2015.03.27 | Gregory Nagy
§0. V H24H 24§45 cituji a analyzuji pasáž v Platónově Phaedo 117A-118a, kde Sokrates umírá. Jeho poslední slova, jak je předán Plato, jsou zaměřeny na všechny ty, kteří následovali Socrates—a kteří měli nezapomenutelný zážitek zapojit se do dialogu s ním., Volal do jedné z těch následovníků, Crito, který byl rodák z téže čtvrti, kde Sokrates se narodil, říká jeho kamarád: nezapomeň obětovat kohouta Asklepios. Cituji celou pasáž za minutu. Ale nejprve se musíme zeptat: kdo je to Asklepios? Jak vysvětlím v H24H 20§§29-33, byl to hrdina, jehož otcem byl sám bůh Apollo, a stejně jako jeho božský otec měl Asklepios zvláštní léčivé schopnosti. Více než to, Asklepios také měl sílu přivést mrtvé zpět k životu. Proto byl zabit nesmrtelnými, protože smrtelníci musí zůstat smrtelní., Ale Asklepios si i po smrti zachoval svou moc přivést mrtvé zpět k životu.
§1. Co tedy Socrates znamená, když se ptá svých následovníků, podle jeho umírajících slov, aby nezapomněli obětovat kohouta, aby se Zeptallepios?
§2. Dne 16. Března 2015, skupiny, které se účastní 2015 Harvard Jarní prázdniny, cestování studijního programu navštívil místo, kde Sokrates zemřel—a kde řekl to, co řekl o obětování kohouta Asklepios. Na povrchu, tato stránka není nic moc psát domů., Vše, co na místě vidíme, jsou základní kameny státní věznice, kde byl Sokrates vězněn a kde byl v roce 399 př. n. l. nucen pít bolehlav. Ale cítím se hluboce, že jen tím, že navštívíme stránky, Naše skupina se podařilo spojit s vznešeným zážitkem. Navázali jsme kontakt s místem navždy spojeným s posledními slovy jednoho z největších myslitelů světových dějin.
§3. Nyní cituji svůj vlastní překlad Platónova Phaedo 117A-118a, který situuje tato poslední slova Socrates:
„Go,“ řekl, „a dělat, co říkám.,“Crito, když toto slyšel, naznačil, s kývnutím na chlapce sluha, který stál poblíž, a služebník šel, zbývající po určitou dobu, a pak přišel s mužem, který se chystal podat jed . Nesl kelímek, který ho obsahoval, mletý do nápoje. Když Sokrates viděl muže, řekl: „vy, můj dobrý člověk, protože máte zkušenosti s těmito záležitostmi, byste mi měli říct, co je třeba udělat.“Muž odpověděl:“ musíte to vypít, to je vše. Pak se projděte, dokud necítíte těžkost / 117B v nohou. Tak si lehni. Tímto způsobem jed udělá svou věc.,“Zatímco to muž říkal, předal pohár Sokratesovi. A Sokrates to vzal veselým způsobem, ne flinching nebo blednutí nebo grimasy. Pak se díval na muže z pod obočí, jako býk—to byl způsob, jak se díval na lidi,—řekl: „to, Co říkáš o mé nalil pití z tohoto poháru se někdo? Je to povoleno nebo ne?“Muž odpověděl:“ To, co brousíme, se měří, Sokrates, jako správná dávka pro pití.,““Rozumím,“ řekl, |117C “ ale jistě je dovoleno a dokonce správné modlit se k bohům, aby můj přenos obydlí z tohoto světa do tohoto světa měl štěstí. Tak, to je to, za co se také modlím. Nech to být takhle.“A když to říkal, vzal si šálek na rty a docela snadno a vesele vypil celou dávku., Až do tohoto bodu, většina z nás byla schopna ovládat poměrně dobře naše nutkání nechat naše tečou slzy, ale teď, když jsme ho viděli pít jed, a pak ho viděl, jak dokončit pití, jsme se už nemohl držet zpátky, a v mém případě, zcela proti mé vlastní vůli, mé vlastní slzy byly nyní vylévá při povodních. Tak jsem si zakryl obličej a dobře jsem plakal. Víte, nebrečel jsem pro něj, |117d, ale při pomyšlení na mé vlastní štěstí v tom, že jsem ztratil takového soudruha . Crito, ještě přede mnou, zjistil, že nedokáže zadržet slzy: tak vstal a odešel., A Apollodorus, který celou dobu plakal, nyní začal plakat hlasitým hlasem a vyjadřoval svou frustraci. Takže přiměl všechny ostatní, aby se rozpadli a plakali—s výjimkou samotného Sokrates. A on řekl: „co to všichni děláte? Jsem tak překvapená. Poslal jsem pryč ženy hlavně proto, že jsem nechtěl, aby |117e ztratit kontrolu tímto způsobem. Víte, slyšel jsem, že člověk by měl přijít ke svému konci způsobem, který volá po měřeném mluvení . Takže musíte mít klid a musíte vydržet.“Když jsme to slyšeli, styděli jsme se a zadrželi naše slzy., Mezitím chodil, dokud, jak řekl, jeho nohy začaly být těžké, a pak ležel na zádech—to mu muž řekl, aby udělal. Pak, že stejný muž, který mu dal jed, uchopil ho, teď a pak kontrola na nohou a nohy, a po chvíli přitiskl nohy těžké a zeptal se ho, jestli by mohl cítit to, a on říkal, že on nemohl, a pak stiskl jeho holeně, |118a, a tak dále, pohybující se dále, čímž demonstrují za nás, že byl studený a ztuhlý. Pak se chopil vlastních nohou a nohou a řekl, že když jed dosáhne svého srdce, pak bude pryč., Kolem břicha mu začínalo být zima. Pak odkryl svou tvář, neboť se zakryl, a řekl— to byla poslední věc, kterou pronesl— “ Crito, dlužím oběť kohouta Asklepios; budete platit tento dluh a nezanedbávat, aby tak učinily?““Udělám to tak,“ řekl Crito, “ a řekni mi, je ještě něco?“Když se Crito zeptal na tuto otázku, od Socrates se už nevrátila žádná odpověď. Za chvíli se rozvířil. Pak muž odkryl obličej. Jeho oči byly zasazeny do mrtvého pohledu. Když to viděl, Crito zavřel ústa a oči., Takový byl konec , Echecrates, našeho soudruha . A můžeme o něm říci, že byl ve své době nejlepší ze všech mužů, se kterými jsme se kdy setkali—a nejinteligentnější a spravedlivější .
Tak jsem se vrátil k mé otázce o smyslu poslední slova sokratova, když říká, že v jeho poslední slova: nezapomeň obětovat kohouta Asklepios. Když začnu formulovat odpověď, musím opakovat něco, co jsem již zdůraznil. Je to skutečnost, že hrdina Asklepios byl věřil, že má zvláštní schopnosti léčení-dokonce i sílu přivést mrtvé zpět k životu., Jak podotýkám v H24H 24§46, někteří interpretují konečné instrukce Sokrates znamenat jednoduše, že smrt je lék na život. Nesouhlasím. Poté, co obětovali kohouta na konci dne, obětníci spí spánek inkubace a pak, ráno po oběti,probudí se, aby slyšeli další kohouti. Takže slova Sokrates zde odkazují na rituály noční inkubace v hrdinských kultech Asklepios.
§4., Dne 18. března 2015 navštívila skupina účastnící se studijního programu Harvard Spring Break travel study 2015 místo, kde se skutečně konaly takové rituály noční inkubace: místo bylo Epidaurus. Toto malé město bylo známé svým hrdinským kultem Asklepios. Prostor, který byl posvátný Asklepios, jako naše skupina měla šanci vidět, je obrovský, a obludnost je jasné znamení intenzivní uctívání obdržel Asklepios jako hrdina, který, i když je mrtvý, má nadlidskou sílu, aby vás zachránil od smrti., Mystická logika uctívání mrtvých Asklepios je, že zemřel pro lidstvo: zemřel, protože měl sílu přivést lidi zpět k životu.
§5. Takže Asklepios je model pro udržení hlasu kohouta naživu. A pro Sokrates se Asklepios může stát vzorem pro udržení slova naživu.
§6. V H24H 24§47 pokračuji v analýze této myšlenky udržet slovo před smrtí, udržet slovo naživu. To živé slovo, tvrdím, je dialog. Vidíme to, když Sokrates říká, že jediná věc, o které stojí za to plakat, je smrt slova., Chystám se citovat další pasáž z Plato ‚ s Phaedo a znovu použiji svůj vlastní překlad. Ale předtím, než jsem citovat pasáž, zde je kontextové: no, než Sokrates je nucen pít bolehlav, jeho stoupenci jsou již smutek jeho blížící se smrti, a Socrates reaguje na jejich smutek tím, že řekne jim, že jediná věc, která by stálo za to smutek není jeho smrt, ale smrt rozhovor začal s nimi., Volá jeden z jeho následovníků, Phaedo, Sokrates mu řekne (Platón, Phaedo 89b):
„Zítra, Phaedo, budete možná být odříznutí tyto krásné zámky tvoje ?““Ano, Sokrates,“ odpověděl jsem, “ myslím, že budu.“Střelil zpět:“ ne, nebudete, pokud mě posloucháte.““Takže, co budu dělat?“Řekl jsem. Odpověděl: „ne zítra, ale dnes si odříznu vlastní vlasy a vy také odříznete tyto vaše zámky-pokud náš argument skončí pro nás a nemůžeme ho znovu oživit .,
Co je důležité pro sókrata, jak uvádím v H24H 24§48, je vzkříšení ‚argument‘ nebo loga, což znamená doslova „slovo“, i když smrt může být nutné pharmakon nebo “ jed “ pro opuštění každodenního života a pro vstup do věčného cyklu vzkříšení slova.
§7. V knize mistrovská díla Metonymy (MoM) z roku 2015, publikovaná online i v tisku, studuji v první části tradiční zvyk, který převládal v Platónově akademii v Aténách po staletí po smrti Sokrata., Jejich zvykem bylo oslavit narozeniny Sokrates šestý den v měsíci Thargelion, který se jejich počítáním shodoval s jeho dnem smrti. A slavili, že se zapojí do Socratic dialogue, který pro ně byl logos, který byl vzkříšen pokaždé, když se lidé zapojují do Socratic dialogu. Jdu na to říct Mámě 1§§146-147:
Pro Plato a na Plato ‚s Socrates, slovo logos označuje živé „slovo“ dialog v kontextu filozofické argumentace., Když Sokrates, Plato ‚ s Phaedo (89b) vypráví jeho následovníků, kteří truchlí za jeho blížící se smrti, který se měl starat ne o jeho smrti, ale o smrti loga—pokud tato loga nemůže být vzkříšen nebo ‚přivedl zpět k životu‘ (ana-biōsasthai)—mluví z dialogické argumentace podporující myšlenku, že psūkhē nebo „duše“ je nesmrtelná. V této souvislosti jsou loga sama o sobě „argumentem“.,
Pro Platónův Sókratés, to je méně důležité, že jeho psūkhē nebo „duše“, musí být nesmrtelný, a to je životně důležité, aby loga sám musí zůstat nesmrtelný—nebo, alespoň, že loga musí být přivedeni zpět k životu. A to proto, že samotná loga, jak říkám, je „argumentem“, který ožívá v dialogické argumentaci.
zde je způsob, jakým bych shrnul, co tedy Socrates znamená, když mluví jeho poslední slova., Když slunce zapadne a vy se přihlásíte k posvátné inkubaci v okrsku Asklepios, obětujete kohouta tomuto hrdinovi, který i ve smrti má sílu vás přivést zpět k životu. Když se unášíte spát v místě inkubace, hlas tohoto kohouta již není slyšet. Je mrtvý a ty spíš. Ale pak, jakmile vyjde slunce, probudit hlas nové kohout signalizuje, že ráno je tady, a tento hlas bude pro vás znamení, že říká: slovo, že zemřel, se vrátil k životu. Asklepios opět ukázal svou posvátnou sílu. Slovo je vzkříšeno., Rozhovor může nyní pokračovat.
Napsat komentář