namísto abstraktní, tady je krátký výňatek z obsahu:
Poznámky a Diskuse VÝZNAM BENTHAM JE NEJVĚTŠÍ ŠTĚSTÍ ZÁSADĚ Největší Štěstí Zásadě se zmateně myslitelů od doby, kdy byla navržena Bentham jako ústřední Utilitarismus. Samotný Bentham byl nespokojen se zněním tohoto principu ke konci svého života a zvažoval různé formulace., Jeho hlavním problémem nebyla pramení z nejasnosti nebo nedorozumění, pokud jde o konce, aby bylo dosaženo, i když se objevil, tak se někteří jeho kritici, ale spíše v tom, že přesné a stručné vyjadřování se, že princip, který má sloužit jako vodítko pro ty, končí. Ve skutečnosti je takový výraz možný, jak tento článek prokáže, pouze zavedením značného počtu kvalifikací. Bez nich nelze jasně pochopit žádnou formulaci principu největšího štěstí , včetně toho, který je konečně uveden v tomto článku., Vzhledem k tomu, že budu zkoumat, co Bentham zamýšlel znamenat jeho utilitární normou, platnost důvodů, na kterých je význam nabízen, bude ignorována. Absence zkoumání těchto důvodů je nevinná vzhledem k tomu, že zajímavé závěry mohou být vyvozeny z dobrých i špatných argumentů. II největší princip štěstí má zajímavou historii. Ačkoli to nepochází z Bentham – – – – CITER ve výrazu nebo ve svém etickém a politickém záměru-stalo se úzce spojeno s Benthamismem., Současně ji nelze připsat Benthamovi bez nějaké kvalifikace. Princip lze vysledovat k takovým autorům jako Paley, Priestly, Hutcheson, Helvetius a Beccaria.1 mezi nimi se ve spisech Francise Hutchesona poprvé objevuje věta „největší štěstí největšího počtu“.2 Beeearia používá stejnou frázi ve svém Dei deUiti e delle pene. 3 existuje nějaký konflikt názorů ohledně toho, od koho se Bentham poprvé naučil frázi. To není překvapující, protože jak David Baumgardt výstižně zdůrazňuje, “ vidí Elie Hal6vy, růst filozofického radikalismu, trans., Mary Morris (Boston: Beacon Press, 1955), s. 19, 22; Robert Harry Inglis Palgrave, Palgrave Dictionary oY Politická ekonomie, ed. H.i-tigris(3.; Londýn: Macmillan, 1925), Já, 181. 2 dotaz na originál našich představ o kráse a ctnosti (4.ed.; Londýn: J. Darby, 1738), s. 181. * Hal6, s. 21. 316 historie filozofie byla pro každého moralisty Benthamovy doby mnohem obtížnější přehlédnout různé formulace principu největšího štěstí, než se s ním seznámit.,“(Bentham v pozdějších letech tvrdil, že poprvé narazil na frázi v kněžství. Ale to může být pravděpodobně diskontováno-možná z důvodu špatné paměti-protože Beccaria, kterého Bentham považoval za svého pána, tuto zásadu před kněžstvím vyslovil. V každém případě byla semena jeho koncepce a významu již dobře zasazena, když Bentham dorazil na scénu. 5 Proč se tedy princip stal tak úzce spojen s Benthamem? Odpověď je dost jasná., Žádné další individuální dodržovat princip tak úzce jako Bentham, ani žádný jiný jednotlivec dělal tento princip jako důležitá a centrální desideratum ve všech oblastech analýzy týkající se sociálních vztahů lidských bytostí. 6 i když Bentham obvykle charakterizován princip, pokud jde o frázi, „největší štěstí největšího počtu“, on také odkazoval se na to v poněkud odlišné formulaci., Jak poznamenává, “ správný a správný konec vlády v každé politické komunitě, je největším štěstím všech jednotlivců, z nichž je složen, jinými slovy, největší štěstí největšího počtu .“7 To je těžké vědět, co si o této pasáži protože ani fráze, „největší štěstí pro všechny“, ani fráze, „největší štěstí největšího počtu“, je dostatečně jasné, aby nám dovolují říci, zda jsou stejné nebo ne v tom smyslu., Tento ditficulty, nicméně, je zmírněn tím, že úvahy, které naznačují, že spíše než léčbu fráze jako náhražky jeden pro druhého, druhý výraz je nahradit bývalý jako vůdčí princip pro rozhodování o politice. Jak poznamenává Bentham: pokud by to byly podmínky člověka…
Napsat komentář