Ishmael i Islam

Fødedit

Ishmael var den første søn af Abraham; hans mor var Hagar. Historien om Ishmaels fødsel er sjældent tildelt særlig betydning i islamiske kilder. Der er mange versioner af historien, hvoraf nogle omfatter en profeti om Ishmaels fødsel. Et sådant eksempel er fra Ibn Kathir (d.1373), hvis beretning siger, at en engel fortæller den gravide Hagar at navngive sit barn Ismael og profeterer: “hans hånd ville være over alle, og alles hånd ville være imod ham. Hans brødre ville herske over alle landene.,”Ibn Kathir kommenterer, at dette forudsiger Muhammeds lederskab.:42

Ismael og Hagar taget til Mekka af AbrahamEdit

Ismael og Hagar bliver taget til Mekka af Abraham i Islamiske tekster er en vigtig del i historien af Ismael, som det bringer fokus til Mekka og er begyndelsen af Mekka ‘ s helliggørelse som et helligt område.: 61 islamisk tradition siger, at Abraham blev beordret af Gud til at tage Hagar og Ismael til Mekka, og senere vendte Abraham tilbage til mekka for at bygge Kaaba., I mange af disse beretninger leder Sakina (noget som en vind eller ånd sendt af Gud) eller englen Gabriel (Jibral) dem til placeringen af Kaaba, på hvilket tidspunkt Abraham bygger det og bagefter forlader de to andre der (andre versioner diskuteret nedenfor siger, at opførelsen af Kaaba skete senere, og at Ismael deltog i det). Generelt, det siges, at Hagar spørger Abraham, hvem han overlader sig selv og Ismael til, når han forlader dem., Han svarer, at han overlader dem til Gud, som Hagar derefter giver et svar, der viser hendes tro, idet han siger, at hun tror, at Gud vil lede dem. Hagar og Ismael løber derefter tør for vand, og Ismael bliver ekstremt tørstig. Hagar er bedrøvet og søger efter vand, der løber frem og tilbage syv gange mellem bakkerne i Al-Safa og Al-Mar .ah. Hagar huskes senere af muslimer for denne handling under Hajj eller pilgrimsrejse, hvor muslimer løber mellem disse samme bakker som en del af Sa ‘ Yee., Når hun vender tilbage til Ismael, finder hun enten ham eller en engel, der skraber jorden med deres hæl eller finger, hvorpå vand begynder at strømme og Hagar samler nogle eller dæmninger det op. Denne forår eller godt er kendt som .am .am. På et tidspunkt, en forbipasserende stamme kendt som Jurhum ser fugle kredser vandet og undersøger. De spørger Hagar, om de kan bosætte sig der, som hun tillader, og mange versioner siger, da Ismael voksede op, lærte han forskellige ting fra stammen. Der er mange versioner af denne historie, hver adskiller sig på forskellige måder., De versioner, der bruges i dette resum., såvel som andre, findes i al-Tabari ‘ s historie og fortælles i Reuven Firestones Rejser i hellige lande.

offeretdet

de fleste muslimer mener, at Abraham blev bedt om at ofre sin søn, Ismael, selvom Koranen ikke nævner Sønnens navn. De mange versioner antyder, at dhabih oprindeligt var en mundtlig historie, der havde cirkuleret, før den blev skrevet som den er i Koranen og i yderligere kommentarer.,:92-95 Norman Calder forklarer, “mundtlig fortælling er præget af ustabilitet i form og detalje fra version til version, og med en passende kreativ fleksibilitet, der gør hver rendering et unikt kunstværk.”: 92-93 hver version er faktisk et “unikt kunstværk”, der adskiller sig fra en anden på forskellige måder for at præsentere visse ideer, såsom Ishmaels Betydning over Isak, fordi han var det første barn.,

Den generelle fortælling, der vedrører Ismael i Islamisk litteratur beskriver det offer, enten som en prøve eller som en del af et løfte. Nogle versioner fortæller om djævelen forsøger at stoppe Guds Befaling fra at blive adlydt ved at besøge Hagar, Ismael, og Abraham. Hver gang Djævelen siger, at Abraham skal ofre Ismael, svarer hver person, at hvis Gud befalede det, skulle de adlyde., Til sidst, Abraham fortæller Ismael om ordren, og Ismael er villig til at blive ofret og opfordrer Abraham til at lytte til Gud. Tit, Ismael fremstilles som at fortælle Abraham en kombination af instruktioner om at bringe sin skjorte tilbage til Hagar, bind ham tæt, skærp kniven, og læg ham med forsiden nedad, alt sammen, så der ikke vil være nogen vaklen i beslutningen om at adlyde Gud.da Abraham forsøger at dræbe Ismael, vendes enten kniven i hånden, eller kobber vises på Ismael for at forhindre døden, og Gud fortæller Abraham, at han har opfyldt kommandoen., I modsætning til i Bibelen er der ingen omtale i Koranen af et dyr (ram), der erstatter drengen; snarere erstattes han med et ‘stort offer’ (Thibhin atheem). Da ofringen af en ram kan ikke være større end, at i Abrahams søn (og en profet i Islam ved det), og denne erstatning synes at pege på enten religiøse institutionalisering af ofre sig selv, eller at den fremtidige selv-ofre for den Islamiske profet Muhammad og hans ledsagere (der var bestemt til at komme ud af afkom af Ismael) i anledning af deres tro., Hver Eid al-Adha en gang om året Muslimer rundt om i verden slagte et dyr, for at mindes Abrahams offer, og til at minde sig selv i selvfornegtelse i vejen for Allah. Senere historiografisk litteratur inkorporerer den bibelske fortælling, hvor der findes en ram, der slagtes i stedet for Ismael.

Ishmaels handlinger i denne fortælling har ført ham til at blive en fremtrædende model for gæstfrihed og lydighed., Denne historie i Koranen er unik sammenlignet med den i Bibelen, fordi Abraham taler med sin søn, alt efter hvad det antages at være, og sønnen er således opmærksom på planen om at blive et offer og godkender det. Som nævnt ovenfor sørger Ismael i nogle versioner på forskellige måder for, at hverken han eller hans far tøver med deres lydighed mod Gud. På denne måde er Ismael en model for at overgive sin vilje til Gud, en væsentlig egenskab i Islam.,

selvom det generelt antages af moderne muslimer, at Ishmael var den søn, der næsten blev ofret, blandt lærde og historiografer af den tidlige Islam, er der meget debat. Der er så overbevisende argumenter for begge, faktisk anslås det, at 131 traditioner siger, at Isaac var sønnen, mens 133 siger Ismael.: 135 en sådan tvist om, hvilken søn antyder, at historien, og hvor og til hvem det sker, er ekstremt vigtigt.,: 144 det hævdes, at historien stammer fra rabbinske tekster og blev tilpasset Islam over tid for at give Mekka religiøs betydning og forbinde historien med pilgrimsrejse.:87Arguments ved begyndelsen af Muslimske lærde til at Ismael som det egentlige offer nævnes, at Jøder hævder, at det er Isaac, blot fordi de er jaloux, at det faktisk var stamfader til Araberne, Ismael, og at hornene af ram, der blev ofret i stedet hang i Kabaen på én gang.: 88-90 når man udelukkende ser på Koranens tekst for at bestemme, hvilken søn der skulle ofres, er der stadig forskellige synspunkter., Det stærkeste tilfælde for Ismael i Koranen er, at Abraham direkte efter offerfortællingen fortælles om Isaks fødsel, derfor må det være Ismael, der var ved at blive ofret.: 88 men Tabari hævder, at fordi det kun er Isak, der er angivet ved fødselsmeddelelser, at meddelelsen i starten af offerfortællingen, “så vi gav ham gode nyheder om en overbærende dreng” henviser til Isak.: 135-136: 89 autentiske hadith siges at ikke modsige hinanden, fordi det negerer definitionen af hadith.,

Opførelsen af KaabaEdit

På et tidspunkt, ofte menes at være efter Hagar ‘ s død, Ismael giftede sig med en kvinde fra Jurhum, den stamme, der bosatte sig i området omkring Zamzam. Abraham besøgte Ismael i Mekka, og da han ankom til sit hjem, Ismael ikke var der. I stedet hilser Ismaels hustru Abraham, Men hun var ikke imødekommende eller gavmild over for ham. Abraham instruerede hende til at fortælle Ismael en version af udsagnet om, at han ikke var tilfreds med eller at ændre “tærsklen på hans dør.,”Når Ismael vender hjem, og hans kone fortalte ham, at han ved, at det er fra sin far og tager rådene, skilt kvinden. Han giftede sig derefter med en anden kvinde fra Jurhum. Abraham besøgte igen og blev mødt af Ismaels anden kone, da Ismael var ude. Denne kone var meget venlig og gav mad til ham. Abraham instruerede hende til at fortælle Ismael en version af udsagnet om, at han var tilfreds med “tærsklen til hans dør.”Da Ismael ankom, og hans kone gentog Abrahams erklæring, vidste Ismael, at det var fra sin far og holdt sin kone.,

Der er mange versioner af opførelsen af Kaaba, der adskiller sig på temmelig betydningsfulde måder, selvom alle har Abraham til at bygge eller rense Kaaba og derefter straks efter eller på et ukendt tidspunkt kaldte Gud Abraham for at etablere Hajj eller pilgrimsrejse. Disse fortællinger adskiller sig i, hvornår disse begivenheder fandt sted, hvis og hvordan der var overnaturlig involvering, inkludering eller udeladelse af den sorte sten, og om Ismael hjalp sin far., Af dem, der siger, at Ishmael deltog i konstruktionen, mest beskriver Abraham besøgte Ishmael en tredje gang i Mekka, hvor de rejste Kaaba. Nogle siger, at Ismael kigger efter en sidste sten, men Abraham accepterede ikke den, han bragte tilbage. I stedet havde en engel bragt den sorte Sten, som Abraham satte på plads. Ishmael blev efterladt i Kaaba, ansvarlig for sin pleje og for at lære andre om Hajj., Begyndelsen af Hajj har mange versioner, og lærde mener, at dette afspejler Abrahams sene forening med Hajj, efter at Islam havde udviklet sig for at hjælpe med at fjerne dens forbindelse til tidlige hedenske ritualer.: 101