Samael (Čeština)

Druhý Chrám období a posteriorityEdit

Samael byl poprvé zmíněn během Období Druhého Chrámu a ihned po jeho zničení. On je zřejmě poprvé zmíněn v knize Enoch spolu s dalšími vzpurnými anděly. V Enoch 1 je jeden z Pozorovatelů, kteří sestoupili na Zemi, aby pářit se s lidskými ženami, i když není jejich vůdce, to je Semyaza.,

v řecké Apokalypse Barucha je dominantní zlou postavou. Samael zasadí strom poznání, a proto je Bohem vykázán a prokletý.:257-60 pomstít, svádí Adama a Evu do hříchu tím, že podobu hada.

Že se objeví další jako ztělesnění zla v Nanebevzetí Izaiáše, často se identifikoval jako:

jména Belial a Satanem, jsou také použity k němu, a on získá kontrolu Král Menaše s cílem obvinit Izaiáš z velezrady.,

Talmudic-Midrashic literatureEdit

V Talmudic-Midrashic literatury, Samael roli jako agent zla je spíše okrajový, ale z pátého nebo šestého století kupředu, tento název se opět stává jedním z nejvíce prominentní mezi démonické bytosti.:257-60

V Exodu Rabbah, Samael je líčen jako žalobce v nebeském soudu a pokušení k hříchu, zatímco Michael hájí akce Izraele. Zde je Samael ztotožněn se Satanem. Zatímco Satan popisuje svou funkci jako „žalobce“, Samael je považován za jeho vlastní jméno., On také plní roli anděla smrti, když přijde vzít duši Mojžíše a je nazýván vůdcem satanů.

titul Satana je také aplikován na něj v midrash Pirke De-rabín Eliezer, kde je náčelníkem padlých andělů.: 257-60 podle textu, Samael oponoval vytvoření Adama a sestoupil na Zemi, aby ho svést do zla. Na koni hada přesvědčí Evu, aby jedla zakázané ovoce. Svou roli zde může být ovlivněn Islámskou myšlenku Iblise, který se odmítl poklonit se před Adama, protože on se skládá z ohně a Adam jen od prachu., Midrash také odhaluje Samael zplodil Kaina s Evou.

V Midrash Konen je vládcem třetího pekla. Několik zdrojů, jako jsou Yalkut Shimoni (I, 110) ho popisují jako strážný anděl Ezau týkajících ho do Říma, ten, který zápasil s Jákobem, anděl, který nařídil Abrahamovi, aby obětoval Izáka, a patron Edom.

KabbalahEdit

v Kabale (a. e. Waite, 255) je Samael popisován jako „závažnost Boha“ a je uveden jako pátý archandělů světa Briah.,

přestože Samael i Lilith jsou hlavními démony v dřívějších židovských tradicích, neobjevují se spárované až do druhé poloviny třináctého století, kdy jsou představeny společně. Lilith je démon vytvořený vedle Adama, původně vytvořený pro roli, kterou Eva naplní, kdo se pak stane samaelovou nevěstou. S ní Samael vytvořil řadu démonských dětí, včetně syna, „meč Samael“ (nebo Asmodai).

V Kabalistické práci Pojednání na Levé Vyzařování, Samael je součástí Qliphoth, princ všech démonů, a manželka Lilith., Oba jsou řekl, aby paralelní Adam a Eva, je vyzařován společně z trůnu slávy jako protějšek. Asmodeus je také zmíněn být podřízený Samael a ženatý s mladší, menší Lilith. Podle pojednání Bůh vykastroval Samaela, aby nenaplnil svět svým démonickým potomkem, což je důvod, proč se Lilith snaží smilnit s muži.

V Zoharu, jednom z hlavních děl kabaly, je Samael popisován jako vůdce božských sil ničení, který je součástí Qliphothu., On je opět uvedeno jako hadí jezdec, a je popisován jak mít pářil s Eisheth Zenunim, Na’amah, a Agrat bat Mahlat, všechny jsou „andělé“ posvátná prostituce. Zejména, stejná práce mu později říká Azazel, což by mohlo být v případě chybné identity, as Azazel může být sám v zoharistické tradici kombinace andělů Aza a Azrael.

také se říká, že Baal Shem jednou povolal Samaela, aby ho přiměl, aby učinil jeho nabídku.,

Další traditionEdit

Samael je také líčen jako anděl smrti a jeden ze sedmi archandělů, vládce nad Pátého Nebe a velitel dvou milionů andělů jako hlavní jiných zničit anděly.,

Podle apokryfní Gedulat Moše (Apokalypsa Mojžíšova, „Ascension Mojžíše“ v Legendách Židů Louis Ginzberg) Samael je také zmínil, jako v 7. Nebi:

V posledních nebe Mojžíš viděl, jak dva andělé, každý pět set parasangs na výšku, kované z řetězců černý oheň a červená oheň, andělé Af, „Hněv“, a Hemah, „Hněv“, kterého Bůh stvořil na počátku světa, vykonat Jeho vůli., Mojžíš byl znepokojen, když se na ně podíval, ale Metatron ho objal, a řekl:, „Mojžíš, Mojžíš, Ty oblíbený Boha, neboj se, a neboj se,“ a Mojžíš se uklidnil. Tam byl další anděl v sedmém nebi, odlišný vzhled od všech ostatních, a strašné vzezření. Jeho výška byla tak velká, to by trvalo pět set let, aby pokryly vzdálenost rovnající se to, a od temene hlavy až k chodidlech byl poseté zářící oči. „Tento,“ řekl Metatron a oslovil Mojžíše, “ je Samael, který odvádí duši od člověka.““Kam jde teď?,“zeptal se Mojžíš, a Metatron odpověděl,“ přinést duši Joba zbožného.“Proto se Mojžíš modlil k Bohu těmito slovy:“ kéž je to tvá vůle, můj Bůh a Bůh mých otců, aby mě nenechali spadnout do rukou tohoto anděla.“