přivést je do neustálé závislosti na jeho moci. Řekl také, že by se pomstil Bohu, kdyby měl mít mysl, aby znovu utopil svět; za to by postavil věž příliš vysokou, aby se vody dostaly. A že by se pomstil Bohu za zničení jejich předků.,Teď zástupu byli velmi připraveni následovat stanovení Nimrod, a úcta je kus zbabělosti předložit Bohu; a postavili věž, ani šetřící žádné bolesti, ani být v jakémkoli stupni nedbalosti o práce: a z důvodu množství ruce zaměstnány v tom, že rostla velmi vysoká, dříve, než někdo mohl očekávat, ale tloušťka byla tak skvělá, a to bylo tak silně postaven, že tím jeho velké výšky se zdálo, na pohled, být méně, než to opravdu bylo., Byl postaven z pálené cihly, stmelil spolu s maltou, z asfaltu, že to nemusí být odpovědný připustit vodu. Když Bůh viděl, že se choval tak šíleně, že nevyřeší zničit úplně, protože nebyly dospělý moudřejší zničením bývalého hříšníky; ale on způsobil rozruch mezi nimi, tím, že produkuje v nich rozmanité jazyky, a způsobuje, že přes to množství těch jazyků, neměly by být schopni porozumět jeden druhému., Místo, kde postavili věž, se nyní nazývá Babylon, kvůli zmatku toho jazyka, kterému dříve snadno rozuměli; pro Hebrejce znamená slovo Babel, zmatek …,

rané arabské práci známý jako Kitab al-Magall nebo Kniha Rolky (část Clementine literatury) uvádí, že Nimrod postaven městy Hadāniūn, Ellasar, Seleukeia, Ktésifón, Rūhīn, Atrapatene, Telalān, a jiní, že on začal jeho panování jako krále nad zemi, když Reu byl 163, a že vládl po dobu 69 let, stavební Nisibis, Raha (Edessa) a Harran, když Peleg byl 50. Dále dodává, že Nimrod „viděl na obloze kus černé látky a korunu“. Vyzval Sasan tkadlec a přikázal mu, aby mu korunu, jako to, které se šperky a nosila., Byl údajně prvním králem, který nosil korunu. „Z tohoto důvodu lidé, kteří o tom nic nevěděli, říkali, že k němu přišla koruna z nebe.“Později kniha popisuje, jak Nimrod založil uctívání ohně a modlářství, poté obdržel poučení o věštění po dobu tří let od Bounitera, čtvrtého syna Noemova.

V Uznání (R 4.29), jedna verze Klementinky, Nimrod je srovnávána s legendární Asyrský král Ninus, který se poprvé objevuje v řecké historik Ctesias jako zakladatel Ninive., Nicméně, v jiné verzi, Homilies (H 9:4-6), Nimrod je vyroben být stejný jako Zoroaster.

Syrština Jeskyně Pokladů (c. 350) obsahuje účet Nimrod velmi podobné, že v Kitab al-Magall, kromě toho, že Nisibis, Edessa a Harran jsou řekl, aby byl postaven Nimrod, když Reu bylo 50, a že on začal jeho panování jako první král, když Reu byl 130. V této verzi se tkadlec nazývá Sisan a čtvrtý syn Noeho se nazývá Yonton.

Jerome, psaní c., 390, vysvětluje v hebrejštině Otázky na Genesis, že po Nimrod vládl v Babel, „řekl také vládl v Arach , že je v Edissa; a v Achad , která se nyní nazývá Nisibis; a v Chalanne , který byl později nazýván Seleucia poté, co Král Seleukos, když jeho jméno bylo změněno, a který je nyní ve skutečnosti nazývá Ktésifón.“Nicméně, tento tradiční identifikace měst postavena Nimrod v Genesis je již přijat moderní učenci, kteří je považují za nacházející se v Sumeru, ani Sýrii.

konflikt Adama a Evy se Satanem (c., 5. století) obsahuje také verzi podobnou té v jeskyni pokladů, ale tvůrce koruny se nazývá Santal a jméno Noemova čtvrtého syna, který instruuje Nimrod, je Barvin.

nicméně, Efrem Syřan (306-373) se týká protichůdný názor, že Nimrod byl spravedlivý a oponoval stavitelé věže., Podobně, Targum Pseudo-Jonathan (datum nejisté) zmiňuje Židovské tradici, že Nimrod vlevo Shinar v jižní Mezopotámii a uprchl do Asýrie v severní Mezopotámii, protože odmítl podílet se na budování Věže, pro které Bůh ho odměnil čtyři města v Asýrii, náhradou za ty, které v Babel.

Pirke De-Rabbi Eliezer (c. 833) se vztahuje na Židovské tradice, které Nimrod zdědil oděvy Adam a Eva od svého otce Cush, a že tyto se ho neporazitelný. Nimrodova strana pak porazila Japhethity, aby převzali univerzální vládu., Později Ezau (vnuk Abrahama) přepadl, sťal a okradl Nimroda. Tyto příběhy později se znovu objeví v jiných zdrojů, včetně 16. století, Sefer haYashar, který dodává, že Nimrod měl syna jménem Mardon, který byl dokonce ještě horší.

V Historii Proroků a Králů od 9. století Muslimský historik al-Tabari, Nimrod má věž, postavená v Babil, Alláh zničí, a jazyk lidstva, dříve Syrština, je pak zmatená do 72 jazyků., Další Muslimský historik 13. století, Abu al-fida ochrana, se vztahuje stejný příběh, s tím, že patriarchu Hebera (předek Abraham) bylo umožněno zachovat původní jazyk, hebrejština v tomto případě, protože nechtěl podílet se na budování. 10. století Muslimský historik Masudi líčí legenda, takže Nimrod, který postavil věž, být synem Kaše, syn Aram, syn Šém, a dodal, že on vládl 500 let nad Nabateans. Později Masudi uvádí Nimrod jako prvního babylonského krále a uvádí, že vykopal velké kanály a vládl 60 let., Ještě jinde, zmiňuje jiného krále Nimrod, syn Kanaánu, jako ten, kdo představil astrologii a pokusil se zabít Abrahama.

V arménské legendy, předek arménského lidu, Hayk, porazil Nimrod (někdy zaměněn s Bel), v bitvě u Jezera Van.,

V maďarské legendy o Kouzelném Stag (více obyčejně známý jako Bílý Jelen nebo Silver Stag), Král Nimród (Ménrót, často popisován jako „Nimród Obří“ nebo „obří Nimród“, potomek jednoho z noemovy „nejkrutější“ syny, Kam (odkazy oplývají tradice, legendy, několik náboženství a historických pramenů osob a národů, nesoucí název Kam nebo Věcičkám, a v drtivé většině, konotace jsou negativní), je první osobou, označovaný jako praotec Maďarů., On, spolu s celým svým národem, je také obrem zodpovědným za stavbu Babylonské věže, jejíž stavba byla údajně zahájena 201 let po události velké povodně (viz biblický příběh Noemovy archy). Po katastrofální selhání (Boží vůle), že nejambicióznější úsilí a uprostřed následující jazykové kakofonie, Nimród obří přestěhoval do země Evilát, kde jeho manželka, Enéh porodila dvojčata Hotel a Magyar (alias Magor)., Otec a synové byli, všichni tři, úžasní lovci, ale Nimród je především archetypální, dokonalý, legendární lovec a lukostřelec.

historicky doložená dovednost Hunů i Magyarů s rekurzivním lukem a šípem se připisuje Nimródu. (Simon Kézai, osobní „dvorní kněz“ krále Ladislause Kumana, ve svém Gesta Hungarororum, 1282-1285. Tuto tradici lze nalézt také ve více než dvaceti dalších středověkých maďarských kronik, stejně jako německé, podle Dr. Antal Endrey v článku publikovaném v roce 1979)., Maďarské legendy rozhodl, že dvojče synové Krále Nimród, Hotel a Magor byli předky Hunů a Maďaři (Maďaři), siring jejich děti přes dvě dcery Krále řízení pod Vlivem z Alans, kterého unesli poté, co ztratil stopu stříbrného jelena při lovu. Maďarský prelát z 16. století Nicolaus Olahus tvrdil, že Attila si vzal titul potomka velkého Nimroda.

démon Nyyrikki, zjišťuje, ve finské Kalevale jako pomocník Lemminkäinen, je spojena s Nimrod tím, že někteří vědci a lingvisté.,

Nimrod Fortress (Qal ‚ at Namrud v arabštině) na Golanských Výšinách – vlastně postavené během křížových Výprav, které Al-Aziz Uthman, mladší syn Saladina – byl podrobili připsat Nimrod později obyvatelé oblasti.

je velmi stručná zmínka o Nimrod v Knize Mormonově: „(a název údolí byl Nimrod, nazývající se po mocný lovec)“.

Zlo Nimrod vs. spravedlivý AbrahamEdit

konfrontace mezi Nimrodem a Abrahamem se prý odehrála podle několika židovských a islámských tradic. Některé příběhy se sejdou v katastrofální kolizi, viděn jako symbol konfrontace mezi dobrem a Zlem, a/nebo jako symbol monoteismus proti polyteismu. Na druhou stranu, některé židovské tradice říkají jen to, že se oba muži setkali a diskutovali.

podle K. van der Toorna a p. w., van der Horst, tato tradice je poprvé doložena ve spisech Pseudo-Philo. Příběh se také nachází v Talmudu a v rabínských spisech ve středověku.

v některých verzích (jako v Flavius Josephus) je Nimrod mužem, který staví svou vůli proti vůli Boží. V jiných se prohlašuje za Boha a jako takový je uctíván svými poddanými, někdy s jeho manželkou Semiramis uctívanou jako bohyně po jeho boku. (Viz také Ninus.)

předzvěst ve hvězdách vypráví Nimrodovi a jeho astrologům o blížícím se narození Abrahama, který by ukončil modlářství., Nimrod proto nařizuje zabíjení všech novorozenců. Abrahamova matka však uniká do polí a tajně porodí. V mladém věku Abraham poznává Boha a začíná ho uctívat. Postaví se Nimrodovi a řekne mu tváří v tvář, aby zastavil svou modlářství, načež mu Nimrod nařídí, aby ho spálil na kůlu. V některých verzích, Nimrod má své předměty shromažďovat dřevo po dobu čtyř celých let, tak, aby vypálil Abrahama v největším ohni, jaký kdy svět viděl. Když však oheň vzplane, Abraham vyvázne bez úhony.

v některých verzích pak Nimrod vyzve Abrahama k boji., Když se Nimrod objeví v čele obrovských armád, Abraham produkuje armádu komárů, která ničí Nimrodovu armádu. Některé účty mají komár nebo komár zadejte Nimrod mozek a řídit ho ze své mysli (a božské odplaty, které Židovská tradice také přiřazena Římský Císař Titus, ničitele Chrámu v Jeruzalémě).

v některých verzích Nimrod činí pokání a přijímá Boha a nabízí četné oběti, které Bůh odmítá (jako u Kaina). Jiné verze mají Nimrod dát Abrahamovi, jako smířlivý dar, obří otrok Eliezer, koho některé účty popisují jako Nimrodův vlastní syn., (Bible také zmiňuje Eliezera jako Abrahámova majordoma, i když mezi ním a Nimrodem nemá žádné spojení.)

ještě jiné verze mají Nimrod přetrvávají ve své vzpouře proti Bohu, nebo ji obnovit. Abrahamův zásadní akt opuštění Mezopotámie a usídlení se v Kanaánu je někdy interpretován jako útěk z Nimrodovy pomsty. Účty za kanonické místo stavby Věže mnoho generací před Abrahamem narození (jako v Bibli, také Jubilea); nicméně v jiných, to je pozdější povstání po Nimrod nepodařilo v jeho konfrontaci s Abrahamem., V dalších verzích, Nimrod nedává až po Věž selže, ale jde o to zkusit útokem Nebe v člověku, ve voze, který řídil ptáků.

příběh atributy Abrahamovi prvky z příběhu o Mojžíšově narození (krutý král zabíjení nevinných dětí, s porodními asistentkami, nařídil zabít) a z kariéry Sidrach, mizach a Abdenágo, kteří bez šrámů z ohně. Nimrod tak dostává atributy dvou archetypálních krutých a pronásledujících králů-Nabuchodonozora a faraona., Některé Židovské tradice také ho identifikoval s Cyrus, jehož narození podle Hérodota byla doprovázena zázraky, které dělal jeho dědeček snaží se ho zabít.

v Koránu se také nachází konfrontace mezi králem, který není zmíněn jménem, a prorokem Ibrahimem (arabsky „Abraham“). Někteří muslimští komentátoři jmenují Nimroda králem. V koránském příběhu Ibrahim diskutuje s králem, První tvrdí, že Alláh (Bůh) je ten, kdo dává život a způsobuje smrt, zatímco nejmenovaný král odpovídá, že dává život a způsobuje smrt., Ibrahim ho vyvrací tím, že říká, že Alláh přináší slunce z východu, a tak žádá krále, aby ho přivedl ze Západu. Král je pak zmatený a rozzlobený. Komentáře na této Súry nabízejí širokou škálu zdobení tohoto vyprávění, z nichž jedna Ibn Kathir, 14. století učenec, a dodal, že Nimrod ukázal svou vládu nad životem a smrtí tím, že zabil vězně a osvobodit další.

, Zda je či není koncipován jako mají v konečném důsledku pokání, Nimrod zůstali v Židovské a Islámské tradice je symbolem zla osoba, archetyp modláře a tyranský král., V rabínských spisech až do současnosti je téměř vždy označován jako „Nimrod zlo“ (hebrejsky: נמרוד הרשע).

Nimrod, je zmíněn na několika místech v Bahá’í písem, včetně tato božská podstata-i-Íqán, primární teologické práce Bahá’í Víry. Tam se říká, že Nimrod „snil sen“, který jeho věštci interpretovali jako znamení narození nové hvězdy v nebi. V zemi se pak říká, že se objevil herald, který oznamuje „příchod Abrahama“. Nimrod je také zmíněn v jednom z prvních spisů Báb (herald Bahá ‚ í víry)., Cituje příklady Boží moci a ptá se: „nezpůsobil v minulých dnech Abraham, navzdory své zdánlivé bezmocnosti, vítězství nad silami Nimroda?“

příběh abrahámovy konfrontace s Nimrodem nezůstal v mezích naučených spisů a náboženských pojednání, ale také nápadně ovlivnil populární kulturu. Pozoruhodný příklad je „Quando el Rey Nimrod“ („Když Král Nimrod“), jeden z nejvíce dobře-známé lidové písně v Ladino (Židovsko-španělský jazyk), zřejmě psaný během panování Krále Alfonse X. Kastilského., Začíná se slovy: „Když Král Nimrod šel ven do polí/ se Podíval na nebe a na hvězdy,/viděl svaté světlo v Židovské čtvrti/znamení, že Abraham, náš otec, bylo asi, že se narodí“, píseň dává poetické účet perzekuce páchané krutý Nimrod a zázračného narození a skutky spasitele Abraham.

Islámský narrativeEdit

Podle Islámského vyprávění, Ibrahim (Abraham) je série diskusí s Nimrod (Namrud v Islámských textů)., Korán státy, „neuvažovala jste ho, kdo se pohádal s Abrahamem ohledně Pána jeho, protože Bůh mu dal království (tj. byl hrdý)?“Abraham říká:“ Můj Pán je ten, kdo dává život a způsobuje smrt.“Král odpovídá,“dávám život a způsobuji smrt“. V tomto okamžiku některé komentáře přidávají nové příběhy, jako je Nimrod, který přivedl dva muže, kteří byli dříve odsouzeni k smrti. Nařídil popravu jednoho a zároveň osvobodil druhého. Pak Abraham říká:, “ vskutku, Bůh vyvede slunce z východu, tak vychovávat ji od západu.,“To způsobuje, že ho král vyhnal a odchází do Levantu.

ačkoli Nimrodovo jméno není v Koránu výslovně uvedeno, islámští učenci zastávají názor, že zmíněný“ král “ byl on. Další dva úseky Koránu vypráví Abraham dialogy s Nimrod a jeho lidé, konkrétně kolem verše Súry al-Anbiya 21:68 a Sura al-Ankabut 29:34, kde Abraham byl hozen do ohně, ale vyvázli bez újmy prostřednictvím Alláhova milosrdenství. Další tradiční příběhy také existují kolem Nimrod, které vedly k tomu, že byl označován jako tyran v muslimských kulturách.,

Podle Mujahid ibn Jabr, „Čtyři lidé získali kontrolu nad zemí, východ a západ, dva věřící a dva nevěřící. Oba věřící byli Šalomoun (Sulayman v islámských textech) a Dhul Qarnayn, a dva nevěřící byli Nabuchodonozor a Nimrod. Nikdo jiný než oni nad tím nezískali moc.“

Text Midraš Rabba versionEdit

následující verze konfrontace mezi Abrahamem a Nimrod se objevuje v Midraši Rabba, hlavní sestavování Židovské Biblické exegeze., Část, ve které se to objevuje, Genesis Rabbah (Kapitola 38, 13), je považována za datovanou od šestého století.

Dva BabylonsEdit

kniha Dva Babylóny (1853), o Křesťanské vlády Alexander Hislop, líčil Nimrod jako syn a choť Královny Semiramis, které Hislop spojené s Babylonskou Děvkou. Hislop připsat Semiramis a Nimrod vynález mnohobožství a, s, uctívání bohyně, a že jejich incestní mužské nabízejí byl Tammuze., On také tvrdil, že katolická církev byla tisíciletí staré tajné spiknutí, založil Semiramis a Nimrod propagovat pohanské náboženství starověkého Babylonu. Grabbe a další odmítli argumenty knihy jako založené na chybném pochopení textů, ale jejich variace jsou přijímány mezi některými skupinami evangelických protestantů.