Baal (Dansk)

Baal, Gud tilbad i mange gamle mellemøstlige samfund, især blandt Kanaaniterne, der tilsyneladende betragtede ham som en frugtbarhedsguddom og en af de vigtigste guder i pantheon. Som et semitisk almindeligt navneord betød Ba ‘al (hebraisk Ba’ al) “ejer” eller “Herre”, skønt det kunne bruges mere generelt; for eksempel var en Ba ‘al af vinger en bevinget væsen, og i flertallet angav Ba’ al af pile bueskytter. Alligevel forhindrede en sådan flydende anvendelse af udtrykket baal ikke det i at blive knyttet til en gud af forskellig karakter., Som sådan udpegede Baal den universelle frugtbarhedsgud, og i den egenskab var hans titel Prins, Jordens Herre. Han blev også kaldt Herren af regn og dug, de to former for fugt, der var uundværlige for frugtbar jord i Kana ‘ an. På ugaritisk og hebraisk var Ba ‘ als tilnavn som stormguden ham, der rider på skyerne. I fønikisk blev han kaldt Baal Shamen, Himmelens Herre.

viden om Baals personlighed og funktioner stammer hovedsageligt fra et antal tabletter, der blev afdækket fra 1929 og fremefter ved Ugarit (moderne Ras Shamra), i det nordlige Syrien og dateres til midten af det 2.årtusinde fvt. Tabletterne, selvom de er tæt knyttet til tilbedelsen af Ba ‘ al i hans lokale tempel, repræsenterer sandsynligvis Kanaanitisk tro generelt. Fertilitet var planlagt med hensyn til syv-årige cyklusser. I mytologien om Kana ‘an, Ba’ al, livets og frugtbarhedens Gud, låst inde i dødelig kamp med Mot, dødens og sterilitetens Gud., Hvis Baal sejrede, en syv-årig cyklus af frugtbarhed ville følge; men, hvis han blev overvundet af Mot, syv års tørke og hungersnød ville følge.ugaritiske tekster fortæller om andre frugtbarhedsaspekter ved Baal, såsom hans forhold til Anath, hans Konsort og søster, og også hans siring en guddommelig Tyrekalv fra en Kvie. Alt dette var en del af hans frugtbarhedsrolle, som, når den blev opfyldt, betød en overflod af afgrøder og frugtbarhed for dyr og menneskehed.men Baal var ikke udelukkende en frugtbarhedsgud., Han var også gudernes konge, og for at opnå denne position blev han portrætteret som beslaglæggelse af det guddommelige kongedømme fra Yamm, havguden.

myterne fortæller også om Baals kamp for at få et palads, der kan sammenlignes i storhed med andre Guders. Baal overtalte Asherah til at gå i forbøn med sin mand El, pantheonens leder, for at godkende opførelsen af et palads., Kunst-og håndværksguden, Kothar, fortsatte derefter med at bygge for Baal det smukkeste paladser, der spredte sig over et område på 10,000 acres. Myten kan delvis henvise til opførelsen af Baals eget tempel i byen Ugarit. I nærheden af Ba ‘als tempel lå Dagons, der blev givet på tavlerne som Ba’ als far.

tilbedelsen af Baal var populær i Egypten fra den senere nye kongerige i omkring 1400 fvt til sin ende (1075 fvt). Gennem indflydelse fra Aramæerne, der lånte den babylonske udtale Bel, blev guden i sidste ende kendt som den græske Belos, identificeret med .eus.,Baal blev også tilbedt af forskellige samfund som en lokal Gud. De hebraiske skrifter taler ofte om Baal på et givet sted eller henviser til Baalim i flertal, hvilket antyder bevis for lokale guddomme, eller “herrer,” på forskellige lokaliteter. Det vides ikke, i hvilket omfang, kana ‘anæerne, betragtes de forskellige ba’ alerne identiske, men Ba ‘ al af Ugarit, ikke synes at have begrænset sin virksomhed til en by, og uden tvivl andre fællesskaber indvilligede i at give ham kosmiske rækkevidde.,

i de formative stadier af Israels historie betød tilstedeværelsen af Baal-navne ikke nødvendigvis frafald eller endda synkretisme. Dommeren Gideon hed også Jerubba ‘al (dommerne 6: 32), Og kong Saul havde en søn ved navn Ishba’ Al (i Krønikebog 8:33). For disse tidlige Hebræere udpegede “Ba’ al “Israels Herre, ligesom” Ba ‘ al ” længere mod nord udpegede Libanons eller Ugarits Herre., Hvad der gjorde selve navnet Baal anathema til Israelitterne var Jesebels program i det 9. århundrede fvt at introducere i Israel sin fønikiske kult af Baal i modsætning til den officielle tilbedelse af yah .eh (i Kings 18). Ved den tid af profeten Hosea (midten af det 8. århundrede f.v.t.) den antagonisme til Baalism var så stærk, at brugen af betegnelsen Ba ‘ al var ofte erstattet af det hånlige boshet (“skam”); i sammensatte rigtige navne, for eksempel, Isjbosjet erstattet den tidligere Ishbaal.