PMC (Čeština)

později je přesně ten argument, že někteří náboženští fundamentalisté se o vědci, zejména ti, kteří obhajují výzkumu embryonálních kmenových buněk, nebo se snaží naučit evoluce na veřejných školách, nebo některý z mnoha věcí, které je zdánlivě v rozporu doslovného výkladu Bible (nebo, když na to přijde, Korán). Taková taktika nejenže staví vědu na obranu,je téměř nemožné odpovědět, aniž by se debata změnila na teologickou., Ale zajímalo by mě, jestli bohabojní lidé, kteří používají tuto taktiku, si uvědomují, že skutečně jdou ve stopách slavné skupiny kacířů.

myšlenka, že svět lze rozdělit na dvě protichůdné a protilehlé strany, se nazývá dualismus. Má snad svůj konečný výraz v náboženství, které prosperovalo mezi třetím a sedmým stoletím, ale v šestnáctém století bylo stále praktikováno sporadicky. To bylo nazýváno Manichaeism, po jeho založení prorok Mani, který byl umučen v Persii kolem AD 277., Manichejská víra měla složité teologie, ale její základní princip existence, a věčný konflikt mezi absolutním dobrem a absolutním zlem. Manichejská víra byla považována za kacířství všech hlavních náboženství, včetně Křesťanství, Buddhismus, Zoroastrismus a Islám; i přes to, že v jednu chvíli bylo mezi nejpopulárnější náboženství na světě, se šíří z Blízkého Východu tak daleko, jak Čína a Británie.

Augustin z Hrocha, slavný Katolický filozof, byl vlastně Manichaean devět let před jeho konverzí ke křesťanství v roce AD 387., Hodně z toho, co víme o Manichejským přesvědčení vychází z jeho popis je v několika jeho nejznámějších spisů, včetně řady pojednání specificky namířených proti Manichejským učením. Jádrem jeho filozofického argumentu bylo, že absolutní zlo neexistuje, protože zlo není samo o sobě věcí. Augustine tvrdil, že všechny věci jsou ve své podstatě dobré povahy, a že to, co nazýváme zlem, je pouze absence dobra.,

Není pochyb o tom, že by byl zděšen zjištěním, že tam je stále silný Manichejským série v mnoha moderních náboženství dnes – zejména v jejich fundamentalistické formy. Když náboženské volání vědců, agenti zla, nebo tvrdí, že ti, kteří věří v evoluci, jsou ve spolku s Ďáblem, jsou přijetí v podstatě Manichejským pohled na svět. Vidět věci v černé a bílé, aniž by si uvědomil, že tam může být odstíny šedé, nebo že ne všechno, co je součástí morální dichotomie, je to, co filozofové nazývají Manichejským klam.,

nebezpečí manichaean myšlení je, že to může vést k hrozným závěrům. Pokud si myslíte, že jste na straně absolutního dobra, a že váš soupeř je na straně absolutní zlo, pak je to jen malý krok k závěru, že každá akce budete mít proti nim je morálně ospravedlnitelné. Manichejská víra je filozofickou oporou za trestuhodné nápad, já vím: že účel světí prostředky. Tato malá představa byla zodpovědná za více lidské bídy než jen za jakýkoli jiný předpoklad., Jakmile démonizujete opozici, můžete vzít jejich zemi, jejich majetek, svobodu, dokonce i jejich životy a stále věřit, že jste dobrý člověk. Jak nemůžeš být, když jsi na straně absolutního dobra? Tento princip vysvětluje, zadržování a mučení podezřelých teroristů, protože termín ‚teroristické‘ vzala na Manichejským konotace rovná, že z ‚Nacistické‘ nebo ‚ďábel-ctitel‘. Prezident Spojených států má zjevně Manichajský pohled na svět a je pravděpodobné, že to udělal i Tony Blair., To je staví do zajímavé společnosti, jak to jistě dělají Mulláhové, kteří řídí Írán, a Usáma bin Ládin to samozřejmě dělá.

Manichaean dualismus mě také připadá jako intelektuálně líný. Pokud uděláte deku odsouzení, nemusíš dělat těžkou práci, že se snaží pochopit svého protivníka argumenty, nebo dělat obtížné rozlišovat mezi těmi, kdo jsou skutečně nebezpečné a ostatní, kteří jsou pouze zavádějící. Také nikdy nezpochybňujete činy a záměry své vlastní strany.

kdybych byl zlý člověk, tento druh lenosti by mi nabídl skvělé místo ke skrytí., Když vaši nepřátelé rychle odsoudí celý váš národ, nebo náboženství, není pravděpodobné, že půjdou po vás nebo jiném individuálním darebákovi. Navíc, budete pravděpodobně spoléhat na své vlastní krajany, aby vás chránit, bez ohledu na to, co jsi udělal, protože oni jsou, koneckonců, být spojováni s vámi. Kolektivní vina je obrovská chyba; je mnohem méně pravděpodobné, že skuteční lidé odpovědní za zvěrstva budou povoláni k odpovědnosti. Kromě toho je kolektivní vina jen dalším projevem manichejského klamu. Národy a náboženství a etnické skupiny nejsou zlo; pouze jednotlivci jsou.,

ale největší nebezpečí manichaean myšlení je, že plodí více stejné. Pokud se zdá, že vás vaši nepřátelé nenávidí a hanobí, je pravděpodobnější, že se o nich budete cítit stejně. A obávám se, že se to může stát právě teď, nám.,

jsem si jistý, že velké evoluční biologové jako Richard Dawkins mít daleko více zkušeností, potýkání se s kreacionisty a fundamentalisté než já, takže myslím, že bych měl poslouchat, když říkají, že bychom neměli diskutovat s těmi, kteří jsou proti výuce evoluce, nebo kteří tvrdí, že kreacionistický pohled si zaslouží stejné místo v přírodovědném vzdělávání, protože pokud tak učiníte, dává našim nepřátelům platformu a vzduch důvěryhodnost. Ale pokaždé, když slyším takový argument, duch Manichaeans mě pronásleduje., Odmítání mluvit se svými oponenty zní jako George Bush odmítá mluvit s Íránci; pokud to není Manichaeism, je to první krok na velmi kluzkém svahu, který tam vede. A je to také líné: nerozlišuje mezi těmi, kteří nikdy nebudou přesvědčeni – buď proto, že věří bez přemýšlení, nebo cynicky používají fundamentalismus k politickým účelům – a těmi, kteří by mohli být přesvědčeni, že to, co věří a co my jako vědci víme, že je pravda, může klidně existovat., To také krmí Manichejským zápal fundamentalisté, kteří pak mohou tvrdit, že pokud nejsme agenti zla, proč jsme se odmítají s nimi setkat i podmínek?

Pokud si myslíte, že čtu příliš do Dawkins‘ námitka, jeho poslední kniha, Boží Blud, dělá mi docela jistý nejsem. Kniha má velmi netolerantní tón a pohrdá nejen náboženstvím, ale i jeho věřícími. Volání náboženství „nesmysl“, může být chvályhodná otevřenost, ale nemyslím si, že to slouží věda dobře, zvláště dnes, k posunu směrem k Manichejským pohled na náboženství., Myslím, že mnoho lidí, kteří dodržují náboženské přesvědčení, udělalo hrozné věci ve jménu Boha, kterého se hlásí k uctívání, ale také si myslím, že mnoho dalších udělalo hodně dobrého ze stejných důvodů. Rozdělit obě skupiny dohromady znamená vzdát se jakékoli možnosti dialogu, nebo možná dokonce aliance. A právě takové spojenectví navrhuje velký biolog Edward O. Wilson ve své poslední knize The Creation: a Appeal to Save Life on Earth., V něm naznačuje, že lidé víry mohou být ve skutečnosti přirozenými spojenci biologů, pokud jde o záležitosti ochrany ekosystémů, ochrany klimatu a ochrany ohrožených druhů. Jeho argumenty jsou dobře odůvodněné, vášnivý, a nádherně anti-Manichejským: on hledá spojení mezi lidmi, jak často má mezi poli dotaz; je inclusionary, než rozděluje. Ať už s ním souhlasíte nebo ne, jeho přístup je povznášející.

Věda je dnes v obležení, jako nikdy předtím v mém životě., Genomika je částečně zodpovědná, protože obrovské znalosti, které tato odvětví biologie poskytla, tvoří základ pro mnoho věcí, které způsobují náboženským věřícím nejvíce neklid. V důsledku toho se často zdá, že jsme obklopeni výzvami k zákazu tohoto a jeho omezení. Ale když necháme naše výmluvy nás vedou k dualismu, přijetí ‚my proti nim‘ hledisko, kde “ oni “ jsou mlhavé skupiny, která je předmětem naší deku odsouzení, pak děláme přesně to, co se hlásíme k pohrdání., Pokud jsme démonizovat opozice, náhradní opovržení pro pochopení, výsměch pro dialog, a přehlížet individuální rozdíly ve jménu nějaké čistotu přístup, nezáleží na tom, jak moc jsme konzole se s myšlenkou, že jsme, po tom všem, na pravé straně. Existuje jedna věc, kterou by nás selhání Manichaeismu ve všech jeho podobách mělo naučit: jste to, co děláte.