Himba-folk

OvaHimba-historien er fyldt med katastrofer, herunder alvorlige tørke og geriljakrig, især under Namibias uafhængighedskrig og som et resultat af borgerkrigen i nabolandet Angola. Mellem 1904-1908, de har lidt af det samme forsøg på folkedrab under Herero Krige, foretaget af imperial koloniale regering i tysk sydvestafrika under Lothar von Trotha, der decimerede især Herero folket og Nama-folket under Herero og Namaqua Folkedrab.,

i 1980 ‘ erne viste det sig, at OvaHimba-livsstilen var tæt på grund af et klimaks under ugunstige klimatiske forhold og politiske konflikter. En alvorlig tørke dræbt 90% af deres husdyr, og mange gav deres besætninger, og blev flygtninge i byen Opuwo, der lever i slumområder på den internationale humanitære bistand eller sammen Koevoet paramilitære enheder til at håndtere dyrene tab og udbredt hungersnød., OvaHimba levende over grænsen i Angola blev lejlighedsvis ofre for kidnapning i løbet af den Sydafrikanske Grænse krig, enten taget som gidsler eller bortført til at deltage i den Angolanske gren af People ‘ s Liberation Army of Namibia (PLAN, hær af SWAPO).

ReligionEdit

OvaHimba er et monoteistisk folk, der tilbeder guden Mukuru, såvel som deres Klans forfædre (forfædres ærbødighed). Mukuru velsigner kun, mens forfædrene kan velsigne og forbande. Hver familie har sin egen hellige forfædres ild, som holdes af brandmanden., Brandmanden nærmer sig den hellige forfædres ild hver syv til otte dage for at kommunikere med Mukuru og forfædrene på vegne af hans familie. Ofte, fordi Mukuru er optaget i et fjernt rige, virker forfædrene som Mukuru ‘ s repræsentanter.

OvaHimba tror traditionelt på Omiti, som nogle oversætter til at betyde hekseri, men som andre kalder “sort magi” eller “dårlig medicin”. Nogle OvaHimba mener, at døden er forårsaget af omiti, eller rettere, af en person, der bruger omiti til ondsindede formål., Derudover mener nogle, at onde mennesker, der bruger omiti, har magten til at placere dårlige tanker i andres sind eller forårsage ekstraordinære begivenheder (som når en almindelig sygdom bliver livstruende). Men brugere af omiti angriber ikke altid deres offer direkte; nogle gange er de målrettet mod en slægtning eller elsket. Nogle OvaHimba vil konsultere en traditionel afrikansk diviner-healer for at afsløre årsagen til en ekstraordinær begivenhed, eller kilden til omiti.,

Siden Namibiske independenceEdit

OvaHimba har været succesfulde i at bevare deres kultur og traditionelle levevis.

Som sådan, OvaHimba har arbejdet med internationale aktivister til at blokere for et forslag hydroelektrisk dæmning langs Kunene Floden, der ville have oversvømmet deres forfædres jord, 2011, Namibia annonceret sin nye plan om at bygge en dæmning i Orokawe, i Baynes Bjergene., OvaHimba forelagde i februar 2012 deres protesterklæring mod vandkraftdammen for De Forenede Nationer, Den Afrikanske Union og Namibias regering.Norges og Islands regering finansierede mobilskoler til Himba-børn, men siden Namibia overtog dem i 2010, er de blevet konverteret til permanente skoler og er ikke længere mobile. Himba-lederne klager i deres erklæring om det kulturelt upassende skolesystem, at de siger ville true deres kultur, identitet og livsstil som folk.,

Human rightsEdit

Grupper af de sidste jægere og samlere Ovatwa, opbevares i sikrede lejre i den nordlige del af Namibia ‘ s Kunene-regionen, på trods klager fra de traditionelle himba folket høvdinge, at Ovatwa er der afholdt uden deres samtykke, og imod deres ønsker.

i februar 2012 udstedte traditionelle Himba-chefer to separate erklæringer til Den Afrikanske Union og til De Forenede Nationers OHCHR.,

Den første, med overskriften “Erklæring af de mest påvirket Ovahimba, Ovatwa, Ovatjimba og Ovazemba mod Orokawe Dam i Baynes Bjerge”, beskriver indsigelser fra regionale himba folket, høvdinge og fællesskaber, der bor i nærheden af Kunene Floden.

den anden med titlen “erklæring fra de traditionelle Himba-ledere i Kaokoland i Namibia” viser krænkelser af civile, kulturelle, økonomiske, miljømæssige, sociale og politiske rettigheder begået af Namibias regering (GoN).,

September 2012, Fn ‘ s særlige rapportør om Oprindelige Folks Rettigheder besøgte OvaHimba og hørt deres bekymring for, at de ikke har anerkendt traditionelle myndigheder, og at de er placeret under jurisdiktioner høvdinge tilstødende dominerende stammer, som træffer beslutninger på vegne af mindretal. Efter hans opfattelse vedrører manglen på anerkendelse af traditionelle høvdinge i overensstemmelse med Namibisk lov en manglende anerkendelse af mindretals oprindelige stammers kommunale lande.,

November 23, 2012, hundredvis af OvaHimba og Zemba fra Omuhonga og Epupa regionen protesterede i Okanguati mod Namibia har planer om at bygge en dæmning i Kunene Floden i Baynes Bjergene, mod at øge minedrift på deres traditionelle jord og overtrædelser af menneskerettighederne mod dem.

25.marts 2013 marcherede over 1,000 Himba-folk igen i protest, denne gang i Opu .o, mod de igangværende menneskerettighedskrænkelser, som de udholder i Namibia., De gav udtryk for deres frustration over den manglende anerkendelse af deres traditionelle høvdinge som “Traditionelle Myndigheder” af regeringen; Namibia har planer om at bygge Orokawe dam i Baynes Bjergene på Kunene Floden uden at rådføre sig med OvaHimba, der ikke tilladelse til opførelse planer; kulturelt upassende uddannelse; den ulovlige hegn af dele af deres land; og deres manglende ejendomsret til det territorium, som de har levet på i århundreder. De protesterede også mod gennemførelsen af den kommunale Jordreformlov fra 2002.,

På oktober 14, 2013, himba folket, chief Kaipka, på vegne af hans region Epupa og fællesskabet, som blev omtalt i tyske RTL reality TV-show Vilde Piger dømt misbrug af som himba folk, individer og landsbyboere i showet, og krævede stop for radio-og yderligere episoder, som de ville håne kultur og måde at være på som himba folk.

29 Marts, 2014, OvaHimba fra begge lande, Angola og Namibia, marts igen i protest mod dam ‘ s bygge-planer samt mod, at regeringen forsøger at bestikke deres regionale himba folket chef., I det underskrevne brev fra Himba-samfundet fra Epupa, regionen, der ville blive direkte påvirket af dæmningen, forklarer de traditionelle ledere, at enhver samtykkeformular underskrevet af en tidligere chef som følge af bestikkelse ikke var gyldig, da de forbliver imod dæmningen.