Suverenity

Historie

V 16. století ve Francii Jean Bodin (1530-96) použit nový koncept suverenity k posílení moci francouzského krále proti odbojné feudály, usnadňování přechodu od feudalismu k nacionalismu., Myslitel, který udělal nejvíce zajistit termín s jeho moderním smyslu byl anglický filozof Thomas Hobbes (1588-1679), který tvrdil, že v každém skutečný stav nějaké osoby nebo sdružení osob musí mít konečnou a absolutní autoritu prohlásí zákon; rozdělit tento úřad zastával, byl v podstatě zničit jednotu státu., Teorie anglického filozofa Johna Locka (1632-1704) a francouzský filozof Jean-Jacques Rousseau (1712-78)—že stát je založen na formální nebo neformální kompaktní svých občanů, společenské smlouvy, přes který se jim svěřit tuto pravomoc na vládu jako může být nezbytné pro společné ochrany—vedl k rozvoji doktríny svrchovanosti lidu, který našel výraz v Americkém Prohlášení Nezávislosti v roce 1776., Další zvrat byl dán tento koncept prohlášení z francouzské ústavy z roku 1791, že „Suverenita je jedna, nedělitelná a nezcizitelná a nepromlčitelné; to patří k Národu; žádná skupina může atribut suverenity k sobě ani individuální osobovat si to pro sebe.“To znamená, že myšlenka svrchovanosti lidu vykonávána především lidé, se stala v kombinaci s představou národní suverenity vykonává ne neorganizovaní lidé ve stavu přírody, ale o národ ztělesněný v organizované státem., V 19. století anglický soudce John Austin (1790-1859) vyvinul koncept dále tím, že vyšetřování, kdo vykonává svrchovanost ve jménu lidu nebo státu; došel k závěru, že svrchovanost náleží v zemi, je parlament. Parlament je podle něj nejvyšším orgánem, který přijímá zákony závazné pro všechny ostatní, ale to není samo o sobě vázáno zákony a mohlo by tyto zákony změnit podle libosti. Tento popis, nicméně, namontován pouze konkrétní systém vlády, jako je ten, který převládal ve Velké Británii během 19.století.,

Austin je pojem legislativní suverenity však není zcela fit Americké situaci. Ústava Spojených států, základní zákon federální unie, nedala národnímu zákonodárci nejvyšší moc, ale uvalila na něj důležitá omezení. Další komplikace byla přidána, když Nejvyšší soud Spojených států úspěšně prosadil v Marbury v., Madison (1803) jeho právo prohlásit zákony protiústavní prostřednictvím postupu zvaného soudní přezkum. Ačkoli tento vývoj nevedl k soudní suverenitě, zdálo se, že v základním dokumentu, Ústavě, vesta svrchované moci. Tento systém ústavní svrchovanost byla složitější o skutečnost, že pravomoc navrhovat změny v Ústavě a schválit jim byla svěřena nejen v Kongresu, ale i ve státech a ve zvláštních úmluv názvem pro tento účel., Tak, to mohlo být argumentoval, že suverenitu nadále pobývat ve státech nebo v lidech, kteří si zachovali všechny síly, ani přenesené pravomoci podle Ústavy na Spojené Státy nebo výslovně zakázáno Ústavou státům nebo lidu (Desátá Změna). V důsledku toho, tvrdí zastánci práva států, že státy i nadále suverénní byl podpořen obtížnost nalezení jediného úložiště suverenity v komplexu federální struktury; a koncept duální suverenity obou unie a součást jednotky našli teoretický základ., I když konkurenční teorie svrchovanosti lidu—teorie, že svěřené suverenitu lidu Spojených Států—byl přijat, stále to může být argumentoval, že tato suverenita nemusí být vykonávána jménem lidu pouze národní vlády, ale mohla být rozdělena na funkčním základě, mezi federální a státní orgány.

Další útok zevnitř na doktríně státní suverenity byl vyroben ve 20. století ti politologové (např. Léon Duguit, Hugo Krabbe, a Harold J., Laski), který vyvinul teorii pluralitní suverenity (plurality) vykonávají různé politické, ekonomické, sociální a náboženské skupiny, které ovládají vláda každého státu. Podle této doktríny nemá suverenita v každé společnosti žádné konkrétní místo, ale neustále se přesouvá z jedné skupiny (nebo aliance skupin) do druhé. Pluralitní teorie dále tvrdila, že stát je jen jedním z mnoha příkladů sociální solidarity a nemá žádnou zvláštní autoritu ve srovnání s jinými složkami společnosti.,