Prækoloniale afrikanske samfund havde en klar, men fleksibel kønsbaseret opdeling af opgaver, der udelukkede kvinders deltagelse i militæret som krigere. Det er muligt, at der i Afrika, som andre steder, eksisterede krig og køn i et forhold af “gensidig kausalitet” (Goldstein 2001, s.6, 191, 410)., Kvindelige væbnede styrker, der serveres konger af det attende og nittende århundrede, Dahomey (i dag Benin), med tilnavnet Amazoner af Europæiske besøgende i forhold til den uhyre kvindelige krigere i den græske mytologi, udgør kun dokumenteret undtagelse til denne regel.
denne institution, som sandsynligvis blev lånt i det tidlige syttende århundrede af Dahomey, kan være begyndt med kvindelige “rangers of the forest” (Forbes 1966) kaldet gbeto, der specialiserede sig i jagt elefanter., Med nedslidningen af elefantbestanden jagede gbeto ikke længere efter elfenben, men for de kongelige Paladsers behov for kød og ceremonielle ofre i Abomey, hovedstaden. Valgt for deres ekstraordinære udholdenhed, gbeto klædt i brune skjorter og knælange bukser; de sportede to antilopehorn fastgjort over panden med en jern-eller guldring. Adskilt i to regimenter under ge .o (1818-1858) forblev de fire hundrede gbeto et elitekorps blandt kvindelige krigere indtil slutningen af Ama .onismen.,
den første rekord af kvinders tilstedeværelse i de kampe, som Dahomey kæmpede for territorial ekspansion mod Atlanterhavskysten og adgang til det internationale slavemarked vedrører en 1708-operation. I hans 1728 angreb på Whhydah brugte Kong Agadja, der manglede mænd, også kvindelige krigere, der i høj grad oversteg hans forventninger. Hans efterfølgere skyldte også vigtige sejre til kvindelige soldater, hvis loyalitet over for kronen var legendarisk. For eksempel kæmpede adando .ans kvindelige vagt i 1818 til døden for at beskytte kongen mod sammensvorne., Ge .os regeringstid betragtes som “Ama .onismens gyldne tidsalder” (Almeida-Topor 1984, s. 38). Han øgede rekrutteringen af kvindelige krigere og organiserede omkring 2.500 kvinder i permanente afdelinger og enheder, der omfattede hans personlige vagt.
typisk blev kvinderne rekrutteret blandt unge krigsfanger (dvs.slaver), udarbejdet af Dahomean commoners’ familier og valgt blandt frivillige. Lejlighedsvis, utro eller oprørske kvinder ville blive rekrutteret. De havde en ærmeløs vest, bukser og en hvid bomuldshue dekoreret med blå stiliserede krokodiller., De var bevæbnet med bommerbusser og musketter, buer og pile, og atten tommer lange barbermaskiner monteret på en to-fods stang og vejer atten Pund. Kvindelige krigere viste tilsyneladende amuletter, sang selvpris og observerede upåklagelig disciplin. Stolt af at være ekstraordinære kvinder dyrkede de ikke desto mindre et maskulint udseende, der passer ind i paladsets militære kultur.
selvom de ikke var seksuelt involveret med kongen, fik kvindelige krigere titlen hustruer af kongen., Faktisk blev de holdt til cølibat (og ofte givet et amenorea-inducerende præventionsmiddel), selvom registreringer af straffe for graviditet peger på deres vilje til at genvinde en vis kontrol over deres kroppe. Ægteskaber mellem en konge og en kvindesoldat forblev usædvanlige, skønt Gl .l.giftede sig med Tata Ajach. og Behan .in giftede sig med Dimedji.
en hjørnesten i Dahomæisk modstand mod franske kolonistyrker, ama .onismen opløst med Behan .ins kapitulation i 1894., I påvente af krigen, der brød ud i 1890, havde Behan .in (1889-1894) reformeret de kvindelige tropper for at maksimere deres effektivitet i lyset af europæisk teknologi. Kvindelige soldater kæmpede heroisk på frontlinjen mod franske officerer og afrikanske tirailleurs (riflemen) og forsøgte at skære fjendens hals med tænderne og synke fjendens både. På trods af enorme tab deltog de også i guerillakrig. I 1894 begyndte de halvtreds overlevende sammen med reserverne at vende tilbage til familielivet uden tilsyneladende at omdanne eksisterende kønsrelationer.,
Der er mange beskrivelser af Dahomean kvinder, krigere af Europæiske rejsende, koloniale administratorer, og hærens officerer, og en gruppe, forklædt som Amazonerne var udstillet på zoologisk have i Paris i 1890. Men set gennem en voyeurist linse, Amazonas, der fjernet myten om kvinders fysiske underlegenhed, givet et tiltrængt alternativ til de to andre Afrikanske ikoner, der fremmes af det nittende århundredes videnskabelige racisme: den bestialske Hottentot Venus og den salige Tirailleur senegalais. Afrikanske billeder af dahomean kvindelige soldater er udskåret på bas-reliefs på de kongelige paladser i Abomey., Forfatteren Paul Ha .oum.fremkaldte disse krigere i Doguicimi (1938). Roger Gnoan mballas kontroversielle film Adangaman (2000) fokuserer på deres rolle som slavejægere. Den Beninesiske sangerinde Edia Sophie hyldede dem i den populære sang” Oum KP..on to. ” (1965), og i 1961 tog et musikalsk band af Guineanske kvinder gendarmes navnet Les Ama .ones de Guin .e. Den internationalt anerkendte Beninesiske sanger Angeli .ue Kidjo kaldes ofte Ama .onas Afrofunk.
se også Afrika: I. historie; Ama .ons; kyskhed; krig.
bibliografi
Almeida-Topor, h 1984l 1984ne d.’ 1984. Les Amazones., Paris: Rochevignes.Bay, Edna B. 1983. “Trældom og verdslig succes i Paladset i Dahomey” i kvinder og slaveri i Afrika, Red. Claire C. Robertson og Martin A. Klein. Madison: University of Wisconsin Press.Forbes, Frederick E. 1966. Dahomey og Dahomans. Longman. (Orig. pub. 1851.)
Goldstein, Joshua S. 2001. Krig og køn: hvordan køn former Krigssystemet og omvendt. Cambridge, Storbritannien: Cambridge University Press.
Skriv et svar