i den periode, der er kendt som Det Nye Rige (1539-1075 F.V. T.), egypternes sydlige hovedstad Theben udviklede sig til et af de store bycentre i den antikke verden. De massive tempelkomplekser Karnak og Lu .or blev bygget i løbet af denne tid, og de to monumenter dominerer stadig den østlige bred af Nilen i den moderne by, nu kaldet Lu .or. Den nærliggende Kongernes Dal, på Nilens vestbred, indeholder omkring 60 grave, herunder Farao Tutankhamens., Hundredvis af private grave, nogle af dem pragtfuldt malet, prikker også landskabet langs bunden af klipperne på Nilens vestbred.
selvom nogle af malerierne i de private monumenter bevarer fristende billeder af adelens luksuriøse liv, fortæller de resterende templer og grave os mere om religiøs oplevelse og tro på efterverdenen end om de levende oplevelser., Hverdagen er mindre veldokumenteret, fordi, i modsætning til de stenmonumenter, vi ser i dag, de fleste hjem, der var lavet af soltørret mursten, har bukket under for fugtigheden af flloodplain, sammen med møblering og ethvert skriftligt materiale, der ville have dokumenteret livet for de litterære få. På den vestligste kant af den spredte gamle by, imidlertid, resterne af et lille samfund slap væk fra den generelle opløsning. Dette er den landsby, der nu kaldes Deir el-Medina, hjemmet for håndværkere, der skar og dekorerede de kongelige grave i Kongernes Dal.,
liggende i et tørt og relativt isoleret område forbliver stedet bemærkelsesværdigt godt bevaret: huse og kapeller står stadig i en højde på op til to meter nogle steder. Arkæologer fandt i første halvdel af dette århundrede et væld af religiøse monumenter og husholdnings ejendele blandt virkningerne, såvel som intakte grave indeholdende kister, møbler og tøj. Og på tværs af hele stedet, men især i byerne lossepladser, forskere genvundet titusinder af skriftlige dokumenter, de fleste af dem stammer fra perioden mellem 1275 og 1075 F. V. T., Nogle af teksterne er på plader af papyrus, men de fleste er på skår af keramik eller glat, hvide flager af kalksten, kendt som ostraca, der tjente som en slags skrotpapir for samfundet.
disse skrifter bringer landsbyboerne til live. I dem finder man regeringsregistre, kærlighedsdigt og private breve, der beskriver familiestrid, sundhedsmæssige bekymringer og juridiske tvister. Dokumenterne giver også et indblik i uddannelsessystemet i det gamle Egypten-et emne, jeg har undersøgt i længden., Det væld af tekster fra siteebstedet antyder, at i nogle perioder af dens historie, de fleste mænd i byen kunne læse og skrive. (Lærde ved ikke, om mange kvinder i Deir el-Medina var læse. Kvinder i landsbyen udvekslede breve, men de kan have dikteret deres tanker til mænd.) Denne høje læsefærdighed står i skarp kontrast til situationen i hele resten af det gamle egyptiske samfund, som i Ne.Kingdom-perioden havde en samlet læsefærdighed, der kun svævede omkring 1 eller 2 procent. Ostraca belyser, hvordan landsbyboerne opnåede et så imponerende uddannelsesniveau.,
“Bring honning til Mine øjne”
Før vi ser nærmere på uddannelsessystemet i Deir el-Medina, vil en hurtig undersøgelse af nogle af de genvundne ostraca dog hjælpe med at rekonstruere livet i landsbyen og den sammenhæng, hvor denne ekstraordinære læsefærdighed udviklede sig. Som det store antal administrative dokumenter antyder, var egypterne i denne periode obsessive bureaukrater, der førte omhyggelige optegnelser over de værktøjer, der blev udstedt til mændene, der arbejdede på gravene, de rationer, der blev leveret til banden, de samlede fremskridt i arbejdet og næsten alle andre detaljer, der kunne kvantificeres.,
beboernes private notater er endnu mere varierede. Mange er rent praktiske: kvitteringer for køb eller registreringer af juridiske kampe (landsbyboerne var ivrige retssager). De mest spændende tekster er måske de personlige breve, som tager læseren lige ind i verden af Ne.Kingdom Egypten., I en sådan missive, en far Betaler, skriver til sin søn om hans øjensygdom–tilsyneladende en af de farer, der er af tomb bygning på grund af det støv, dårlig belysning og fllying splinter af sten, der er forbundet med opgaven:
Kan du give mig nogle honning for mine øjne, og også nogle af okker, som er lavet i mursten igen, og real black eye maling. Se på det! Er jeg ikke din far? Nu er jeg elendig; jeg søger efter mit syn, og det er ikke der.
Pays Klagesang er ikke overraskende: blindhed ville have fuldstændig uarbejdsdygtig en ordfører, der malede figurerne og hieroglyferne inde i gravene., Beskrivelser af blandingen af honning, okker og sort øjenmaling, der anmodes om, vises i specialiseret medicinsk papyri, hvilket antyder, at det var et almindeligt middel. Faktisk har honning antiseptiske egenskaber, og okker, en ingrediens i mange andre recepter på dagen, føles kølig på øjenlågene og blev antaget at reducere hævelse. Fordi så mange arbejdere led af denne type øjensygdom, kan denne behandling have været velkendt, og Pay bestilte det for sig selv. Alternativt kunne Pay have bedt sin søn om at udfylde en læge recept.,omkring halvdelen af de tekster, der findes på Deir el-Medina, er religiøse eller litterære stykker. Kopier af de fleste af “klassikerne” fra gammel egyptisk litteratur er fundet på stedet; i nogle tilfælde, ostraca fra landsbyen er det eneste overlevende eksempel på et værk. Disse klassikere var en grundlæggende del af en elevs uddannelse: tusinder af skoletekster bærer uddrag fra mesterværkerne i Mellemriget (omkring 20001640 F.V. T.) litteratur, komponeret på et sprog så fjernt fra elevernes folkesprog, som engelsk af Chaucer er fra vores., Desuden var mange af landsbyboerne forfattere i deres egen ret, komponere instruktionstekster, salmer og breve. For eksempel skrev skribenten Amennakhte et digt til ros for den kosmopolitiske by Theben, der ligger lige over Nilen:
Hvad siger de til sig selv i deres hjerter hver dag, dem der er langt fra Theben?
De bruger dagen på at drømme om sit navn ,” hvis kun dets lys var vores!”…
brødet, der er i det, er mere velsmagende end kager lavet af gåsfedt.
Det er sødere end honning; en drikker af det til berusethed.
se, Sådan bor man i Theben!,
himlen har fordoblet vinden for det.
landsbyboerne holdt viden om og evne i den litterære kunst i høj agtelse, som angivet på en papyrus findes i arkiverne i en beboer scribe. I dette uddrag præsenterer forfatteren en usædvanlig hyldest til læring: mens andre dokumenter har tendens til at understrege primært skrivefærdigheder og fortrolighed med klassisk litteratur, understreger denne beskrivelse af skribentens erhverv forfatterskab, skabelsen af tekster og den berømmelse, der kan komme efter døden., Kort sagt appellerer forfatteren til den store egyptiske ambition om udødelighed:
hvad angår de lærde skriftlærde fra det tidspunkt, der kom efter guderne-dem, der forudsagde de kommende Ting-deres navne udholder for evigt, selvom de er gået, efter at have afsluttet deres levetid, og deres slægtninge er glemt.
de lavede ikke for sig selv pyramider af kobber med gravsten af jern. De var ude af stand til at forlade en arving i form af børn udtale deres navn, men de gjorde for sig selv en arving af skrifter og instruktioner, de havde gjort.,
betydningen af uddannelse
den usædvanlige læsefærdighed blandt arbejderne i Deir el-Medina udviklede sig uden tvivl, fordi de mange dygtige kunsthåndværkere havde brug for en forståelse af hieroglyffer til deres job i de kongelige grave. Tidligt i landsbyens historie indeholdt faraonernes grave kun enkle kopier af guiderne til efterverdenen, skrevet i kursiv skrift med ledsagende vignetter tegnet i tændstikfigurer. Men i slutningen af det 14.århundrede f. v. t. begyndte kunstfærdigt udskårne og malede scener at dukke op i grave., Samtidig steg læsefærdigheden i byen kraftigt, hvilket fremgår af stigningen i antallet af tekster skrevet efter denne periode.
Kongen Horemheb, der regerede fra 1319 til 1292 F.V. T., introducerede disse malede relieffer til Kongernes Dal. De mere detaljerede projekter fra Horemheb og senere konger krævede et team af tegnere til at udføre de indledende tegninger og det endelige malingsjob; fordi gravmalerierne indeholdt store mængder hieroglyfiske tekster, disse arbejdere måtte være læse.,
måske mere overraskende var, at i det mindste nogle af de mænd, der var ansvarlige for den udmattende opgave at udskære graven ud af bjergsiden, også var litterære, selvom deres job ikke krævede sådanne færdigheder. Ambition kan have motiveret disse arbejdere: uddannelse og læsefærdigheder tilbød nøglerne til en god karriere i Egypten, adskille håndværkerklassen fra bønderne, og færdighederne ville have stået arbejderne i god stedet, hvis der ikke havde været noget job for dem blandt gravbyggerne., Derudover kan læringskulturen i landsbyen også have været en stærk stimulans, der opmuntrede unge til at studere for at holde trit med deres jævnaldrende.egyptologer kan hente adskillige detaljer fra ostraca fundet i Deir el-Medina, men desværre ved vi stadig lidt om, hvordan beboerne faktisk lærte at læse og skrive. Egyptiske tekster af Det Nye Rige henviser kun til skoler i øvrigt, hvilket indikerer, at de eksisterede, og at relativt små børn deltog i dem., For eksempel beskriver en novelle fundet i landsbyen erfaringerne i skolen af sin unge helt, en dreng, hvis mor ikke er gift:
han blev sendt til skole og lærte at skrive meget godt. Han praktiserede alle krigskunster, og han overgik hans ældre ledsagere, der var i skole med ham. Derefter sagde hans ledsagere til ham: “Hvis Søn er du? Du har ikke en far!”Og de hånede ham og hånede ham:” Hej, du har ikke en far!,”
Men lærde har ingen beviser for en egentlig skole i Deir el-Medina-ingen tekstuelle henvisninger til en skolebygning, ingen struktur, der ligner et klasseværelse, og ingen koncentrationer af studerende øvelser, der kan betyde et pædagogisk område. Faktisk har vi ingen ledetråde til, hvordan håndværkernes børn lærte deres færdigheder til at læse og skrive.
Nogle af de ostraca, der er efterladt, giver et noget mere komplet billede af, hvad der kunne kaldes sekundær uddannelse-supplerende træning i læsning, skrivning og kultur., Mange af de dokumenter, der findes i landsbyen, er åbenlyst øvelser for avancerede studerende, lejlighedsvis underskrevet med navnene på studerende og lærer. Nogle af skrifterne bærer en dato, der markerer afslutningen på en dags lektion; nogle tekster inkluderer flere sådanne datoer, hvilket antyder, at en studerende brugte en enkelt ostracon til flere lektioner.,
fra de forskellige underskrifter på ostraca er det klart, at fædre eller bedstefædre ofte overvågede deres sønners eller barnebarns uddannelse, skønt fædre-endda litterære-muligvis sender deres sønner til nogen af en højere rang for avanceret træning. (En underskrift, desværre dårligt bevaret, kan være en kvindelig studerende, så mindst en kvinde kunne have modtaget sin uddannelse på denne måde.) Elever ville have været fra enhver station i livet, herunder ikke kun de fremtidige ledere af samfundet, men også nogle drenge, der aldrig ville stige over rangen af stonecutter., Lærere konsekvent kom fra højere klasser, imidlertid: de instruktører, der er nævnt i ostraca var primært skriftlærde, tegnere eller ledende arbejdere.
eleverne synes at have passet deres lektioner omkring deres job ved graven, som angivet af datoerne i ostraca-for eksempel indeholder tekster ofte flere datoer adskilt af flere dage, hvilket indikerer, at der normalt var tid mellem lektioner, hvor både instruktør og elev formodentlig var på arbejde. Ikke desto mindre var der masser af tid til at lære., Arbejdere havde mange fridage, især da graven nærmede sig færdiggørelsen mod slutningen af en faraos regeringstid. I de sidste faser af konstruktionen tilbringer de måske ikke mere end en dag ud af fire i Kongernes Dal.
uddannelsessystemet i Deir el-Medina adskiller sig fra det i andre byer og byer omkring Egypten, især i hvem lærte at læse og skrive. Desuden står de anvendte skrivematerialer og den tid, der er til rådighed til instruktion, også i modsætning til praksis andre steder., Studentøvelser, der blev fundet andre steder, blev sammensat på genbrugt papyrus-let tilgængelig for dem i officielle stillinger-og ser ud til at være håndværk af unge lærlinger, der blev plejet til regeringstjeneste. Disse studerende forfulgte deres studier dagligt og formåede at færdiggøre flere sider med papyrus om dagen.
selvom nogle aspekter af skolesystemet i Deir el-Medina afveg fra den typiske tilgang til uddannelse, var beboerne i landsbyen tilsyneladende enige om udbredte forestillinger om, hvad der skulle undervises og hvorfor., Lærerne i denne workmen ‘ s village kan træne stonecutters i mellem dage på jobbet, skriver på flager af kalk (det materiale, de fleste til rådighed for dem), men de har stadig pålagde deres studerende i de store klassikere i Egyptisk litteratur, med det mål at videregive visdom og sikre en succesfuld karriere. Som en landsbyskribent skrev til en ung elev: “Sæt dit hjerte meget fast på at skrive, et nyttigt erhverv for den der gør det. Din far havde hieroglyffer, og han blev hædret på gaderne.”
forfatteren
ANDREA G. Mcdo andell, der har en J. D. og en Ph. D.,, har skrevet udførligt om lov og andre aspekter af livet i Deir el-Medina. Hun underviste i Ægyptologi ved Leiden Universitet, University of Oxford (hvor hun var en forskningsstipendiat ved Somerville College) og Johns Hopkins University, før de deltog i Yale Law School. Hun er nu lektor i jura ved Seton Hall University School of La.. Hendes nuværende forskning handler om lov i California gold rush og, mere generelt, om oprindelsen og udviklingen af ejendomsrettigheder.
Skriv et svar