Bringe Op “Sort på Sort Forbrydelse” Er Racistiske

Når protester og optøjer gnist fra politiets drab på ubevæbnede Sorte mænd, kvinder og børn, den samme diskurs overflader., Igen igen hører vi tilbagevisningen mod bevægelsen for sorte liv: “sort på sort kriminalitet.”

Vi hører logik som: “sorte mennesker protesterer og oprør, når en politibetjent dræber en sort person, men protesterer ikke og oprør, når de dræber deres egne.”Folk, der tilbyder denne retort, bringer op, hvordan sorte mennesker (i det væsentlige sorte mænd) begår en uforholdsmæssig stor forbrydelse. Den måde at tænke på angiveligt opfordrer til hykleri fra både individuelle sorte aktivister og det bredere sorte samfund.

Der er ingen mangel på artikler og bøger kritik denne ID.som en form for anti-Sort racisme., Ja, nogle sorte mennesker gør vedtage vold inden for Fællesskabet. Men folk har en tendens til at begå kriminalitet i nærheden af, hvor de bor, uanset race. Gerningsmændene begår de fleste forbrydelser mod dem af samme race. Denne er, bortset fra vel-studeret historiske, institutionelle, kulturelle og socio-psykologiske faktorer, der gør en person mere tilbøjelige til at begå kriminalitet: urbanisering, arbejdsløshed og klyngedannelse af fattigdom, og manglen på tilstrækkelig sundhedspleje og uddannelsesmæssige muligheder., Specielt for sorte mennesker, rester af slaveri og Jim Cro., boligsegregation og massefængsling bidrager også.

i de fleste sorte samfund er politikere, præster, arrangører og aktivister, der er investeret i at reducere vold, sorte. Som Keeanga-Yamahtta Taylor skrev i The New Yorker, afro-Amerikanere “, der lider hovedparten af pistol vold har været marcherende, organisering og taler mod den kriminalitet, der truer med at fortære deres kvarterer. Deres indsats ignoreres typisk, fordi de ikke passer med den konventionelle ‘lov og orden’ visdom.,”Her er virkeligheden: sorte mennesker er ofte de eneste, der bekymrer sig om Sort intra-kommunal vold ud over blot at trave ud” sort på sort kriminalitet ” – kortet.

“sort på Sort kriminalitet”, har længe været en knippel mod Sorte mennesker — en rationale for defunding offentlige midler, at øge bevillingerne til politiet, og begrunder, hvorfor Sorthed er et passende påskud for officerer “frygt for deres liv.”Højreorienterede steder som Breitbart har faktisk et mærke forpligtet sig til “sort på sort kriminalitet.,”(Fuld offentliggørelse: Jeg har ikke kontrolleret for at se, om det stadig er op, fordi jeg ikke ønsker at give Breitbart nogen trafik.) Men bortset fra dens racistiske virkning giver det ikke logisk mening at opdrage “sort på sort kriminalitet”, især i forbindelse med protester mod politiets brutalitet.

Her er virkeligheden: Sorte mennesker er ofte de eneste, der bekymrer sig om Sort intracommunal vold end blot trav ud af det “sort på Sort kriminalitet” – kort.

bringer op “sort på sort kriminalitet” eller siger, “men vi dræber vores egne!,”i forbindelse med politiets brutalitet forveksler ikke kun to separate spørgsmål (vold mellem borgere og vold fra staten), men kollektiverer også det sorte samfund til en udifferentieret masse kriminelle og hyklere — protesterer om dagen og begår voldelige forbrydelser om natten. Og når disse retorts kommer fra det sorte samfund, det er en mærkelig brug af ordet “vi.”

implikationen af retorikken” sort på sort vold ” placerer personligt ansvar for at løse langvarige systemiske problemer ved fødderne af samfund, der er berørt af dem., Det beder hverdagens borgere (som har en tøddel af de ressourcer, staten har) om at løse problemer, der skal løses med politik. Det antager, at løsningen er at få flertallet af sorte mennesker til at politiføre deres samfund i stedet for at sætte officerer i fængsel, når de begår mord. Og det skaber en uretmæssig forbindelse mellem sorthed og kriminalitet.

men lad os tage fat på den rigtige elefant i rummet: når kriminelle begår en forbrydelse i et sort kvarter, hvem kalder vi? Politi. Hvis politiet ustraffet begår brutalitet mod sorte, Hvem ringer vi så til? Politiet igen?, Selv hvis du troede på en slags bootstrapping racemeritokrati, hvordan kan sorte mennesker effektivt mindske kriminalitet i deres samfund, hvis de ikke har tillid til dem, der skal beskytte og tjene? Hvorfor skulle ethvert samfund have brug for at opfylde forudsætningerne for, at politiet kan gøre deres arbejde uden at dræbe borgere?

i sin bog Chokehold: Policing sorte mænd sammenlignede advokat og professor Paul Butler den sorte oplevelse med at være i en chokehold., Han skrev: “et chokehold retfærdiggør yderligere pres på kroppen, fordi kroppen ikke kommer i overensstemmelse, men kroppen kan ikke komme i overensstemmelse på grund af skruestikens greb om det.”Denne kloge metafor artikulerer den evige cyklus af hvid frygt og sort undertrykkelse — en lille gruppe i det sorte samfund begår voldelige forbrydelser, hvilket retfærdiggør den militariserede overpolitisering af helheden, hvilket tilføjer faktorer, der foreviger både årsagerne og virkningerne.,

Vi ville være hårdt presset for at finde en tid i moderne amerikansk historie, hvor masserne af sorte mennesker ikke klart har udtrykt nøjagtigt, hvad de har brug for for at forbedre deres samfund. Men alt for ofte, vi har fået udleveret mere politi. Vores rationelle frustration over for statsvold betragtes som uberegnelig og thuggish for for mange amerikanere.konservative og libertariske tænkere tilbyder ofte sorte kriminalitetsstatistikker for at hævde, at Hvid frygt for sorte mennesker er rimelig og rationel., Men ingen mængde historier eller videooptagelser af politiet, der dræber sorte mænd, kvinder og børn (uanset om de sover, jogger, kører, går, begår en forbrydelse eller tænker på deres forretning som lovlydige borgere) vil overbevise dem om systemisk racisme. Så mange amerikanere udtrykker deres afsky, når det kommer til at generalisere hele grupper som politiet eller hvide mennesker, men bliver sociale Dar .inister, når de taler om sorte samfund.

Hvis vi køber logikken bag “sort på sort kriminalitet”, hvorfor eksisterer ikke udtrykket “mand på mandlig kriminalitet”?, Mænd begår langt mere voldelige forbrydelser end kvinder. Hvis en kvinde eller ikke-binær person myrder en mand, ville vi acceptere “men hvad med mandlig vold?”eller” men vi dræber vores egne!”fra mænd? Tænk på de løsninger, der tilbydes for at stoppe politiets brutalitet versus dem, der er rettet mod at afslutte vold i fattige sorte samfund. For mange af os tror “Elsk din nabo som dig selv” betyder, at kærlighed er en funktion af nærhed, ikke universelt kammeratskab.

det er svært for de fleste at identificere og forstå sondringen mellem systemisk eller kulturel racisme og interpersonelle fordomme., Historiske holdninger, der devaluerer og kriminaliserer sorthed, holdes af flere mennesker end direkte racistisk bigotry. Men selvom du ikke er enig i den personlige kontra systemiske sondring, finder du ikke en kontekst, hvor “hvad med sort på sort kriminalitet?”argument er logisk. Det er det ikke.