Osvícení

Osvícenství, francouzské siècle des Světla (doslova „století Osvícený“), němčina Aufklärung, Evropské intelektuální hnutí 17. a 18. století, ve kterém myšlenky o Bohu, rozumu, přirozenosti a lidskosti byly syntetizovány do pohledu na svět, která získala široký souhlas, na Západě a že podnítil revoluční vývoj v umění, filosofii a politice., Ústřední myšlenkou osvícení bylo použití a oslava rozumu, síla, kterou lidé chápou vesmír a zlepšují svůj vlastní stav. Cíle racionálního lidstva byly považovány za znalosti, svobodu a štěstí.

následuje krátké ošetření osvícení. Pro plné zacházení, viz Evropa, historie: osvícení.

síly a použití rozumu byly nejprve prozkoumány filozofy starověkého Řecka. Římané převzali a zachovalé mnohem řecké kultury, zejména včetně představy o racionální přirozený řád a přirozené právo., Uprostřed chaosu říše však vyvstala nová obava o osobní spásu a cesta byla dlážděna pro triumf křesťanského náboženství. Křesťanští myslitelé postupně nalezli využití pro své řecko-římské dědictví. Systém si myslel, známý jako Scholastiky, které vyvrcholily v díle Tomáše Akvinského, vzkříšený důvodu jako nástroj porozumění, ale podřízené, aby to duchovní zjevení a zjevených pravd Křesťanství.,

intelektuální a politická stavba křesťanství, zdánlivě nedobytná ve středověku, padla zase na útoky způsobené humanismem, renesancí a protestantskou reformací. Humanismus chováni experimentální vědy Francise Bacona, Nicolaus Copernicus a Galileo a matematických výzkumy René Descartes, Gottfried Wilhelm Leibniz, a Sir Isaac Newton., Renesanční znovuobjevení mnohem Klasické kultury a oživil pojem člověka jako tvůrčí bytosti, a Reformace, více přímo, ale v dlouhodobém horizontu, ne méně účinně, vyzval monolitické orgánem Římsko-Katolické Církve. Pro Martina Luthera jako pro Bacona nebo Descartese ležela cesta k pravdě v aplikaci lidského rozumu. Obdržel orgán, zda Ptolemaios v oblasti vědy nebo církve ve věcech ducha, měl být předmětem probings nespoutané mysli.

úspěšné uplatnění rozumu na jakoukoli otázku záviselo na její správné aplikaci—na vývoji metodiky uvažování, která by sloužila jako vlastní záruka platnosti. Taková metodika byla nejúžasněji dosažena ve vědách a matematice, kde logika indukce a dedukce umožnila vytvoření rozsáhlé nové kosmologie., Úspěch Newtonu, zejména při zachycení několika matematických rovnic zákony, které řídí pohyby planet, daly velký impuls rostoucí víře v lidskou schopnost dosáhnout poznání. Ve stejné době, myšlenka vesmíru jako mechanismus, který se řídí několika jednoduchými—a zjistitelné—zákony byly podvratný vliv na pojetí osobního Boha a individuální spasení, které byly centrální pro Křesťanství.

nevyhnutelně byla metoda rozumu aplikována na samotné náboženství. Produkt vyhledávání pro přirozený—racionální—náboženství byl Deismus, který, i když nikdy organizovaný kult nebo hnutí, v rozporu s Křesťanstvím po dvě století, zejména v Anglii a Francii., Pro Deistou, velmi málo náboženské pravdy, stačilo, a oni byli pravdy cítil být zjevné pro všechny racionální bytosti: existence jednoho Boha, často chápány jako architekt nebo mechanik, existenci systému odměn a trestů podáván tím, že Bůh, a povinnost člověka ke ctnosti a zbožnosti. Kromě přirozeného náboženství Deistů ležely radikálnější produkty aplikace rozumu k náboženství: skepticismus, ateismus a materialismus.,

Osvícenství vyrábí první moderní sekularizované teorie, psychologie a etiky., John Locke koncipován lidské mysli, jak je při narození tabula rasa, nepopsaný list, na kterém zkušeností napsal svobodně a směle, vytváří individuální charakter, podle individuální zkušenosti se světem. Předpokládané vrozené vlastnosti, jako je dobrota nebo původní hřích, neměly žádnou realitu. V temnějším duchu Thomas Hobbes vykreslil lidi jako dojaté pouze úvahami o jejich vlastním potěšení a bolesti. Představa lidí jako dobrých ani špatných, ale zajímajících se hlavně o přežití a maximalizaci vlastního potěšení vedla k radikálním politickým teoriím., Tam, kde stát měl, jakmile byl viděn jako pozemský sbližování právních věčného řádu, s City Člověka podle vzoru Město Boží, teď to přišlo být viděn jako oboustranně výhodná dohoda mezi lidmi zaměřené na ochranu přirozených práv a self-zájem každý.

myšlenka společnosti jako společenské smlouvy však ostře kontrastovala s realitou skutečných společností. Osvícení se tak stalo kritickým, reformujícím a nakonec revolučním., Locke a Jeremy Bentham v Anglii, Montesquieu, Voltaire, Jean-Jacques Rousseau, Denis Diderot, a Condorcet ve Francii a Thomas Paine a Thomas Jefferson v koloniální Americe, to vše přispělo k vyvíjející se kritika libovolný, autoritářského státu a skicování obrys vyšší formy sociální organizace, na základě přirozených práv a fungování politické demokracie. Takové silné myšlenky našly výraz jako reforma v Anglii a jako revoluce ve Francii a Americe.,

osvícení vypršelo jako oběť vlastních excesů. Čím vzácnější bylo náboženství Deistů, tím méně nabízelo těm, kteří hledali útěchu nebo spásu., Oslava abstraktního rozumu vyvolala odporné duchy, aby začali zkoumat svět pocitů a emocí v kulturním hnutí známém jako romantismus. Vláda teroru, která následovala po francouzské revoluci, přísně testovala přesvědčení, že rovnostářská společnost může vládnout sama. Vysoké optimismus, že označeny mnohem Osvícení myslel, nicméně, přežil pro další dvě století jako jedna z pohybu je nejvíce trvalé dědictví: víra, že lidská historie je záznam o všeobecný pokrok, který bude pokračovat i do budoucna., Že víra a odhodlání lidského pokroku, stejně jako jiné hodnoty Osvícenství, byli vyslýcháni začíná v pozdní 20. století v některých proudů Evropské filozofie, zejména postmodernismus.