kærlighed

hvert Løfte om sjælen har utallige opfyldelser; hver ofnt. Naturen, uopnåelig, flydende, forudseende, i den første følelse af venlighed forudser allerede en velvilje, som skal miste alle særlige hensyn i sit generelle lys., Indledningen til dette felicity er i en privat og bud forhold af en til en, som er den fortryllelse af det menneskelige liv; der, som en vis guddommelig vrede og begejstring, griber om man i en periode, og arbejder for en revolution i hans sind og krop; forener ham til hans race, pant ham for den nationale og borgerlige relationer, bærer ham med nye sympati i naturen, øger strømmen af sanserne, åbner fantasi, tilføjer, at hans karakter heroiske og hellige egenskaber, fastslår ægteskab, og giver varig, til det menneskelige samfund.,

den naturlige forening af kærlighedens følelse med blodets storhedstid synes at kræve, at man for at skildre det i levende farver, som enhver ungdom og pige skal tilstå for at være tro mod deres bankende oplevelse, må man ikke være for gammel. Ungdommens lækre fantasier afviser den mindste smag af en moden filosofi, som nedkøling med alder og pedantry deres lilla blomst. Og derfor ved jeg, at jeg pådrager mig unødvendig hårdhed og stoicisme fra dem, der komponerer retten og kærlighedens Parlament. Men fra disse formidable censorer vil jeg appellere til mine seniorer., For det skal overvejes, at denne lidenskab, som vi taler om, skønt den begynder med de unge, alligevel ikke svigter den gamle, eller snarere lider ingen, der virkelig er dens tjener til at blive gammel, men gør de gamle deltagere i det, ikke mindre end den ømme pige, skønt i en anden og ædlere slags., For det er en ild, der, der tænder sine første gløder i det smalle hjørne af et privat bryst, fanget fra en vandrende gnist ud af et andet privat hjerte, lyser og forstørres, indtil det varmer og stråler på skarer af mænd og kvinder, på alles universelle hjerte, og således lyser hele verden og al natur med dens generøse flammer. Det betyder derfor ikke noget, om vi forsøger at beskrive lidenskaben ved tyve, tredive eller firs år. Den, der maler det i den første periode, mister noget af det senere, den, der maler det til sidst, nogle af dets tidligere træk., Kun det er håbet, at der, med tålmodighed og de ni Muser ” – støtte, vi kan opnå denne indre opfattelse af loven, som skal beskrive en sandhed, evig ung og smuk, så centrale, at det skal rose sig selv for øjet, uanset på hvilket vinkel afhængighedsforhold.

og den første betingelse er, at vi skal forlade en for tæt og langvarig overholdelse af fakta og studere stemningen som det viste sig i håb og ikke i historien. For hver mand ser sit eget liv skamferet og vansiret, som menneskets liv ikke er, til hans fantasi., Hver mand ser over sin egen oplevelse en vis plet af fejl, mens andre mænds ser retfærdig og ideel ud. Lad ethvert menneske vende tilbage til de lækre forhold, der gør hans livs skønhed, som har givet ham oprigtig instruktion og næring, han vil krympe og stønne. AK! Jeg ved ikke hvorfor, men uendelige sammensætninger forvirrer i modent liv minderne om spirende glæde og dækker ethvert elsket navn. Hver ting er smuk set fra intellektets punkt eller som sandhed. Men alt er surt, hvis det ses som oplevelse. Detaljer er melankolske; planen er sømmelig og ædel., I den virkelige verden — den smertefulde rige tid og sted — dvæle pleje, kræft, og frygt. Med tanke, med det ideelle, er udødelig munterhed, Glædens rose. Rundt det hele muserne synger. Men sorg hænger sammen med navne, personer og de delvise interesser i dag og i går.

den stærke bøjning af naturen ses i den andel, som dette emne af personlige relationer indtager i samfundets samtale. Hvad ønsker vi at vide om nogen værdig person så meget, som hvordan han har Drønet i historien om denne følelse? Hvilke bøger i de cirkulerende biblioteker cirkulerer?, Hvordan vi gløder over disse romaner af lidenskab, når historien fortælles med enhver gnist af sandhed og natur! Og hvad fastgør opmærksomhed i livets samleje som enhver passage, der forråder kærlighed mellem to parter? Måske har vi aldrig set dem før, og aldrig skal møde dem igen. Men vi ser dem udveksle et blik eller forråde en dyb følelse, og vi er ikke længere fremmede. Vi forstår dem, og tage den varmeste interesse i udviklingen af romantik. Hele menneskeheden elsker en elsker. De tidligste demonstrationer af selvtilfredshed og venlighed er naturens mest vindende billeder., Det er begyndelsen på høflighed og ynde i det grove og rustikke. Den uhøflige landsbydreng driller pigerne om skolehusets dør — – men i dag kommer han løbende ind i indgangen, og møder et retfærdigt barn, der bortskaffer sin taske; Han holder hendes bøger for at hjælpe hende, og øjeblikkeligt ser det ud til ham, som om hun fjernede sig uendeligt fra ham, og var en hellig bydel. Blandt pigernes skare løber han uforskammet nok, men kun en distancerer ham, og disse to små naboer, der var så tæt på lige nu, har lært at respektere hinandens personlighed., Eller hvem kan afværge hans øjne fra engagerende, halv-kunstfærdige, halv-kunstløse måder skole-piger, der går ind i landet butikker til at købe en nøgle af silke eller et ark papir, og tale en halv time om noget med den brede ansigt, godmodig butik-dreng. I landsbyen er de på en perfekt ligestilling, som elsker lækkerier i, og uden nogen co .uetry strømmer kvindens lykkelige, kærlige natur ud i denne smukke sladder., Pigerne har måske lidt skønhed, men tydeligt gør de etablere mellem dem og den gode dreng, den mest behagelige, betro relationer, hvad med deres sjov og deres alvor, om Edgar, og Jonas, og Almira, og der var inviteret til festen, og der dansede på danse-skolen, og når de synger-skolen vil begynde, og andre nothings om, hvor parterne kurrede. Ved og ved at drengen ønsker en kone, og meget virkelig og hjerteligt vil han vide, hvor man kan finde en oprigtig og sød kammerat, uden nogen risiko såsom Milton beklager som hændelse til lærde og store mænd.,

jeg har fået at vide, at min ærbødighed for intellektet i nogle offentlige foredrag har gjort mig uretfærdigt kold over for de personlige forhold. Men nu krymper jeg næsten ved erindringen om sådanne nedsættende ord. Thi Menneskene ere kærlighedens verden, og den koldeste filosof kan ikke berette om den unge sjæls gæld, som vandrer her i naturen, til kærlighedens kraft, uden at blive fristet til usaglig, som forræderisk for naturen, at nedsættende for de sociale instinkter., For selvom himmelsk ekstase, der falder ud af himlen griber kun på de af alder, og selv om en overvældende skønhed alle analyse og sammenligning, og sætte os helt ved siden af os selv, vi kan sjældent se efter tredive år, men erindringen om disse visioner outlasts alle andre erindringer, og er en krans af blomster på de ældste bryn., Men her er en mærkelig kendsgerning; det kan synes for mange mænd, når de reviderer deres oplevelse, at de ikke har nogen mere retfærdig side i deres livs bog end den lækre hukommelse fra nogle passager, hvor kærlighed konstruerede til at give et hekseri, der overgår den dybe tiltrækning af sin egen sandhed til en pakke med utilsigtede og trivielle omstændigheder. Når de ser bagud, kan de opleve, at flere ting, som ikke var charmen, har mere virkelighed i denne famlende hukommelse end charmen selv, som balsamerede dem.,orm er sat i amber hukommelse, da han blev alle øje, når man var til stede, og alle hukommelse, når man var væk, når den unge bliver en iagttager af windows, og flittig af en handske, et slør, et bånd, eller de hjul af vognen; når intet sted er for ensom, og ingen for tavse, for ham, der er rigere virksomhed og sødere samtale i hans nye tanker, end nogen gamle venner, selvom bedste og reneste, kan give ham; thi de tal, de bevægelser, ord af den elskede genstand er ikke som andre billeder, der er skrevet i vand, men, som Han sagde, “emaljeret i brand”, og gøre studiet af midnat.,

Du er ikke væk at være væk, hvor du er,
du forlader i ham dine vågne øjne, i ham dit kærlige hjerte.,eller han rørte ved hemmeligheden bag sagen, der sagde om kærlighed, —

alle andre fornøjelser er ikke værd at dens smerter”;

og når dagen ikke var lang nok, men også natten skal forbruges i skarpe erindringer; da hovedet kogte hele natten på puden med den generøse gerning, det løste på; når måneskinnet var en behagelig feber og stjernerne var bogstaver, og blomsterne ciffer, og luften blev myntet til sang; da alle forretninger syntes at være uanstændige, og alle mænd og kvinder løb frem og tilbage på gaden, blot billeder.,

lidenskaben genopbygger verden for ungdommen. Det gør alle ting levende og betydningsfulde. Naturen vokser bevidst. Hver fugl på grenene af træet synger nu til sit hjerte og sjæl. Noterne er næsten artikulerede. Skyerne har ansigter, som han ser på dem. Skovens Træer, det viftende græs og de kiggende blomster er blevet intelligente, og han frygter næsten at stole på dem med den hemmelighed, som de synes at invitere. Alligevel beroliger og sympatiserer naturen. I den grønne ensomhed finder han et dyrere hjem end hos mænd.,

Fountain-hoveder og sporløse lunde,
Steder, hvor bleg passion elsker,
Moonlight går, når alle fugle,
det Er sikkert huse, spar flagermus og ugler,
En midnat bell, en forbigående stønne, —
det er de lyde, vi kan fodre på.”

Se der i skoven den fine galning!, Han er et palads af søde lyde og seværdigheder; han udvider sig; han er to gange en mand; han går med akimbo våben; han soliloquizes; han accosts græs og træer; han føler blodet af violet, kløver, og lily i hans årer, og han taler med den bæk, der tisser i foden.de heats, der har åbnet hans opfattelse af naturlig skønhed, har fået ham til at elske musik og vers. Det er en kendsgerning, der ofte observeres, at mænd har skrevet gode vers under inspiration af lidenskab, som ikke kan skrive godt under andre omstændigheder.

den lignende kraft har lidenskaben over hele sin natur., Det udvider stemningen; det gør klovnen blid, og giver den feje hjerte. I det mest ynkelige og abject vil det indgyde et hjerte og mod til at trodse verden, så kun det har det elskede objekts ansigt. Ved at give ham til en anden, giver det ham endnu mere til sig selv. Han er en ny mand, med nye opfattelser, nye og skærpet formål, og en religiøs højtidelighed af karakter og mål. Han passer ikke længere til sin familie og samfund; _he_ er noget; _he_ er en person; _he_ er en sjæl.,

og lad os her lidt nærmere undersøge arten af den indflydelse, der således er stærk over den menneskelige ungdom. Skønhed, hvis åbenbaring til mennesket vi nu fejrer, velkommen som solen, hvor det behager at skinne, som glæder alle med det og med sig selv, synes tilstrækkelig for sig selv. Elskeren kan ikke male sin jomfru til sin fancy fattige og ensomme. Som et træ i blomst, så meget blødt, spirende, at informere love-liness er samfundet for sig selv, og hun lærer hans øje, hvorfor skønhed blev afbildet med kærlighed og nåde, der deltog i hendes skridt. Hendes eksistens gør verden rig., Skønt hun ekstruderer alle andre personer fra hans opmærksomhed som billige og uværdige, hun skadesløsholder ham ved at udføre sit eget væsen til noget upersonligt, stort, verdsligt, så jomfruen står for ham som en repræsentant for alle udvalgte ting og dyder. Af den grund ser elskeren aldrig personlige ligheder i sin elskerinde til hendes slægt eller til andre. Hans venner finder i hende en lighed med hendes mor, eller hendes søstre, eller til personer, der ikke af hendes blod. Elskeren ser ingen lighed undtagen sommeraftener og diamantmorgener, regnbuer og fuglesang.,

de gamle kaldte skønhed blomstringen af dyd. Hvem kan analysere den navnløse charme, som blikke fra et og andet ansigt og form? Vi er berørt af følelser af ømhed og selvtilfredshed, men vi kan ikke finde hvor denne fine følelse, denne vandrende glans, peger. Det ødelægges for fantasien ved ethvert forsøg på at henvise det til organisation., Det peger heller ikke på noget venskabs-eller kærlighedsforhold, der er kendt og beskrevet i samfundet, men, som det forekommer mig, til en helt anden og uopnåelig sfære, til forhold af transcendent delikatesse og sødme, til hvad roser og violer antyder og viser. Vi kan ikke nærme skønhed. Dens natur er som Opaline duer-hals glans, svævende og evanescent. Heri ligner det de mest fremragende ting, som alle har denne regnbue karakter, trodser alle forsøg på bevilling og brug. Hvad betød Jean Paul Richter, da han sagde til musik: “væk! væk!, du taler til mig om ting, som jeg ikke har fundet og ikke finder i hele mit uendelige liv.”Den samme flydende kan observeres i alle værker af plast kunst. Statuen er så smuk, når den begynder at være uforståelig, når den går ud af kritik, og kan ikke længere defineres af kompas og målestav, men kræver en aktiv fantasi for at gå med den og sige, hvad den er i handling. Billedhuggerens Gud eller helt er altid repræsenteret i en overgang _from_ det, der er repræsentativt for sanserne, _to_ det, der ikke er., Så ophører det først med at være en sten. Den samme bemærkning gælder for maleri. Og af poesi opnås succesen ikke, når den luller og tilfredsstiller, men når den forbløffer og fyrer os med nye bestræbelser efter det uopnåelige. Om det spørger Landor “om det ikke skal henvises til en renere tilstand af sensation og eksistens.,”

På samme måde, personlig skønhed er så første charmerende og sig selv, når det dissatisfies os med nogen ende, når det bliver en historie uden ende, når det tyder på skinner og visioner, og ikke jordiske tilfredsstillelse, når det gør beskueren til at føle sin uværdighed; når han ikke kan føle sin ret til det, selvom han ikke blev Cæsar; han kan ikke føle sig mere ret til det end til hvælvingen og herlighed af en solnedgang.

derfor opstod ordsproget, “Hvis jeg elsker dig, hvad er det for dig?”Vi siger det, fordi vi føler, at det, vi elsker, ikke er i din vilje, men over det. Det er ikke dig, men din udstråling., Det er det, som du ikke kender i dig selv og aldrig kan vide.

Dette stemmer Godt overens med den høje skønhedsfilosofi, som de gamle forfattere glædede sig over; for de sagde, at menneskets sjæl, legemliggjort her på jorden, gik rundt og ned på jagt efter den anden egen verden, hvorfra den kom ind i denne, men snart blev bedøvet af lyset fra den naturlige sol og ikke kunne se andre genstande end denne verdens, der kun er skygger af virkelige ting., Derfor, den Guddom sender den herlighed af unge, før sjælen, som det kan benytte sig af smukke organer som støtte til sin erindring af det celestiale god og retfærdig; og den mand, som betragter en sådan person i det kvindelige køn kører til hende, og finder den højeste glæde i overvejer form, bevægelse og intelligens af denne person, fordi det antyder, at ham tilstedeværelsen af, at der faktisk er inden for skønhed, og årsagen til skønhed.,forlagt sin tilfredshed i kroppen, er det endnu noget, men sorg; kroppen bliver ude af stand til at opfylde det løfte, som skønhed holder ud; men hvis, accept antydning af disse visioner og forslag skønhed, som gør at hans sind, sjælen passerer gennem kroppen, og falder til beundre slag af karakter, og de elskende overveje en anden i deres diskurser og deres handlinger, så de overgår til den sande palace af skønhed, mere og mere at opflamme deres kærlighed til det, og af denne kærlighed slukning af basen hengivenhed, som solen sætter det i brand som skinner på skorstenen, bliver de rene og hellige., Ved samtale med det, der i sig selv er fremragende, storslået, ydmyg og retfærdig, kommer elskeren til en varmere kærlighed til disse adel og en hurtigere forståelse af dem. Så går han fra at elske dem i en til at elske dem i alle, og det samme er den ene smukke sjæl kun den dør, gennem hvilken han går ind i samfundet af alle sande og rene sjæle., I det pågældende samfund med sin makker, han opnår en klarere syn på ethvert sted, til enhver afsmag, som hendes skønhed har indgået aftale med om denne verden, og er i stand til at pege det ud, og dette med gensidig glæde, at de nu er i stand til, uden handling, for at angive, pletter og hindringer i hinanden, og give til hver alle hjælp og trøst i at kurere den samme., Og når man i mange sjæle ser træk ved den guddommelige skønhed og adskiller i hver sjæl det, der er guddommeligt, fra den afsmag, som den har kontraheret i verden, stiger elskeren op til den højeste skønhed, til kærligheden og viden om guddommeligheden, ved trin på denne stige med skabte sjæle.

noget som dette har de virkelig kloge fortalt os om kærlighed i alle aldre. Læren er ikke gammel, og den er heller ikke ny. Hvis Platon, Plutarch og Apuleius lærte det, så har Petrarch, Angelo og Milton også lært det., Det venter en sandere udfolder sig i opposition og irettesættelse til den underjordiske forsigtighed, som præsiderer ved ægteskaber med ord, der tager fat i den øvre verden, mens det ene øje lusker i kælderen, så dens groveste diskurs har en duft af skinker og pudder-badekar. Værst, når denne sensualisme trænger ind i uddannelse af unge kvinder, og visner håb og hengivenhed af den menneskelige natur, ved at lære, at ægteskabet betyder noget, men en husmor sparsommelighed, og at kvindens liv har intet andet mål.

men denne drøm om kærlighed, selvom den er smuk, er kun en scene i vores spil., I sjælens procession indefra og ud, forstørrer den sine cirkler nogensinde, ligesom småsten kastet i dammen, eller lyset fra en orb. Sjælens stråler lyser først på ting, der er nærmeste, på ethvert redskab og legetøj, på sygeplejersker og Husholdere, på huset, og værftet, og passagerer, på kredsen af husholdningskendskab, om politik, og geografi, og historie. Men tingene grupperer sig stadig efter højere eller flere indre love. Nabolag, størrelse, tal, vaner, personer, mister efterhånden deres magt over os., Årsag og virkning, virkelige affiniteter, længslen efter harmoni mellem sjælen og omstændighederne, Det progressive, idealiserende instinkt dominerer senere, og skridtet baglæns fra det højere til det lavere forhold er umuligt. Således må selv kærlighed, som er guddommeliggørelse af personer, blive mere upersonlig hver dag. Af dette i første omgang giver det ingen antydning. Tænk ikke på den unge og Jomfru, der kigger på hinanden gennem overfyldte rum, med øjne så fulde af gensidig intelligens, af den dyrebare Frugt, der længe efter skal gå ud fra denne nye, ganske ydre stimulans., Arbejdet med vegetation begynder først i irritationen af bark og bladknopper. Fra udveksling af blikke, de går videre til høflighedshandlinger, af galantry, derefter til brændende lidenskab, at tænde troth, og ægteskab. Passion betragter sit formål som en perfekt enhed. Sjælen er helt legemliggjort, og kroppen er helt ensouled.

Hendes rene og veltalende blod
Talte i hendes kinder, og så tydeligt udvirket,
At man kunne næsten sige, hendes krop troede.”

Romeo, hvis død, skal skæres op i små stjerner for at gøre himlen fin., Livet, med dette par, har intet andet mål, spørger ikke mere end Juliet, – end Romeo. Nat, dag, studier, talenter, kongeriger, religion, er alle indeholdt i denne form fuld af sjæl, i denne sjæl, der er al form. De elskende glæde i endearments, i avo .als af kærlighed, i sammenligninger af deres hensyn. Når de er alene, trøster de sig med det huskede billede af den anden. Ser den anden den samme stjerne, den samme smeltende Sky, læser den samme bog, føler den samme følelse, som nu glæder mig?, De forsøger at veje deres hengivenhed, og, tilføje dyre fordele, venner, muligheder, egenskaber, juble i at opdage, at villigt, glæde, de ville give alt som en løsesum for den smukke, den elskede hoved, ikke hairt hår, som skal blive skadet. Men menneskeheden er på disse børn. Fare, sorg, og smerte ankommer til dem, som for alle. Kærlighed beder. Det indgår pagter med evig kraft til fordel for denne kære makker., Den forening, der saaledes er skabt, og som tilfører ethvert atom i naturen en ny værdi, thi den forvandler enhver tråd gennem hele forholdet til en gylden stråle og bader sjælen i et nyt og sødere element, er endnu en midlertidig tilstand. Ikke altid kan blomster, perler, poesi, protester eller endda hjem i et andet hjerte indhold den forfærdelige sjæl, der bor i ler. Det vækker sig til sidst fra disse kærtegn, som legetøj, sætter på selen, og stræber efter store og universelle mål., Den sjæl, der er i hver enkelt sjæl, kræver en perfekt salighed, opdager inkongruiteter, mangler og disproportion i den andres opførsel. Derfor opstår overraskelse, e .postulation, og smerte. Alligevel var det, der trak dem til hinanden, tegn på skønhed, tegn på dyd; og disse dyder er der, dog formørket. De vises og vises igen og fortsætter med at tiltrække; men respekten ændres, afslutter tegnet og knytter sig til stoffet. Dette reparerer den sårede kærlighed., Imens, som livet bærer på, det viser et spil af permutation og kombination af alle mulige positioner af parterne, at ansætte alle de ressourcer, hver, og sætte hver med styrken og svagheden i den anden. For det er arten og slutningen af dette forhold, at de skal repræsentere den menneskelige race til hinanden. Alt, hvad der er i verden, som er eller burde være kendt, er snedigt bearbejdet til menneskets og kvindens struktur.

den person kærlighed gør os passer,
som manna, har smagen af alt i det.,”

verden ruller; omstændighederne varierer hver time. Englene, der beboer dette tempel af kroppen, vises ved vinduerne, og gnomes og laster også. Af alle de dyder, de er forenet. Hvis der er dyd, er alle laster kendt som sådan; de tilstår og flygter. Deres engang flammende hensyn er beroliget af tiden i begge bryst, og, taber i vold, hvad det får i omfang, det bliver en grundig god forståelse., De afsked med hinanden, uden at klage, at de gode kontorer, som mand og kvinde er solidarisk udpeget til at varetage i gang, og bytte den lidenskab, der endnu ikke kunne tabe synet af sit objekt, for en munter, frakobles fremme, enten til stede eller fraværende, af hinandens motiver., Til sidst opdager de, at alt, hvad der først trak dem sammen— de engang hellige træk, det magiske charms – var løvfældende, havde en potentiel ende, ligesom stilladserne, hvormed huset blev bygget; og Renselsen af intellektet og hjertet fra år til år er det virkelige ægteskab, forudset og forberedt fra det første og helt over deres bevidsthed., Når jeg ser paa disse maal, med hvilke to personer, en mand og en Kvinde, saa forskjelligt og korrelativt begavede, er lukkede i et hus for at tilbringe fyrretyve eller halvtreds Aar i det nye samfund, undrer jeg mig ikke over den vægt, hvormed hjertet forudsiger denne krise fra tidlig barndom, over den overdådige skønhed, med hvilken instinkterne dækker den nyptiale bue, og naturen og intellektet og kunsten efterligner hinanden i gaverne og melodien, de bringer til epithalamiumet.,

således er vi i træning for en kærlighed, der ikke kender se.eller person eller partialitet, men som søger dyd og visdom overalt, til slutningen af stigende dyd og visdom. Vi er af natur observatører, og dermed elever. Det er vores permanente stat. Men vi får ofte til at føle, at vores kærlighed kun er telte af en nat. Selvom langsomt og med smerte, ændres genstandene for kærlighed, som genstandene for tanke gør. Der er øjeblikke, hvor kærligheden hersker og absorberer manden og gør hans lykke afhængig af en person eller personer., Men i sundhed ses sindet i øjeblikket igen-dets overordnede hvælving, lyst med galakser af uforanderlige lys, og de varme kærligheder og frygt, der fejede over os som skyer, må miste deres endelige karakter og blandes med Gud for at opnå deres egen perfektion. Men vi behøver ikke frygte, at vi kan miste noget ved sjælens fremskridt. Sjælen kan være betroet til slutningen. Det, der er så smukt og tiltrækkende som disse forhold, må kun lykkes og erstattes af det smukkere og så videre for evigt.