Součástí 4/9
Série: Zjevení | Bude Kostel stát na Správné Straně Dějin?
Čtení: Zjevení 6-11, Exodus 10:1-20
vážený Dr. Charles Ryrie byl můj profesor Eschatologie, studium budoucích událostí, v Bible college. Když přišel čas, aby učil o Velkém soužení, ležel na jevišti a používal své tělo jako provizorní časovou osu., Vyniká mi to, protože to způsobilo, že se všichni ve třídě obávali,jestli se bude moci vrátit. Byl tak starý a křehký. Docela účinný výukový nástroj, i když jen proto, že probudil všechny a dostal naši pozornost.
Dr. Ryrie se domníval, že velké soužení bude doslovným sedmiletým obdobím s přestávkou uprostřed. Mezi učenci však existuje mnoho odlišných názorů na tuto záležitost.
Jak jsem již zmínil, existují tři hlavní názory na zjevení., Preterista si myslí, že soužení již proběhlo v době velkého pronásledování za římských císařů. Idealista to vidí jako obecný popis toho, co se děje v celé historii Božímu lidu. Futurista vidí všechny tyto události jako děje těsně před druhým příchodem Krista. Ale mezi futuristy je spousta dalších divizí, které je třeba zvážit., Ryrie viděl Kostela byly odstraněny v rapture před sedmi let soužení období, některé vidět Kostel byl vzat do nebe, někde uprostřed soužení, a jiní vidí Církev prochází celý zážitek.
kéž bych to mohl vzít čas dát každý bod pohledu je to vlastní věrohodný argument, ale myslím, že budeme nakonec ztratí v trávě a postrádat smysl, proč John je psát o této Velké Soužení., Existuje mnohem jasnější pochopení Zjevení, pokud ustoupíme a podíváme se na to, co se odehrává na mnohem vyšší úrovni, spojující všechny tečky.
Čtyři Jezdci z Apokalypsy a Počátku Soužení,
když Ježíš začne otevírat svitky, začneme vidět svět do chaosu. Zničení je přirozené a je to jen o tom, co byste očekávali, kdyby Ježíš přestal držet svět pohromadě svou milostí. Vypuknou války a aliance se rozpadnou. Ekonomika trpí, což vede k hladomoru a ranám., To se může jevit jako přirozené důsledky, ale jsou přímou rukou Boží, která organizuje pád lidstva, který odmítl jeho milosrdenství a jeho lásku.
pátá pečeť je zajímavé, protože to nepřináší mor nebo rozsudku se dolů na svět, místo toho ukazuje obrázek svatí pronásledováni a nabízí zlověstné proroctví, že nemáme konkrétní číslo, které musí být dosaženo, než se Kristus vrátí. Pokud si myslíte, že je to pro nás těžké slyšet, představte si, jak se mohou cítit křesťané, kteří trpí po celém světě kvůli evangeliu., Proč by to Ježíš dával Janovi, pronásledovanému apoštolu, aby psal pronásledovaným křesťanům? Nemá pro své publikum nějaké sympatie?
v celé historii církve byl pád společnosti obviňován z křesťanů. Děje se to dnes po celém světě a začíná se to dít v naší vlastní kultuře. John nám ukazuje, že to není něco, čemu by se mělo za každou cenu vyhnout. To je přirozený sklon padlé společnosti., My jako věřící bychom měli očekávat, že budeme pronásledováni, a měli bychom se od mnoha umučených křesťanů naučit, co to znamená poznat Krista v jeho utrpení a jeho smrti, abychom mohli být jako On.
šestá pečeť nám ukazuje, že svět si začíná uvědomovat, že jsou pod Božím soudem. Když temnota zakrývá tvář země, volají ke skalám: „Padněte na nás a skryjte nás před tváří toho, kdo sedí na trůnu a před hněvem Beránka!“Je to pozoruhodná odpověď, ale povede to k pokání?,
uctívání uprostřed utrpení
v tomto okamžiku je zvláštní přestávka. Anděl přichází, aby zapečetil Boží lid, 12 000 z každého z izraelských kmenů. Anděl říká čtyřem andělům, kteří způsobují zmatek, “ nepoškozujte zemi ani moře ani stromy, dokud nedáme pečeť na čelo Božích služebníků.“Někteří to považují za doslovné volání Izraelitů zpět k pravé víře., Protože věří, že Církev nebude prochází soužení, oni argumentují, že Bůh se vrací k jednání s národem Izraele, a tak jim dává šanci se k Němu vrátit. Mohlo by to znamenat, že nebo by to mohla být další paralela ran v Egyptě a Boží dílo, které by vykoupilo jeho lid ze slavorie.
Ať tak či onak, tato část je hra na slova, protože Ježíš porušuje pečeti, aby si nárokoval svět za sebe, ale také umisťuje pečeť na ty, kteří v Něj věří., To zabezpečuje je před Boží soud, ale to také nese váhu, že nikdo nemůže zlomit tyto pečetě, protože Ježíš je jediný, kdo je hodný a On již zemřel, aby výkupné svět zpět do Sebe.
To vede k pozoruhodné rozvinutí nebo chválu v místnosti trůnu z nebe jako velký zástup ze všech národů, kmenů, lidí a jazyků začít zpívat, „Salvation patří k našemu Bohu, který sedí na trůnu, a beránkovi.,“Také jsme si trochu vhled do toho, kdo tito lidé jsou, jsou ti, kteří utrpěli skrze soužení a stojí před Kristem, neskonale potěšil, udržet, chránit, a zklidnil. To je krása a příslib nebe. Doufáme, že to nejlepší teprve přijde.
jedním z důvodů, proč nám to bylo napsáno, bylo poskytnout nám pohled na naše utrpení a pokušení tohoto světa. Jsme náchylní ztratit srdce a vzdát se, ale jsme povoláni vytrvat. Jsme v pokušení ukládat naše poklady na zemi, kde jsou poškozeny a ukradeny od nás., Ale Kristus nám říká, abychom uložili naše poklady do nebe, abychom nejprve hledali Boží království a jeho spravedlnost, pak nám poskytne vše, co potřebujeme.
Sedmá Pečeť a na Začátku Trubka Rozsudků
sedmá pečeť začíná s chvíli ticha, jako modlitby lidí se shromáždili a vrhl se na svět, „Jak dlouho, Panovník Hospodin, svatý a pravý, dokud se budete soudit obyvatele země a pomstít naše krev?“To začíná úsudek sedmi Trumpet.,
první čtyři trubky, které jsou seskupeny dohromady, jako první čtyři pečetě, se rozjet rány se krupobití a oheň, hory byl hozen do hlubin moře, voda se proměnila v krev, a dělal hořký po pelyňku. Opět je tma po celém světě.
Co je na těchto rozsudcích významné, jsou skryté zprávy pro věřící. Zdá se, že pelyněk, který dělá vodu hořkou, odkazuje na způsob, jakým si Izraelité stěžovali poté, co je Bůh přivedl do dezertu. Hora, která je vhozena do moře, hovoří o křehkosti tohoto světa jako základu., Žalm 46 maluje podobný obraz: „Bůh je naše útočiště a síla, velmi přítomná pomoc v nesnázích. Proto se nebudeme bát, když země ustoupí.“Poselství zde není tolik, aby svět viděl, ale pro nás. Co bychom dělali, kdyby byl svět vytrhán zpod našich nohou jako koberec vytažený zpod nás? Měli bychom se bát? Ztratili bychom víru? Stěžovali bychom si? Jsme do tohoto světa tak investováni, že by se naše životy rozpadly, kdyby byly odebrány?
a. W., Tozer to popisuje jako naše srdce, které má kořeny, které rostou do věcí, a Bůh vytrhává kořeny, abychom nezahynuli se světem, ale je to bolestivý proces. Zachránili bychom si spoustu zármutku, kdybychom se naučili obětovat všechno, dokonce i naše vlastní životy na Božím oltáři, a každý den přijmeme náš kříž, abychom ho následovali.
následuje orel, který letí po obloze a volá: „Běda, běda, běda.“To je souběžně s uznáním, že Bůh je“ svatý, svatý, svatý.,“Pak zazní pátá trubka a otevře se peklo a kobylky jako stvoření trápí svět. Pak zazní šestá trubka a čtyři úhly jsou uvolněny, aby zabily třetinu lidstva.
takže si myslíte, že by lidstvo nyní činilo pokání? Č. Stejně jako faraon zatvrdil své srdce i po deseti ranách, tak i ti, kteří měli možnost vidět Boží moc, ji nadále odmítají.
Sladká jako Med a Bříško
A hned jsme se upozornit spekulovat o všechny tyto detaily Boží soud, „Jsou kobylky John je vidět vlastně vrtulníky Blackhawk?,“Ne, John nechce, abychom ztratili les navzdory stromům. Chce, abychom pochopili, proč to píše. Vrhá nás do dalšího obrazu, když se objeví anděl s malým svitek a začne číst. Stejně jako John se chystá napsat zprávu, že je zastaven. Není pro něj důležité, aby všechny informace zaznamenal. Místo toho mu bylo řečeno, aby jedl svitek, bude chutnat jako med, ale v žaludku zanechá hořkou pachuť.
a právě tak máme šanci ustoupit a zjistit, o čem všechno, co čteme, je., Ježíš odpovídá na modlitby svého lidu. Vrací se, aby vládl a vládl nad svým stvořením. Ale způsob, jakým Kristus jde o to je těžké polykat.
Ježíš umožňuje, aby jeho lidé byli pronásledováni a mučeni. Ničí všechno, co jsme kdysi považovali za drahé. To je těžká váha realizovat. Proč se Kristus snaží zničit? Proč nechává křesťany zničit?
často jsem přemýšlel, proč Bůh nedal křesťanům oslavená těla ve chvíli, kdy byli spaseni. Představte si, co bychom mohli udělat, kdybychom nebyli zadrženi hříchem nebo utrpením?, Byli bychom jako dva svědci popsaní v kapitole 11. Opět platí, že toto je paralela o tom, co se stalo, když Mojžíš a Aaron šel před faraona v Egyptě. Kdo jsou tito dva svědci ve Zjevení? Nevím a o to nejde. Podívej, co umí. Mohou dýchat oheň a zničit každého, kdo přijde proti nim. Jistě by to byl účinný způsob svědectví. Proč Ježíš nedává každému křesťanovi takovou moc? Protože to pořád nefunguje. Lidé stále nečiní pokání.
musíme si přestat představovat, co bychom mohli udělat, kdybychom byli dokonalí a měli supervelmoci., Musíme se přestat soustředit na to, jak změníme svět. Musíme pochopit, co Kristus dělá, aby nás změnil a jak se chystá dosáhnout své vůle v našich životech.
mylné představy o utrpení a úsudku
smyslem utrpení věřícího je naučit se vzdát a být jako Kristus. Ježíš trpěl v poslušnosti Bohu a zemřel na kříži za naše hříchy. Pavel řekl ve Filipanům, že toužil poznat Krista, a způsob, jak poznat Krista, byl skrze utrpení, abychom mohli oslavovat jeho vzkříšení., Prožíváme svůj křesťanský život v relativně bezpečné a svobodné společnosti. Uděláme cokoliv, abychom se vyhnuli utrpení. A i když bych nikdy nenaznačil, že bychom měli hledat potíže, musíme uznat křehkost naší víry ve světle křesťanů po celém světě, kteří trpí Kristem.
víte, o čem se pronásledovaní křesťané modlí? Není to na konec pronásledování. Je to pro odvahu a odvahu stát pevně tváří v tvář tyranii. Mohli bychom se hodně naučit od našich bratrů a sester, kteří trpí v řetězech kvůli evangeliu.,
myslím, že důvodem, proč máme tak těžké čtení Zjevení, je to, že máme řadu mylných představ o Božím úsudku.
nejprve si myslíme, že důvěrou v Boha jsme se přihlásili k snadnému životu, ale Ježíš řekl svým učedníkům, že budou nenáviděni, a požehnaní jsou pronásledovaní. Pavel řekl Timoteovi, že pokud chcete žít zbožný život, budete trpět pronásledováním. Náš nejlepší život není teď, je slibován těm, kteří vytrvají a jsou věrní až do konce., Mezitím existuje důvod pro naše utrpení a Ježíš učí důležitou lekci kapitulace a odměnu poslušnosti.
Zadruhé jsme se příliš připoutali k věcem tohoto světa. Vybudovali jsme svou naději v poklady země a jsou a budou nám zničeny a ukradeny. Nežijeme pro Boží království a jeho spravedlnost. Dovolili jsme, aby věci zaujaly místo Boha a nejsou splněny na svých slibech, aby uspokojily naše touhy po potěšení., John varuje nás, abychom milovat věci tohoto světa, ale tento svět napadl náš život a my jsme příliš bojí, aby snížit vazby, protože je to nepříjemné a bolestivé. Stejně jako bohatý mladý vládce jsme se odvrátili od Ježíše, protože milujeme poklady tohoto světa více než naději na Boží sliby.
Kniha Zjevení by nás měla vyděsit, abychom viděli svět zničený a všechno v něm. To by mělo potíže nás vidět utrpení Božího lidu, ale je třeba také inspirovat nás žít z víry a naděje v to, co teprve přijde.,
Pokud čtete zjevení a bojíte se, děláte to špatně. Pokud čtete zjevení a nebojíte se, děláte to špatně. Závěrečná část Zjevení 11 opět ukazuje Boží trůnní sál. Nebe je mírumilovné místo, kde už nebudou žádné potíže, bolest nebo slzy, ale Boží trůn je bouřlivá zuřivost hněvu a hněvu. Měli byste se bát, ale nebojte se, protože Kristus nesl Boží hněv na sebe na našem místě.
Hoden je Beránek, který byl zabit!
Napsat komentář