Den Komplicerede Historie Bag Beyoncé ‘s Opdagelse Om “Kærlighed” Mellem Hendes Slave-Ejer og Slaver Forfædre

Med Beyonce ‘ s udseende på forsiden af September udgaven af Vogue, magasinet fremhæver tre facetter af superstar karakter for særligt fokus: “Hendes Liv, Hendes Krop, Hendes Arv.”De ord, hun deler, er dybt personlige, og den sidste komponent tilbyder også et vindue ind i en kompliceret og misforstået dynamik, der påvirker hele amerikansk historie., Mens hun åbner op for sin families lange historie med dysfunktionelle ægteskabelige forhold, antyder hun et antebellum-forhold, der trodser denne tendens: “jeg undersøgte min aner for nylig,” sagde hun, “og lærte, at jeg kommer fra en slaveejer, der blev forelsket i og giftede sig med en slave.”

Hun kommer ikke nærmere ind på, hvordan hun gjort den opdagelse, eller hvad der er kendt om disse personer, men fans vil vide, at Beyoncé Knowles-Carter er en indfødt af Houston, hvis moderlige og faderlige forbears hyldet fra Louisiana og Alabama, hhv., Hendes karakterisering af hendes arv skiller sig ud, fordi disse stater, som andre over hele Syd, havde strenge love og sanktioner mod interracial ægteskab. Faktisk, hele koloniale og antebellum epoker, interracial ægteskab ville have været undtagelsen-selvom interracial køn var reglen.

inden for rammerne af Amerikas slavesamfund har sådanne forhold som det, der er beskrevet af stjernen — og det større system af samliv og konkubinage eller ufrivillige monogame seksuelle forhold, hvor de eksisterede — været genstand for meget undersøgelse af historikere., Efter meget debat, konsensus blandt lærde om amerikansk slaveri er det køn inden for master-slave-forholdet sætter spørgsmålstegn ved magtspørgsmål, agentur og valg, der problematiserer forestillinger om kærlighed og romantik, selv i tilfælde, hvor der ser ud til at være gensidig samtykke., Som Joshua Rothman, i sin bog Berygtet i Nabolaget: Sex og Familier på Tværs af Color Line I Virginia, 1787-1861, observeret om historiens mest berømte sådanne forhold, at der mellem Thomas Jefferson og Sally Hemings, “Hvad gensidig omsorg kan der nogensinde har været mellem dem, fundamentalt deres liv sammen ville altid være baseret mere på en aftale, og en vagt tillid end på romantik.”

faktisk., I 2013 en artikel i Journal of African American Historie med titlen “What’ s Love Got at Gøre Med Det: Concubinage og gjort til Slaver, Kvinder og Piger i Antebellum Syd,” historiker Brenda E. Stevenson fremhæves kompleksiteten i interracial seksuel samarbejdspartnere i Amerikansk slave samfund med hensyn til at give samtykke. Slaveejere foreslog slaverede piger i deres tidlige teenageår, som i den alder var “naive, sårbar, og bestemt bange.”Løfter om materiel vinding og frihed for den trælbundne kvinde og hendes familie var fristelser, der ofte blev brugt til at opnå seksuel loyalitet., Som Stevenson observeret, “Nogle concubinage relationer naturligvis udviklet overarbejde og kunne efterligne et ægteskab i nogle vigtige områder, såsom følelsesmæssig tilknytning; økonomisk støtte, bedre mad, tøj og møbler, og nogle gange frihed for kvinden og hendes børn.”

Annette Gordon-Reed bemærkede i hendes bog Hemingses af Monticello: En Amerikansk Familie i det usædvanlige tilfælde af Mary Hemings, Sally ‘ s ældste søster, som Jefferson udlejes til lokale forretningsmand Thomas Bell., Ikke længe efter Mary begyndte at arbejde for Bell, de to udviklede et seksuelt forhold, hvilket resulterede i to børn. Jefferson senere, på hendes anmodning, solgte Mary og børnene til Bell, skønt hendes fire ældre børn forblev Jefferson ‘ s ejendom. Hun tog Bells efternavn og forblev hos ham indtil hans død i 1800. “Bell og Hemings, der vedtog efternavnet på sin mester/elsker,” skrev Gordon-Reed, ” levede som mand og kone for resten af Bells liv.”

i de fleste tilfælde blev unge piger imidlertid tvunget til konkubinage, ikke ægteskab.,

den mere almindelige historie fortælles af historikeren Tiya Miles i sin bog The Ties that Bind: the Story of a Afro-Cherokee Family in Slavery and Freedom. Sko støvler var en Cherokee kriger, der ifølge Cherokee custom havde giftet sig med en ung hvid kvinde, der blev fanget under et indisk raid i Kentucky i 1792. Også i løbet af denne tid købte sko støvler en ung slavebundet pige ved navn Doll i South Carolina; hun blev placeret under tilsyn af sin hvide kone som hushjælp., Da hans kone og børn forlod ham efter et arrangeret familiebesøg i Kentucky i 1804, tog sko støvler 16-årig dukke som sin concubine. I et brev dikterede han til Cherokee Council to årtier senere, sko støvler beskrev, hvad der skete som “jeg fornedrede mig selv og tog en af mine sorte kvinder” som svar på at være ked af at miste sin hvide kone. Man kan kun forestille sig årene med fysisk og psykologisk traume dukke udholdt at trøste sin Herres sorg.,

og mens meget opmærksomhed har fokuseret på seksuelle forhold mellem slaveejere og slaverede kvinder, kunne slaverede mænd også blive tvunget eller seksuelt udnyttet.

i sine selvbiografihændelser i 1861 i en Slavepiges liv fortalte Harriet Jacobs den kølige historie om en mandlig slave ved navn Luke, der blev holdt kædet ved sin sengeliggende mesters seng, så han konstant ville være tilgængelig for at have tendens til hans fysiske behov, som omfattede seksuelle favoriserer., På sløret sprog for ikke at fornærme følsomheden i det høflige samfund fra det 19.århundrede, Jacobs rapporterede, at Luke i de fleste dage kun fik lov til at bære en skjorte, så han let kunne piskes, hvis han begik en overtrædelse, såsom at modstå sin mesters seksuelle fremskridt., Og i 2011 Tidende Historien om Seksualitet artikel, den forsker Thomas Foster hævdet, at slaver, sorte mænd, der regelmæssigt blev seksuelt udnyttet af både hvide mænd og hvide kvinder, som “tog en række forskellige former, herunder egentlige fysiske penetrerende overgreb, tvang reproduktion, seksuel tvang og manipulation, og psykisk misbrug.”I et eksempel fra Foster anmodede en mand ved navn Le .is Bourne om skilsmisse i 1824 på grund af sin kones langvarige seksuelle forbindelse og fortsatte forfølgelse af en mandlig slave ved navn Edmond fra deres samfund., Foster hævdede, at sådanne forfølgelser “kunne gøre det muligt for hvide kvinder at vedtage radikale fantasier om dominans over hvide mænd”, samtidig med at den sorte slaverede mand udsættes for hendes kontrol.

Fremme også fremført, at sådanne sysler var ikke usædvanligt, som det fremgår af vidneudsagn fra Den Amerikanske Frigivne ‘ s Undersøgelseskommission nedsat af krigsminister i 1863, som tog depositioner fra abolitionisterne og slaver med hensyn til de realiteter slave liv. Sådanne aflejringer omfattede historier om seksuelle forbindelser mellem slaver mænd og deres elskerinder., Abolitionist Robert Hinton erklærede, ” Jeg har aldrig fundet endnu en lys udseende farvet mand, der ikke har fortalt mig om tilfælde, hvor han er blevet tvunget, enten af sin elskerinde, eller af hvide kvinder i samme klasse, at have forbindelse med dem.”At fremme yderligere er enig med de forskere, der hævder, at voldtægt kan fungere som en metafor for både slaver, kvinder og mænd, “sårbarheden af alle slaver sort personer til næsten enhver tænkelig overtrædelse produceret en kollektiv ‘voldtægt’ subjektivitet.,”

for visse er interracial seksuelle forbindelser mellem den slaveejende klasse og den slaverede en veletableret virkelighed i amerikansk historie. Men forsigtighed skal bruges, når man beskriver forhold, der forekommer konsensus ved hjælp af sproget om kærlighed og romantik. Vi kan ikke vide, hvad der var i hjertet af Beyonc .s forfædre, eller enhver person, der ikke efterlader en fortegnelse over deres følelser, men vi kan vide om det samfund, hvor de levede. Kompleks magtdynamik er på arbejde, når vi taler om se.inden for slaveri, og slaverne forhandlede disse kræfter dagligt for at overleve.,

Historikere forklare, hvordan fortid, fortæller den nuværende

Arica L. Coleman er en forsker i AMERIKANSK historie, og forfatteren af, At Blodet Holde Ren: afro-Amerikanere, Indfødte Amerikanere, og den Vanskelige situation, Race og Identitet i Virginia og en tidligere formand for Udvalget om Status for African American, Latino/a, Asian American, og Native American (ALANA) Historikere og ALANA Historier i Organisationen af Amerikanske Historikere.

Kontakt os på [email protected].