Saint Anne (Čeština)

Saint Anne
St.,al Muzeum Varšava
Matka Panny Marie
Uctíván v	římskokatolická Církev, Pravoslavná Církev; Anglikanismus; Východní Katolické Církve
Svátek	26. července
Atributy	Kniha, dveře, s Marií, Ježíš, nebo Joachim
Patronát	tesaři; bezdětné lidi; jezdkyně; prarodiče; domácnosti/hospodyňky; krajky tvůrci; ztratil články; horníci; matky; stěhování; staré oblečení prodejců; chudoba; těhotenství; švadleny; stablemen; neplodnost; soustružníci.,
Kontroverze	Její neposkvrněné početí Marie; počet sňatků

Podle Křesťanské tradice, Saint Anne (také Ann nebo Anna) byla matkou Panny Marie. Narodila se z Davidovy linie, její jméno je řecké ztvárnění Hebrejské Hannah, což znamená “ milost.“

Svatá Anna není pojmenována v kanonických evangeliích ani nikde jinde v Novém zákoně., Podle evangelia apokryfního dětství Jamese se Anne a její manžel Joachim po letech bezdětnosti zoufale modlili, aby jim Bůh požehnal dítětem. Nakonec je navštívil Samostatně anděl, který jim řekl, že jejich modlitba byla zodpovězena. Anne slíbila, že dítě zasvětí Boží službě. Poté, co porodila Marii, pár dal dítě do služby chrámu v Jeruzalémě, když jí byly tři roky.

Svatá Anna byla dlouho uctívána v pravoslavných církvích, ale na Západě získala význam až do třináctého století., Později se stala předmětem kontroverze ohledně otázky, zda byla panna, když porodila Marii. To vedlo k doktríně Neposkvrněného početí, podle něhož byla Marie koncipována pohlavním stykem mezi rodiči, ale narodila se bez původního hříchu.

Anne je patronkou Quebecu a Bretaně a patronkou žen v práci a horníků.,

Zdroje

Informace o Joachim a Anna je odvozen z apokryfní literatury jako Evangelium o Narození Marie, Evangelium Pseudo-Matouš a Protoevangelium Jamese, také volal Dětství Evangelium Jamese. Nejdříve je Protevangelium Jamese a je datován do asi 150, zdá se, že ostatní dva založili své spisy alespoň částečně na tomto dokumentu, stejně jako ústní tradici nebo představivost.,

Protoevangelium bylo kdysi poctěno jako písmo křesťanskými církvemi mezi Řeky, Syřany, Kopty a Araby. Jeho části byly přečteny na svátcích Marie. Pouze po Jacobus de Voragine začleněna příběh Anna a Joachim do jeho Zlaté Legendy ve třináctém století se západní církevní představitelé mu velkou pozornost, stejně jako kult Marie se blíží ke svému zenitu v návaznosti na ministerstvo Svatý Bernard z Clairvaux., Po tomto, Anne se stala velmi populární v Latinské církvi, také, dokonce plodit spor o tom, zda Anne sama byla panna, když porodila Marii.

Anne příběh

ve zdrojích, Anne a Joachim byli ženatí po mnoho let v Nazaretu, ale byli bezdětní. Když Joachim šel obětovat oběti v chrámu, byl odmítnut, protože nebyl hoden, protože neměl potomky. Joachim byl zlomen a šel do hor, aby se ujal své věci s Bohem. Tam se postil a modlil se 40 dní., Anne se bála o svůj život a řekla: „naříkám, že jsem vdova a naříkám, že jsem bezdětná.“Prosila Boha, aby jí vzal sterilitu a slíbila, že zasvětí své dítě své službě.

Dětství Evangelium Jamese zachovává žalm údajně složil Anne v její žal. Zní to:

ach, kdo mě porodil? Co lůno způsobilo, že jsem rostla? Neboť jsem se narodil prokletý před dětmi Izraele., Jsem zhrzen a oni se ke mně chovají s opovržením a vyhánějí mě z chrámu Pána mého Boha. Oh já, jaký jsem? Nejsem jako ptáci na obloze, neboť ptáci na obloze jsou plodné před vámi, pane. „Oh já, co jsem rád? Nejsem jako domácí zvířata, protože domácí zvířata jsou plodná před vámi, pane. Oh já, jaký jsem? Nejsem jako divoká zvířata Země, protože divoká zvířata Země jsou plodná před vámi, pane. Oh já, jaký jsem? Nejsem jako tyto vody, neboť tyto vody jsou plodné před vámi, pane. Oh já, jaký jsem?, Nejsem jako tato země, protože země produkuje své ovoce v sezóně a žehná vám, Pane. (IGJ 3)

Bůh odpověděl na jejich modlitby, když se Anně objevil anděl a řekl: „Anno, Hospodin pohlédl na tvé slzy; počneš a porodíš a ovoce tvého lůna bude požehnáno celým světem.“

mezitím Joachim obdržel své vlastní zjevení a vrátil se ze své bdění. Když viděla, jak Joachim přichází se svými stády, „Anna běžela a ovinula se kolem krku a řekla:“ Teď vím, že Pán Bůh mi velmi požehnal., Vidíš, vdova už není vdova a bezdětná žena počala ve svém lůně.“(IGJ 4:9)

Anne porodila dceru Miriam nebo Mary. Když byly Marii tři roky, její rodiče ji údajně přivedli do Jeruzalémského chrámu, aby splnili svůj slib, kde ji nechali vychovat.

vztah k příběhu Hannah

příběh nese jasnou podobnost s koncepcí a narozením Samuela, jehož matka Hannah byla také bezdětná. Hannah šla do Svatostánku v Shiloh, kde její modlitby nakonec požehnal kněz Eli., Porodila Samuela, a vrátil se poté, co byl odstaven, aby mu nabídl Boží službu. Jméno Mariiny matky v hebrejštině by bylo napsáno: „Hannah.“

podobnost těchto událostí způsobuje, že někteří učenci pochybují o příběhu Mariina narození a příběhu jejích rodičů. Takový paralelismus v biblických příbězích je však sotva vzácný. Další zázračné porody, aby jednou-sterilní matky patří Isaac narození Sarah, Samson narození se jeho rodiče, a Jana Křtitele narození Elizabeth.,

Uznání

i když annin kult obdrží malou pozornost v Západní církvi před koncem dvanáctého století, věnování se Anne v Východní církve došlo již ve čtvrtém století. Kánon v řecké kanceláři svaté Anny byl složen Svatým Theophanesem a později Anatoliem z Byzance (zemřel 458). Justinián I. (zemřel 565) zasvětil Kostel Anně.,

V Pravoslavné tradici, Anne je připisován titul Nechati Bohu, a Narození z Marie a Zasvěcení Marie do Chrámu se slaví jako dva z Dvanácti Velkých Svátků.

Východní svátek je 25. července, případně datum věnování Anny první kostel v Konstantinopoli, nebo na památku v den její památky dorazil na kostel Saint Sophia v roce 710, kde byli drženi až do 1333., Tato informace se nachází v kalendáři Konstantinopole (První polovina osmého století), nejstarším liturgickém dokumentu řecké církve. K dispozici je také kolektivní svátek svatého Joachima a svaté Anny 9. září.

původně pozorovaný na východě, pravděpodobně již v roce 543 v Jeruzalémě, Západní dodržování Prezentace Panny Marie bylo poprvé zaznamenáno v Anglii v jedenáctém století. V roce 1585 papež Sixtus V oficiálně zahrnul tuto událost do kalendáře západní církve 21. listopadu.,

Svatá Anna nebyla latinskou církví před třináctým stoletím uctívána, s výjimkou jižní Francie. Dominikánský kněz Jacobus de Voragine tištěné příběh Anny v jeho Zlaté Legendy v 1298, po Křižáci přinesli příběh z Orientu do Evropy. Dříve kult Marie rychle rostl v Evropě, převážně v důsledku ministerstva Bernarda z Clairvaux, což vytvořilo vnímavou atmosféru pro uznání svaté Anny. Františkáni, dominikáni, augustiniáni a karmelitáni podporovali uctívání svaté Anny., V jižní Francii, na Svátek Svaté Anny byl slaven ve čtrnáctém století, 21. listopadu 1378 Papež Urban VI. Od tohoto času na, to se rozšířilo na celou Západní církev. Latinské Církve formálně přijata v roce 1584, za Papeže Řehoře XIII.

Anne tělo bylo údajně přivedl k Apt město v Provence v jižní Francii, nikdo jiný než Lazar, vzkříšený přítelem Krista. To bylo pak skryto Saint Auspicius (zemřel 398), a našel znovu za vlády Karla Velikého., Někteří tvrdili, že její hlava byla držena v Mohuči v Německu až do roku 1510, odkud byla ukradena a poté umístěna v Dürenu v Rheinlandu.

diskuse

manželé

debata vznikla o tom, zda Joachim byl Annin jediný manžel, nebo zda byla vdaná až třikrát. Starověká víra, o čemž svědčí kázání svatého Jana Damaška, bylo to, že se Anne jednou provdala. V pozdním středověku, podle legendy rozhodl, že Anne byla třikrát vdaná, poprvé s Joachimem, pak Clopas, a konečně, aby muž jménem Solomas., Každé manželství údajně produkovalo jednu dceru: Mary, Ježíšova matka, Marie z Clopasu, a Mary Salomae, příslušně.

Mariino narození

podobně, ve čtvrtém století, a pak mnohem později v patnáctém století, vznikla víra, že se Marie narodila Anně od Narození Panny. Ti věřící, zahrnuty do šestnáctého století mystic Valentine Weigel, který tvrdil, Anna počala Marie pouze mocí ducha Svatého. Tato víra byla katolickou církví v roce 1677 odsouzena jako chyba., Místo toho církev nyní učí, že Marie byla koncipována normálním způsobem, ale že byla zázračně zachována z původního hříchu, aby se přizpůsobila Kristu. Početí Marie bez původního hříchu se nazývá Neposkvrněné početí (Marie), které je často zaměňováno s panenským narozením nebo inkarnací Krista.,

Ikonografie

Joachim a Anna jsou někdy zobrazeny setkání na „Zlatá Brána“ v Jeruzalémě, kde se objetí. Jsou si vědomi těhotenství Anny, o níž byli odděleně informováni archandělem., Pro ty, kteří věřili v Panenské narození Marie Annou, tento okamžik stál za její početí a svátek byl oslavován ve stejný den jako Neposkvrněné početí. Součástí cyklu života Panny Marie, ve kterém je Anne normálně zobrazena, je narození Marie, prezentace Marie a manželství Panny Marie.

v Západní ikonografii může být Anne rozpoznána svým zobrazením v červeném rouchu a zeleném plášti, často držícím knihu. Obrazy mohou být také nalezeny zobrazující Anne drží malou Marii, která zase drží dítě Krista., Takové trinitářské reprezentace zrcadlí podobné vyobrazení trojice a někdy se vyráběly jako páry.

obraz Anny byl nedávno nalezen v kostele Santa Maria Antiqua v Římě (osmé století), jehož původ se zdá byzantský.

Anne není nikdy zobrazena jako přítomná na Narození Krista, ale je často zobrazována s kojencem Kristem v různých předmětech. Ona je někdy zobrazena jako přítomná při prezentaci Ježíše v chrámu a obřízce Krista.,

existovala tradice, že Anne šla (Samostatně) do Egypta a připojila se k Svaté rodině tam po jejich letu do Egypta. Anne není vidět s dospělým Kristem, je považován za zemřel v mládí Ježíše. Anne je také zobrazena jako matriarch Svaté příbuznosti, rozšířená rodina Ježíše, populární téma v pozdně středověkém Německu.

Záštita

Svatá Anna je hlavním patronem provincie Quebec v Kanadě, která se slaví v bazilice svaté Anny de Beaupré. Ona je také patronem těchto místech, mezi mnoho jiní: Kanada; Francie; Brittany; Adjuntas, Portoriko; Detroitu, Michigan; Norwich, Connecticut; Santa Ana Pueblo; Seama, Nové Mexiko; Taos, Nové Mexiko; Marsaskala; a na Filipínách.

poznámky

• De Voragine, Jacobus; William Granger Ryan, trans. Zlatá Legenda II. Princeton University Press, 1993. ISBN 978-0691031781
• Kreitzer, Beth. Marie Matka: Saint Anne v pozdně středověké Evropě. Recenze knihy, článek z: církevní historie (Digitální), 1. prosince 2005. Thomson Gale publ., svazek. 74 vydání: 4 str. 842.
• Nixon, Virginie. Marie Matka: Saint Anne v pozdně středověké Evropě. Pennsylvania: Pennsylvania State University Press, 2004. ISBN 978-0271024660
• Procopius. H. B. Dewing a Glanville Downey, trans. Na Budovách: Obecný Index. Loeb Klasická Knihovna, Č. 343, Svazek I, 1940. ISBN 978-0674993785 ASIN B000TDTH9
• Protoevangelium Jamese saints.sqpn.com Citováno 21. Května 2008.
• tento článek obsahuje obsah z katolické Encyklopedie z roku 1917, publikace ve veřejné doméně.

vše načteno 31. srpna 2019.,

• Katolická Encyklopedie na Saint Anne 1913 www.newadvent.org