Polynéská kultura

současná Polynésie

Polynésie se v Západní představivosti objevila již více než 200 let. Idealizované obrazy byly šířeny po celém světě od okamžiku prvního kontaktu s Evropany: lidé v Evropě dychtivě číst zprávy, Louis-Antoine de Bougainville (1771), Kapitán James Cook (1773), a další průzkumníci a viděl obrázky z umělců, kteří je doprovázeli. Ty poskytovaly zdrojový materiál pro publikované a široce šířené rytiny., Tato fascinace s imaginární „ráj“ pokračoval ve formě fikce—včetně takových románů jako Herman Melville je Typee (1846) a Omoo (1847) a Robert Louis Stevenson je Poznámka pod čarou k Historii (1892) a V jižních Mořích (1896)—a vizuálního umění, zejména Paula Gauguina. Chováni tito a další umělci a turistické ikonografie, muzikály a filmy, pojmy téměř blaženě bezstarostné a snadné způsob života, bez kruté extrémy jakéhokoli druhu, odehrávající se na ostrovech velké krásy a přírodní hojnosti, trval do 21. století v populární představivost., Tradiční polynéské kultury zdaleka neodpovídaly západním představám ráje, byly ve skutečnosti složité, vysoce specializované a přizpůsobené prostředí, které by mohlo být docela nepřátelské.

Zatímco Polynésie nikdy paradise někteří lidé na Západě měl, okolnosti současného života také odrážejí více než století koloniální narušení původní kulturní tradice. Některé z těchto poruch byly poměrně závažné. Například Francouzská Polynésie byla navždy změněna, když se stala jaderným testovacím místem, což byl proces, který začal v roce 1962, kdy bývalá francouzská testovací země, Alžírsko, získala nezávislost., Francouzská vláda postavila testovací zařízení na dvou neobydlených atolách v souostroví Tuamotu: Mururoa a Fangataufa. Během následujících tří desetiletí bylo v těchto zařízeních odpáleno 192 bomb. První série bomb (1966-74), byly explodovala v atmosféře, a tím vytvořil velké množství radioaktivního spadu. Regionální antiatomové protesty nakonec přiměly francouzské přejít na podzemní detonace, výbuchy, které byly obsaženy v šachtách, které byly nudí hluboko pod zemský povrch Atolu Moruroa a jeho laguny., I když snižuje riziko kontaminace atmosféry, podzemní testovací program způsobil, že atol klesl o několik metrů.

program jaderného testování také výrazně změnil ekonomiku Francouzské Polynésie a rozložení její populace. Vytvořila umělý pocit blahobytu tím, že přivedla tisíce vojenských pracovníků, vytvořila nesčetné množství pracovních míst a zahájila příliv finančních prostředků, které zaručují loajalitu a strategické služby regionu., Mnoho francouzských Polynésanů opustilo své vesnice pro městské oblasti, což způsobilo, že soběstačná ekonomika předchozí éry přešla na systém založený na mzdách. Zatímco francouzské Polynésii přišla mají jeden z nejvyšších životních standardů v Jižním Pacifiku, živobytí mnoha lidí se stal složitě svázané k „jaderné ekonomiky,“ který byl nesmírně závislá na pokračující vojenskou přítomnost. S koncem testování v roce 1996 Francouzská Polynéská vláda hledala způsoby, jak diverzifikovat místní ekonomiku, za pomoci několika let finanční pomoci francouzské vlády., Cestovní ruch se ukázal jako jedna z hlavních ekonomických aktivit ostrovů. Kromě toho, a to navzdory pro-francouzské zprávy dopravena do vzdělávacího systému a francouzské kontrolovaná média, ana a pro-hnutí za nezávislost se objevil na ostrovech. Jeho činnost se stala hlavním faktorem rozhodnutí Francie změnit status Francouzské Polynésie z území na území zámořské kolektivity, což zahrnovalo větší autonomii ostrovů.

Francouzská Polynésie není jedinou oblastí, ve které se lidé stále více urbanizují., Města jako Apia (Samoa), Pago Pago (Americká Samoa) a Nuku ‚ alofa (Tonga) přilákaly mnoho lidí z venkovských oblastí. Mnoho Polynésanů se přestěhovalo na Nový Zéland (zejména Auckland) a do Spojených států (zejména Havaj, Kalifornie, Washington a Oregon). Počátkem 21. století žilo více Samoanů a Cookových ostrovanů daleko od svých původních ostrovů než na nich.

i když koloniální historie a migrace vyvolaná velkou kulturní změnu, domorodé národy tohoto regionu jsou také dělat velké úsilí oživit nebo udržet mnohé jejich zvyky a hodnoty. Tam byl výkvěty domorodé polynéské literatury od roku 1960, zejména z Havaje, Nový Zéland, Samoa, A Tonga., I když nejstarší z těchto děl často domorodé národy v přímé opozici k kolonizátory, novější literatura potýká s komplexní povahou koloniální vztahy a moderní identitu. Obecně zakořeněný v tradiční kulturu, odráží pokračující význam orální historie, vyprávění příběhů, a domorodé systémy víry v regionu (viz také Oceánské literatury; Nový Zéland literatury).

plynulost v polynéských jazycích je od 70.let oblastí zaměření a mnoho oblastí má ponořovací školy pro předškolní a starší děti., Programy na Novém Zélandu a na Havaji, kde se v podstatě ztratily tradiční jazyky, byly obzvláště úspěšné. Vzhledem k ponoření školy, Maori a Havajské jazyky jsou nyní poměrně zdravé. V roce 1987 Novozélandská vláda prohlásila Maori za oficiální jazyk této země a v rámci této legislativy zřídila jazykovou Komisi Maori. Samoan, Tongan, a tahitské jazyky nebyly nikdy ztraceny, a proto jsou také poměrně robustní.,

Festival aktivita, která byla vždy významnou součástí Tichomořské kultury, poskytla vozidla pro vyjádření současné domorodé identity., Festival tichomořských umění, založený v roce 1972, se stal hlavním místem pro udržení umění, hudby a tance v regionu. S cílem oživit to, co bylo v nebezpečí ztráty, se festival koná každé čtyři roky, pokaždé hostitelem jiné země. Stala se událostí, která je kulturní i politická a slouží k propagaci tichomořských hodnot., Festival Pacifik Umění je doplněna další, více-místní umělecké festivaly, jako je každoroční Heiva na Tahiti, roční Teuila Festival v Samoa, a roční Merrie Monarch Hula Soutěž na ostrově Havaj.

navigace nad otevřeným mořem, často považovaná za jinou uměleckou formu, byla téměř ztracena, ale byla oživena. V roce 1973 několik lidí, všichni se sídlem na Havaji, založil polynéskou plavební Společnost s cílem zhodnotit různé teorie polynéského námořnictví a osídlení., Rekonstruovali plavbu s dvojitým trupem, aby otestovali jak jeho způsobilost k moři, tak účinnost tradičních (tj. neinstrumentálních) navigačních metod na dlouhých oceánských trasách, které Polynésané kdysi cestovali. V roce 1975 společnost vypustila první takové plavidlo Hokule ‚ a a v roce 1976 vyplula z Havaje na Tahiti a zpět. Mají i nadále plout Hokule ‚ a stejně jako jiné kánoe, jako je Hawai’iloa; stavba a plavba těchto plavidel slouží k přípravě studentů ve starověké umění stavby lodí a navigace., Polynésané uplatnili ponaučení z plavby na kulturní výzvy, kterým dnes čelí. Například mladí lidé se učí pozorně naslouchat starším, učit se pozorováním a činem a dodržovat kulturní pravidla, z nichž všechna byla užitečná při poskytování pocitu kulturní identity.