I alle offentlige arena præsenterer vi en overdrevet version af os selv, som vi håber, vil gøre indtryk. Det tegn, vi viser i vores erhverv, er ikke det samme som hjemme. Når vi alene har ingen at imponere, men offentligt bærer vi en maske, en persona, så vi kan pålægge andre et ønskeligt billede af os selv., Ethvert erhverv har subtile aftaler om de manerer, der er acceptable, og dem, der ikke er; og det forventes, at den enkelte vil tilpasse sig disse krav, uden at nogen skal åbent forklare dem. En læge, for eksempel, forventes at opføre sig som en læge bør, med en tålmodighed og sympati, der ville være vanskeligt for en almindelig person at opnå; enhver tilbøjelighed til utålmodighed eller fjendtlighed ville ikke være acceptabelt, og med god grund.,
Det er så forskellige formål persona til at kue alle de primitive drifter, impulser og følelser, der ikke betragtes som socialt acceptabelt, og at, hvis vi skulle handle på dem, ville få os til at se tåber. Enhver med nogen mening overhovedet ser gennem facaden; men vi deltager hver især i at foregive, at alt dette er reelt, så samfundet kan fortsætte som normalt. Vanskeligheden med personaen opstår kun, når man bliver så tæt identificeret med sin rolle, at han mister al følelse af mig selv., På dette tidspunkt er skaden sikkert gjort: han vil være helt uvidende om enhver skelnen mellem sig selv og den verden, han lever i. Resultatet af en oppustet persona, Jung advarede, er en ‘lavvandet, skør, konformistiske form for personlighed, som er ‘alle persona’, med sin overdrevne bekymring for ‘hvad folk tror.’En sådan person vil ofre sig for andres ønsker uden grænser-ikke fordi han er en helgen, men fordi han ikke har modet til at nægte og udholde konflikt.,
skyggen
Hvis intet andet, er persona lydighed mod forventningerne; det er den maske, man bærer for at overbevise sig selv og andre om, at han ikke er en helt dårlig person. Men man kan ikke gå ud over persona, før han har indarbejdet i sin karakter de mørkere karaktertræk, der hører til det, Jung kaldte ‘Shado.self’., Skyggen er alt det, vi har nægtet i os selv og kaste i glemmebogen, eller rettere alt som egoet har nægtet at omgås med sig selv, men som vi kan se i andre mennesker — sådanne ting kan nævnes vores seksualitet, spontanitet, aggression, instinkter, fejhed, skødesløshed, passion, begejstring, kærlighed, materielle ejendele. Det omfavner alle de synder, mørke tanker og stemninger, som vi følte skyld og skam for.
skyggen er nødvendigvis følelsesmæssig i naturen, for den skal modsætte sig egoets stivhed; den har sin egen autonomi, adskilt fra det bevidste sind., Derfor er skyggen ved at være instinktiv og irrationel tilbøjelig til psykologisk projektion, hvorved vi tilskriver andre alle vores onde og underordnede kvaliteter, som vi ikke ønsker at indrømme, er i os selv. ‘En mand, der er bevidstløs af sig selv’, skriver Jung, ‘ handler blindt og instinktivt og lader sig desuden narre af alle de illusioner, der opstår, når han ser alt, hvad han ikke er bevidst om i sig selv, komme ham i møde udefra som fremskrivninger på sin næste.'(The Philosophical Tree, side 335.,) Når vi opfatter en moralsk mangel hos andre, kan vi være sikre på, at der er en lignende mindreværd i os selv. ‘Hvis du føler’, skriver Von Fran., ‘et overvældende raseri, der kommer op i dig, når en ven beskylder dig for en fejl, kan du være temmelig sikker på, at du på dette tidspunkt finder en del af din skygge, som du er bevidstløs af.”Hvis vi observerer vores vrede mod os selv og andre, og hvis vi tænker på de moralske aspekter af vores adfærd, så vi har mulighed for at bringe skygge i bevidstheden, og opnå en fornyet følelse af styrke og uafhængighed.,
Anima/Animus
Jung mente, at indlejret i skyggen er de kvaliteter af vores modsatte køn. Anima er den arketype, der udtrykker det faktum, at mænd har et mindretal af feminine kvaliteter; og animus udtrykker de maskuline kvaliteter inden for kvinder., I enhver mand er der en kvinde, og i enhver kvinde en mand; eller rettere, der er billedet af den ideelle mand/kvinde, som som regel delvis er dannet af vores mor/fars oplevelse og af kulturens og arvets indflydelse. Man kan hævde, at ideerne om feminin og maskulin er baseret på vilkårlige stereotyper. Men Jung præsenterede begreberne anima og animus som de gamle arketyper af Eros og logoer. Eros (kvinden) er forbundet med modtagelighed, kreativitet, relationer og helhed.. Logoer (den mandlige) er identificeret med magt, tanke og handling., (I oldgræsk Eros betyder ‘kærlighed’ eller ‘livsenergi’; mens logoer er betegnelsen for et princip om orden og viden.anima er derefter en personificering af alle feminine tendenser, positive eller negative, i en mands psyke. Et positivt udtryk for anima kan omfatte følsomhed og empati, kapacitet til kærlige forhold, en følelse af naturen., Men hvis anima er afvist — der er, hvis en mand har fortrængt de karakteristika, der kan betragtes som klassisk feminine — den anima bliver deforme: følelser, og følelser er erstattet af moodiness, sentimentalitet, hysteri; troskab bliver besiddertrang; æstetik bliver sanselighed; ømhed bliver effeminacy; fantasi bliver blot at fantasere. Animus er på den anden side en personificering af maskuline tendenser i en kvindes psyke, såsom styrke af overbevisning, selvsikkerhed, mod, styrke, vitalitet og et ønske om præstation., Men hvis kvinden ser bort fra sin maskuline kant, bliver hun besat af animus: selvsikkerhed bliver aggression og hensynsløshed; og analytisk tanke bliver argumentativitet.
som med skyggen har arketyperne af anima / animus deres egen autonomi og er uafhængige af vores bevidste sind. Således anima / animus kan projiceres i verden, så de synes at være nogle kvaliteter af en bestemt mand/kvinde., I nærværelse af anima, eller i det mindste en god efterligning af anima, føler en mand en ejendommelig fortrolighed med hende, som om han har kendt denne kvinde hele tiden; i nogle tilfælde er energien mellem de to berusende, i den grad man kan sige, at han er faldet i ‘kærlighed ved første øjekast’. I sandhed er han forelsket i en bedrag med det billede, han har projiceret på en anden kvinde. Det er først, når projektionens spejling spredes, vil han indse sig selv som en fjols. Når projektionen er trukket tilbage, kan anima genkendes som en kraft i sig selv., Efter at have integreret anima, forbindes mænd tilsyneladende igen med en guddommelig magt i den indre verden — som kan udtrykke sig som en kreativ evne eller en følsomhed for den naturlige verden— som altid må have været inden i dem; men som måtte vises dem ved tilstedeværelsen af det feminine, ved en kvindes styrende hånd.,
Selv
Efter at man har overvundet den persona, og integreret hans skygge, og de aspekter af anima/animus arketyper ind i ens karakter, man så får adgang, Jung mente, at træde ind i de dybeste og højeste del af psyken, arketypen af helheden– som Jung kaldte ‘Selv’, er den mest betydningsfulde af alle arketyper. ‘Selvet omfavner’, skriver Jung, ‘ ego-bevidsthed, skygge, anima og kollektiv ubevidst i ubestemt forlængelse.'(Mysterium Coniunctionis, side 108.,) Selvet er da summen af alt, hvad vi er nu, og alt, hvad vi engang var, såvel som alt, hvad vi potentielt kunne blive; det er symbolet på ‘Gud i os’, det, som vi er som en totalitet.
selvets arketype er oprindelsen af vores impuls mod selvrealisering; det er det eneste punkt, hvorfra vores karakter og vores personlighed modnes, når vi bliver ældre-ligesom et frø holder hele en blomsters potentielle fremtid., Det er selvet, der frembringer det, Jung kaldte ‘individuationsprocessen’, der begynder fra barndommens potentiale til en ekspansiv rejse med selvopdagelse, hvorved man bevidst og gradvist integrerer de ubevidste aspekter-de dele af os selv, som vi har nægtet at konfrontere — af ens personlighed i helheden. Jung mente, at det er det endelige formål med menneskelivet at opleve denne samling af helheden, at integrere og bevidstgøre alt om os selv, der var skjult i skyggen., Dette mål er det fulde udtryk for ens karakter og giver en mulighed for at holde fast ved deres individualitet mod den kollektive masse ubevidst.
Skriv et svar