græsk religion

græsk religion, religiøse overbevisninger og praksis i de gamle Hellenes. Græsk religion er ikke det samme som græsk mytologi, der beskæftiger sig med traditionelle fortællinger, selvom de to er tæt forbundet. Mærkeligt nok, for et folk så religiøst minded, havde grækerne ikke noget ord for religion i sig selv; de nærmeste udtryk var eusebeia (“fromhed”) og threskeia (“kult”).,

Selv om dens oprindelse kan spores tilbage til de fjerneste perioder, græsk religion i sin udviklede form, som varede i mere end tusind år, fra den tid af Homer (sandsynligvis 9. eller 8. århundrede f.v.t.) til kejser Julian (4. århundrede ce). I denne periode spredte dens indflydelse sig så langt vest som Spanien, øst til Indus-floden og over hele Middelhavsverdenen. Dens virkning var mest markant på romerne, der identificerede deres guddomme med grækernes., Under kristendommen overlevede græske helte og endda guddomme som helgener, mens de rivaliserende madonnas i sydeuropæiske samfund afspejlede de lokale kulters uafhængighed. Genopdagelsen af græsk litteratur under renæssancen og frem for alt den nye perfektion af klassisk skulptur skabte en revolution i smag, der havde vidtrækkende effekter på kristen religiøs kunst. Det mest slående kendetegn ved den græske religion var troen på en mangfoldighed af antropomorfe guddomme under en øverste gud., Præster passede simpelthen kulter, de udgjorde ikke en præst, og der var ingen hellige bøger.

de eneste krav til grækerne var at tro på, at guderne eksisterede og at udføre ritual og offer, hvorigennem guderne modtog deres skyld. At benægte eksistensen af en guddom var at risikere repressalier, fra Guddommen eller fra andre dødelige. Listen over erklærede ateister er kort. Men hvis en Græker gennemgik Fromhedens bevægelser, risikerede han lidt, da der ikke blev gjort noget forsøg på at håndhæve ortodoksi, et religiøst begreb, der næsten var uforståeligt for grækerne., Det store korpus af myter, der beskæftiger sig med guder, helte og ritualer, legemliggjorde den græske religions verdenssyn og forbliver dens arv. (Se græsk mytologi.) Det skal bemærkes, at myterne varierede over tid, og at en forfatter—f.en græsk tragedier—inden for grænser kunne ændre en myte ved ikke kun at ændre gudernes rolle i den, men også evalueringen af gudernes handlinger.

fra det senere 6.århundrede fvt og fremefter blev myter og guder udsat for rationel kritik af etiske eller andre grunde., Under disse omstændigheder er det let at overse det faktum, at de fleste grækere “troede” på deres Guder i omtrent den moderne betydning af udtrykket, og at de bad i en krisetid ikke kun til den “relevante” guddom, men til enhver guddom, hvis hjælp de havde oprettet et krav ved offer. Til dette formål, hver græsk polis havde en række offentlige festivaler hele året, der var beregnet til at sikre hjælp fra alle de guder, der således blev hædret. De mindede guderne om de ydede tjenester og bad om en quiduid pro .uo., Især i krisetider var grækerne, ligesom romerne, ofte villige til at andrage guddomme lånt fra andre kulturer.