Další z „Arbitrů & Hrdinové“ seriálu
Ve spolupráci s Vincent Price Art Museum: poslání Vincent Price Art Museum je sloužit jako jedinečný vzdělávací zdroj, prostřednictvím výstavy, tlumočení, sběr a uchování díla ve všech médiích.,
„Tastemakers & Hrdinové: Poznámky z Los Angeles Kultury Mládeže, 1943 – 2016“ je multimediální výstava, která prochází osmi desetiletí z módy, umění a hudby, a představuje dálniční známky, které se domnívají, kultury mládeže jako sociální třídy, odlišné problémy, spojené s mladými lidmi, principů sociální organizace, a vznik subkulturní skupiny., Citovat 1943 Zoot Oblek Nepokoje za klíčový okamžik v historii Los Angeles, výstava klade důraz na recirkulaci společné zážitky v čase, což odráží opakující se a probíhající boje a vítězství.
Prostřednictvím série článků, Artbound je kopání hlouběji do postavy a témata zkoumání v „Tastemakers & Hrdinové.“Výstava byla k vidění od 15. října 2016 do 25.února 2017 v Muzeu umění Vincent Price.,
Velká pozornost byla přinesl do pachuco kultury v Los Angeles v důsledku Sleepy Lagoon incident z roku 1942, Sleepy Lagoon soud, který dospěl k závěru, na začátku roku 1943, a Zoot Oblek Nepokoje v polovině roku 1943., Tyto incidenty popularizoval vnímání pachuco kultury, jež je spojena jeho účastníky s nošením zoot obleky, jazz, juvenilní delikvence, nedostatek vlastenectví, swing tance, Mexické a Americké mládeže. To není říci, že tento popis přesně popisuje, co pachuco kultura byla v Jižní Kalifornii během druhé Světové Války, ale spíše to, že tyto témata byly rozloženy do hlavního proudu tisku času, a ovlivnil populární chápání kultury.,
existuje relativně málo zdrojů dokumentujících, jak se účastníci pachuco kultury v té době charakterizovali. Na základě výzkumu lze dozvědět, že nejsou nevlastenecké, protože oni také sloužil v AMERICKÉ armádě před, během, nebo po jejich zapojení s pachuco kultury. Ve skutečnosti, tolik jako půl milionu Latinoameričanů sloužil v AMERICKÉ armádě během druhé Světové Války, včetně některých, kteří byli pachucos, a ostatní, kteří se dozvěděli o pachuco kultury od kolegy Latino vojáci v AMERICKÝCH Ozbrojených Služeb.,
Z výzkumu, také jsme se dozvěděli, že tam byly další charakteristiky spojené s pachuco kultury, jako jsou dialekty pachuco caló a Africký Americký jive; zvyk nosit tetování zářící kříž mezi palcem a ukazováčkem; a užívání marihuany, mezi další méně známé rysy.
diskuse o caló a jive nám pomáhá začít rozebírat společnou essentializaci pachuco kultury., Mužských a ženských účastníků kultury ne vždy identifikovat se s tím, že pachuco, nebo když on/ona udělal, bylo to většinou dočasné identity, která byla prolita po dospívání. To lze porovnat například s tím, že jste „bruslař“. Tam jsou některé hmotné objekty, životní styl a hodnoty, které jsou populárně spojený s kulturou, ale ne všechny, které se účastní primárně identifikovat jako takový, tam je hodně odrůdy mezi ty, které se identifikovat, a to pouze oddaný pár hůl s identitou štítek pro život., Historie skateboard je také nezávislý na historii skater kultury, jako takové, historie pachuco kultura se skládá z historie pro každou z charakteristik spojených s kulturou. Například, historie zoot suit je odlišný od historie pachuco kultury, tak i historie caló, tetování kříže, jive, houpačka hudby, a dalších sdružení s pachuco kultury. Stává se tak, že se všechny tyto historické trajektorie spojily jedinečným způsobem v Los Angeles během druhé světové války., Protože Sleepy Lagoon a Zoot Oblek Nepokoje, to jedinečný průsečík historii byl fotografován, píše se o nich, a popularizoval tak, že zamrzl v čase kulturu, která byla ve skutečnosti vyvíjí a rozšiřuje.
řada historiků pachuquismo poukázat na to, že pachucos v Los Angeles, mluvil více jive slang spojený s Africkými Američany než caló spojené s pachucos. Oni také odkazoval se na jejich zoot obleky jako „závěsy“ namísto „tacuches.“Jako odpověď na to by se člověk mohl zeptat, proč by to mělo být? No znovu, to má co do činění s nezávislými historií jive a caló.,
španělsky mluvících obyvatel Los Angeles rostla exponenciálně v průběhu roku 1920, ale byl drasticky sníženy během 1930s v důsledku repatriace — snaha AMERICKÉ vlády, především na krajské úrovni, ke strašení a tlak Mexičané a Američané Mexického původu na „repatriaci“ do Mexika během časných 1930. Tolik jako půl milionu odešel z USA do Mexika během tohoto období. To vedlo k Mexické americké generaci, která dospěla ve 40.letech s menším španělsky mluvícím vlivem., Před druhou světovou válkou byl jazz primárně spojován s Afroameričany, kteří poskytovali subkulturní alternativu k bílým americkým tradičním zvykům, které Mexičtí Američané pravidelně odmítali. Někteří Mexičtí Američané přijali tuto afroamerickou subkulturu svým vlastním způsobem, to znamenalo přijetí jazzu, Zoot obleky, a jive.,
Caló má velmi odlišnou historii. Pro začátek, caló nebyl ani zcela vynalezen pachucosem, ani to nebyla forma slangu používaná výhradně pachucosem., Zatímco Mexičtí Američané používají slovo k označení slangu používaného pachucosem, v mexické španělštině „caló“ jednoduše znamená „slang.“Existuje regionální slang / caló pro různé části Mexika, jako je slang z Mexico City nebo Juarez. Zatímco pachucos vynalezl mnoho nových slov pro svou konkrétní formu caló, tam bylo také mnoho dalších, které byly vypůjčeny z jiných forem dělnické Mexické caló. Na pachuco slovo pro boty, calcos, například, byl vystopován historicky k zincaló slang cikánů ve Španělsku před příchodem do Ameriky., Jak před, tak po roce 1940, mnoho caló slov bylo také známé jak pachucos, tak nonpachucos v mexických a mexických amerických čtvrtích na obou stranách hranice. Také pachuco caló byla forma slangu, která si vypůjčila z anglického a španělského jazyka, stejně jako jejich odpovídající slangové verze.
to nás přivádí zpět k otázce, proč se zdálo, že pachucos v Los Angeles mluví více jive než pachuco caló. Je to proto, že Mexičtí Američané v Los Angeles byli výrazně ovlivněni jinými skupinami v USA., ve srovnání s Mexičany, kteří byli novějšími příjezdy do Los Angeles, zejména z pohraniční oblasti El Paso, Texas A Ciudad Juarez, čivava, Mexiko. Pohraniční města mají větší míru jazykové směsi (něco podobného Spanglish) než města dále do vnitrozemí, jakož. V té době byl El Paso primárním místem vstupu Mexičanů do USA.slangový název El Paso byl „El Chuco.“Mnoho Mexičanů by přešel do USA a jít do El Chuco, nebo ve španělském slangu,“ Pa ‚ l Chuco.,“Když mladí Mexičtí Američané jezdili vlaky po jižní Pacifické železnici, přes Tucson, Arizona, do Los Angeles za válečné pracovní příležitosti, byli označováni jako pachucos. Do Los Angeles s sebou přivezli svou podobu border Spanglish. Mexický Američan zoot suiteers původem z Los Angeles hovořil více jive; migranti z El Paso mluvili pachuco caló s více španělským jazykem a španělským slangovým vlivem. To je také důvod, proč když se reportéři zeptali mexických občanů, po nepokojích v obleku Zoot, odkud pocházel pachucos, mnozí říkali, že přišli z El Paso.,
historie zoot suit je podobně složitá. Pachucos nosil Zoot obleky před a během druhé světové války, ale nevymysleli je, ani je nenosili výhradně. Obleky Zoot nejprve nosili afroameričtí jazzoví hudebníci, kteří cestovali po celé zemi., Milovníci jazzu je popularizovali tím, že je nosili na tance a odtud se rozšířili. V Los Angeles je nosili mimo jiné Afroameričané, Mexičtí Američané, japonští Američané a etničtí bílí včetně italských Američanů a židovských Američanů.
tetování kříž zdá se, že vznikli v jižní Arizoně mezi indiánské Yoeme (Yaqui) pachucos. Měli tradiční domorodé praktiky, které využívaly zářící kříž na obřadních maskách. Yoeme pachucos byl uznán jako jeden z prvních, který tetoval zářící kříž na ruce a/nebo tváři., Oni skočil na vlaky přijíždějící z El Paso na cestě do Los Angeles a přinesl, že kulturní vliv se s nimi, že přišel být spojován s pachuquismo.
Během druhé Světové Války někteří pachucos v Los Angeles stal se zapojený v rané formy pouličních gangů a lowriding., Od zoot oblek byl interpretován jako nevlastenecké proudu, a její nositelé byli napadeni během nepokojů jako výsledek, po nepokojích mnoho pachucos v Los Angeles přestala nosit zoot obleky a začal začlenit aspekty vojenské uniformy místo. Jako symbolický způsob, jak prokázat své vlastenectví, začali oholit jejich hlavy jako muži ve vojenské základní výcvik, místo toho, aby sportovní pachuco dlouhé vlasy „dlouhým rozjezdem.“Začali také nosit khaki kalhoty a košile s bílými spodními košilemi podobnými mladým mužům v armádě., Další bývalí účastníci pachuco kultury prostě vyrostl trend, jak plný úvazek, a vychovávat rodinu. Ostatní se stal kalené zkušenost, že cílené násilí policií a vzbouřenci, a oni se stali další zakořeněné v pouličních gangů. Některé z nejstarších mexických amerických pouličních gangů byly zahájeny pachucos v Los Angeles v této době. Mnoho dalších našlo zábavy ve sportu (zejména baseball a box). Zaměstnanost spojená s opravami automobilů a přizpůsobením vyústila v další kulturní odvětví pachuco kultury., A ačkoli lowriding rostl v popularitě v 1970s, jeho původ lze vysledovat k pachucos 1940s.
Pachuco kultura je často reprezentována definicí, která vynechává jeho složitosti. Pachucos nenosil uniformu. Zoot obleky, které na sobě nejsou stejné: některé byly domácí a ostatní na míru, některé byly v jasných barvách a další skromné, některé mají kontrastní měření mezi ramena, pas, kolena a kotníky a jiní měli více tradiční rozměry. Účastníci pachuco kultury nebyli jen muži, mládež, mexický Američan, nebo mladiství delikventi., Pachuco kultura není statická. Každý aspekt má svou vlastní historii a stále se vyvíjí i po druhé světové válce.
top image: Zoot suit výtržníci slaví poté, co byl osvobozen, Říjen 26, 1944. / Foto: Bettmann / Getty Images
Líbí se vám tento příběh?, Zaregistrujte se k odběru novinek a získejte jedinečné umění & kulturní příběhy a videa z celé jižní Kalifornie ve vaší doručené poště. Sledujte také Artbound na Facebook, Twitter a Youtube.
Napsat komentář