Kristendommen i middelalderen

Carolingian RenaissanceEdit

den karolingiske renæssance var en periode med intellektuel og kulturel genoplivning i slutningen af det 8.århundrede og det 9. århundrede, mest under regeringen af Charlemagne og Louis den Fromme. Der var en stigning i litteratur, kunst, arkitektur, retspraksis, liturgiske og skriftlige studier. Perioden oplevede også udviklingen af karolingiske minuscule, forfader til moderne små bogstaver script, og standardisering af Latin, som hidtil var blevet varieret og uregelmæssig (se Medieval Latin)., For at løse problemer med analfabetisme blandt præster og retten skriftkloge, Karl grundlagt skoler og tiltrak nogle af de mest lærde mænd fra hele Europa til sin ret, sådan som Theodulf, Paul the Deacon, Angilbert, Paulinus af Aquileia.

voksende spændinger mellem Øst og Vestedit

revnerne og sprækkerne i kristen enhed, der førte til øst-vest-skismen, begyndte at blive tydelige allerede i det fjerde århundrede. Kulturelle, politiske og sproglige forskelle blev ofte blandet med det teologiske, hvilket førte til skisma.,

overførslen af den romerske hovedstad til Konstantinopel bragte uundgåeligt mistillid, rivalisering og endda jalousi til forholdet mellem de to store ser, Rom og Konstantinopel. Det var let for Rom At være Jalou.på Konstantinopel på et tidspunkt, hvor det hurtigt mistede sin politiske fremtrædende rolle. Fremmedgørelse blev også hjulpet af de tyske invasioner i Vesten, som effektivt svækkede kontakterne., Islams stigning med dens erobring af det meste af Middelhavskysten (for ikke at nævne ankomsten af de hedenske slaver til Balkan på samme tid) intensiverede yderligere denne adskillelse ved at køre en fysisk kile mellem de to verdener. Middelhavets engang homogene Forenede verden forsvandt hurtigt. Kommunikationen mellem det græske øst og det latinske vest i 600-tallet var blevet farlig og praktisk taget ophørt.,

to grundlæggende problemer — arten af biskopens forrang og de teologiske konsekvenser af at tilføje en klausul til Nicene Creed, kendt som Filio .ue — klausulen-var involveret. Disse doktrinære spørgsmål blev først åbent drøftet i Photius ‘ patriarkat.

i det femte århundrede blev kristenheden opdelt i et pentarki på fem ser med Rom tildelt en forrang., De fire østlige ser af pentarkiet, betragtede dette bestemt af kanonisk beslutning og medførte ikke hegemoni af nogen lokal kirke eller patriarkat over de andre. Imidlertid, Rom begyndte at fortolke hendes forrang med hensyn til suverænitet, som en Gudgivet ret, der involverer universel jurisdiktion i kirken. Kirkens kollegiale og forligelige natur blev faktisk gradvist forladt til fordel for overherredømme af ubegrænset pavelig magt over hele kirken. Disse ideer blev endelig givet systematisk udtryk i Vesten under den gregorianske reformbevægelse i det ellevte århundrede., De østlige kirker betragtede Roms forståelse af den biskopiske magts natur som værende i direkte modsætning til Kirkens i det væsentlige forligelige struktur og så således de to kirkelige kirker som gensidigt antithetiske. For dem, specifikt, Simon Peters forrang kunne aldrig være den eneste prerogative for nogen biskop. Alle biskopper skal ligesom St. Peter bekende Jesus som Kristus, og som sådan er alle Peters efterfølgere. Kirkerne i øst gav den romerske se, forrang, men ikke overherredømme. Paven er den første blandt ligestillede, men ikke ufejlbarlig og ikke med absolut autoritet.,

den anden store irritation for den østlige kristenhed var den vestlige brug af Filio .ue—klausulen—der betyder “og sønnen” – i Nicene Creed . Dette udviklede sig også gradvist og kom ind i trosbekendelsen over tid. Spørgsmålet var tilføjelsen af den vestlige del af den latinske klausul Filio .ue til trosbekendelsen, som i “Helligånden… hvem fortsætter fra Faderen og Sønnen,” hvor den oprindelige trosbekendelse, der er sanktioneret af rådene og stadig bruges i dag, af den østlige ortodokse blot siger “Helligånden, Herren og giveren af livet, der fortsætter fra Faderen.,”Den østlige kirke hævdede, at udtrykket var blevet tilføjet ensidigt og derfor ulovligt, da Østen aldrig var blevet hørt. I sidste ende kunne kun et andet økumenisk råd indføre en sådan ændring. Ja, rådene, der udarbejdede den oprindelige trosbekendelse, havde udtrykkeligt forbudt nogen subtraktion eller tilføjelse til teksten. Ud over dette kirkelige spørgsmål betragtede den østlige kirke også Filio .ue-klausulen uacceptabel af dogmatiske grunde., Teologisk, den latinske interpolation var uacceptabel, da det antydede, at Ånden nu havde to kilder til oprindelse og procession, Faderen og Sønnen, snarere end Faderen alene.

Photian schismEdit

I det 9. århundrede E.KR., en strid, der opstod mellem Øst – (Byzantinske, senere Ortodokse) og vesteuropa (Latin, senere Romersk-Katolske) Kristendommen, der var udfældet af modstand fra den Romerske Pave Johannes VIII til udnævnelsen af den Byzantinske kejser Michael III af Photius jeg at placeringen af patriark af Konstantinopel., Photios blev nægtet en undskyldning fra paven for tidligere stridspunkter mellem Øst og vest. Photius nægtede at acceptere pavenes overherredømme i østlige sager eller acceptere Filio .ue-klausulen. Den latinske delegation i Rådet for hans indvielse pressede ham til at acceptere klausulen for at sikre deres støtte.

kontroversen involverede også østlige og vestlige kirkelige jurisdiktive rettigheder i den bulgarske kirke samt en doktrinær tvist om Filio .ue-klausulen (“og fra sønnen”)., Det var blevet føjet til Nicene Creed af den latinske kirke, som senere var det teologiske Brudpunkt i det ultimative store øst-vest-skisma i det ellevte århundrede.

Photius gav koncession på spørgsmålet om jurisdiktionelle rettigheder vedrørende Bulgarien og pavelige legater gjort gøre med hans tilbagevenden Bulgarien til Rom. Denne indrømmelse var imidlertid rent nominel, da Bulgariens tilbagevenden til den by .antinske rite i 870 allerede havde sikret sig en autocephaløs kirke. Uden samtykke fra Boris I fra Bulgarien var pavedømmet ikke i stand til at håndhæve nogen af dens krav.,

East-Westest SchismEdit

den øst-vestlige skisma, eller stor skisma, adskilte kirken i vestlige (Latin) og østlige (græske) grene, dvs.ortodoksi. Det var den første store division, da visse grupper i øst afviste dekreterne i Rådet for Chalcedon (se orientalsk ortodoksi), og var langt mere markant., Selv om der normalt dateres til 1054, Øst-Vest Skisma var faktisk resultatet af en længere periode med splittelsen mellem Latin og græsk Kristenheden over karakteren af pavelige primat og visse dogmatiske spørgsmål, som filioque, men forstærkes af kulturelle og sproglige forskelle.

den “officielle” skisma i 1054 var ekskommunikation af patriark Michael Cerularius fra Konstantinopel, efterfulgt af hans ekskommunikation af pavelige legater., Forsøg på forsoning blev foretaget i 1274 (ved den Anden Rådet Lyon) og i 1439 (af Rådet i Basel), men i hvert fald den østlige hierarker, der har givet samtykke til den fagforeninger blev afvist af den Ortodokse som en helhed, selv om forsoning blev opnået mellem Vesten og hvad der nu kaldes den “den Østlige del af Rite-Katolske Kirker.”For nylig blev de gensidige ekskommunikation i 1965 ophævet af paven og patriarken i Konstantinopel, skønt skisma forbliver.,

begge grupper stammer fra den tidlige kirke, begge anerkender den apostoliske rækkefølge af hinandens biskopper og gyldigheden af hinandens sakramenter. Selvom begge anerkender biskopens forrang, østlig ortodoksi forstår dette som et æresprang med begrænset eller ingen kirkelig autoritet i andre bispedømmer.

den ortodokse øst opfattede pavedømmet som at påtage sig monarkiske egenskaber, der ikke var i tråd med kirkens traditionelle forhold til kejseren.,

det endelige brud anses ofte for at være opstået efter indfangningen og afskedigelsen af Konstantinopel ved det fjerde korstog i 1204. Korstog mod kristne i øst af romersk-katolske korsfarere var dog ikke eksklusivt til Middelhavet (se også de nordlige korstog og Slaget ved isen). Fyringen af Konstantinopel, især Kirken af den Hellige Visdom og Kirken af de Hellige Apostle, og oprettelsen af det latinske Rige som et tilsyneladende forsøg på at fortrænge den Ortodokse Byzantinske Rige i 1204 ses med nogle rancour til i dag., Mange i øst oplevede handlinger i Vesten som en afgørende faktor i svækkelsen af by .ans. Dette førte til Imperiets eventuelle erobring og fald til Islam. I 2004 udvidede pave Johannes Paul II en formel undskyldning for afskedigelsen af Konstantinopel i 1204; undskyldningen blev formelt accepteret af patriark Bartholome.fra Konstantinopel. Mange ting, der blev stjålet i løbet af denne tid: hellige relikvier, rigdom og mange andre ting, holdes stadig i forskellige vesteuropæiske byer, især Venedig.,

Monastic ReformEdit

ClunyEdit

fra det 6.århundrede og fremefter var de fleste klostre i Vesten af Benediktinerordenen. På grund af den strengere overholdelse af en reformeret Benediktinerregel, abbey of Cluny blev den anerkendte leder af vestlig monasticisme fra det senere 10.århundrede. Cluny skabte en stor, fødereret rækkefølge, hvor administratorerne af datterselskabshuse tjente som stedfortrædere for abbeden i Cluny og svarede ham., Cluniac spirit var en revitaliserende indflydelse på den normanniske kirke, på sin højde fra anden halvdel af det 10.århundrede til det tidlige 12. århundrede.

CîteauxEdit

Den næste bølge af klosterreform kom med den Cisterciensiske bevægelse. Den første cistercienserkloster blev grundlagt i 1098, i C .teau.Abbey. Hovedtonen i Cistercienserlivet var en tilbagevenden til en bogstavelig overholdelse af Benediktinerreglen, afviser udviklingen af Benediktinerne., Det mest slående træk ved reformen var tilbagevenden til manuel arbejdskraft, og især til feltarbejde. Inspireret af Bernard fra Clairvau., cisterciensernes primære bygherre, blev de den vigtigste kraft for teknologisk diffusion i middelalderens Europa. Ved udgangen af det 12.århundrede nummererede Cistercienserhusene 500, og på sin højde i det 15. århundrede hævdede ordren at have tæt på 750 huse. De fleste af disse blev bygget i naturområder, og spillede en stor rolle i at bringe sådanne isolerede dele af Europa i økonomisk dyrkning.,

Mendicant orderredit

et tredje niveau af klosterreform blev leveret ved oprettelsen af Mendicant orderne. Almindeligt kendt som friars, mendicants lever under en klosterregel med traditionelle løfter om fattigdom, kyskhed og lydighed, men de understreger prædiken, missionær aktivitet, og uddannelse, i et afsondret kloster. Begyndende i det 12. århundrede, den franciskanske orden blev indført af tilhængere af Francis af Assisi, og derefter den dominikanske orden blev påbegyndt af St. Dominic.,

Indsættelsen ControversyEdit

Indsættelsen Kontroverser, eller Lægge indsættelsen kontrovers, var den mest betydningsfulde konflikt mellem sekulære og religiøse kræfter i middelalderens Europa. Det begyndte som en tvist i det 11. århundrede mellem den hellige romerske kejser Henry IV og Pave Gregor VII om, hvem der ville udpege biskopper (investiture)., Afslutningen på læginvesteringen truede med at undergrave Imperiets magt og adelsmænds ambitioner til fordel for kirkereformen.biskopper indsamlede indtægter fra ejendomme knyttet til deres biskopråd. Adelsmænd, der holdt lande (fiefdoms) arveligt passerede disse lande inden for deres familie. Men fordi biskopper ikke havde nogen legitime børn, da en biskop døde, var det kongens ret til at udpege en efterfølger., Så, mens en Konge havde lidt brug for at forhindre adelsmænd i at erhverve magtfulde domæner via arv og dynastiske ægteskaber, en konge kunne holde omhyggelig kontrol med lande under hans biskops domæne. Konger ville skænke biskopper til medlemmer af adelige familier, hvis venskab han ønskede at sikre. Desuden, hvis en konge forlod et biskopråd ledigt, så indsamlede han ejendomsindtægterne, indtil en biskop blev udnævnt, da han i teorien skulle tilbagebetale indtjeningen. Den sjældne af denne tilbagebetaling var en åbenbar kilde til tvist., Kirken ønskede at afslutte denne lå investering på grund af den potentielle korruption, ikke kun fra ledige ser, men også fra andre praksis såsom simony. Således var Investeringskonkurrencen en del af Kirkens forsøg på at reformere biskopet og give bedre pastoral pleje.

Pave Gregory VII udstedte Dictatus Papae, som erklærede, at paven alene kunne udpege eller afsætte biskopper eller oversætte dem til andre ser., Henry IV ‘ s afvisning af dekretet føre til hans ekskommunikation og en ducal oprør; i sidste ende Henry fik syndsforladelse efter dramatiske offentlige bod barfodet i Alpine sne og indhyllet i en hairshirt (se Gå til Canossa), om oprør og konflikt af indsættelsen fortsatte. Ligeledes er der en lignende kontroverser opstod i England mellem Kong Henry jeg og St. Anselm, Ærkebiskop af Canterbury, over møder og kirkelige indtægter, der opkræves af kongen under en biskoppelige stilling., Den engelske tvist blev løst af Concordat of London, 1107, hvor kongen gav afkald på sin påstand om at investere biskopper, men fortsatte med at kræve en ed af troskab fra dem ved deres valg. Dette var en partiel model for Konkordatet i Worms (Pactum Calixtinum), der løste den Kejserlige indsættelsen kontrovers med et kompromis, der tillod verdslige myndigheder en vis grad af kontrol, men indrømmet udvælgelsen af biskopper til deres katedral kanonerne., Som et symbol på kompromiset, læg myndigheder investerede biskopper med deres sekulære autoritet symboliseret ved Lansen, og kirkelige myndigheder investerede biskopper med deres åndelige autoritet symboliseret ved ringen og personalet.

CrusadesEdit

Korstogene var en række militære konflikter udført af Kristne riddere for forsvaret af den Kristne og til udvidelse af Christian domæner. Generelt, korstogene henviser til kampagnerne i Det Hellige Land sponsoreret af pavedømmet mod invaderende muslimske styrker., Der var andre korstog mod islamiske styrker i det sydlige Spanien, det sydlige Italien og Sicilien, samt kampagner af Teutoniske riddere mod hedenske højborge i Østeuropa (Se nordlige korstog). Et par korstog som det fjerde korstog blev ført inden for kristenheden mod grupper, der blev betragtet som kætterske og skismatiske (se også Slaget ved isen og det Albigensiske korstog).

Det Hellige Land havde været en del af det romerske imperium, og dermed by .antinske imperium, indtil de islamiske erobringer i det syvende og ottende århundrede. Derefter Kristne generelt havde fået tilladelse til at besøge de hellige steder i det Hellige Land, indtil 1071, når Seljuk Tyrkerne lukkede Christian pilgrimsrejser og angrebet Byzantinerne, besejre dem i Slaget ved Manzikert. Kejser Ale .ius i bad om hjælp fra Pave Urban II (1088-1099) om hjælp mod Islamisk aggression., Urban II opfordrede kristenhedens riddere i en tale, der blev holdt i Rådet for Clermont den 27. November 1095, og kombinerede ideen om pilgrimsrejse til Det Hellige Land med tanken om at føre en hellig krig mod de invaderende styrker.

i den første korstog, efter ni måneders udmattelseskrig, førte en forræder ved navn Firu.frankerne ind i byen Antioch i 1098. Imidlertid, mindre end en uge, magt af en hær nummerering hundredtusinder ledet af Kerbogah ankom og belejrede byen., Korsfarerne havde efter sigende kun 30.000 mænd, og tyrkerne overgår dem tre til en; over ørken og sult blev Bohemond officielt valgt til at lede korsfarerhæren i Juni 1098. Om morgenen den 28 juni, korsfarernes hær, der består af det meste, der er afmonteret med riddere og soldater til fods, fordi de fleste heste var døde på det tidspunkt, drog ud for at angribe Tyrkerne, og brød den linje, Kerbogah ‘ s hær, så korsfarerne til at få fuld kontrol af Antiokia og dens omgivelser. Det andet korstog fandt sted i 1145, da Edessa blev genoptaget af islamiske styrker., Jerusalem ville blive afholdt indtil 1187 og den tredje korstog, berømt for kampene mellem Richard Løvehjerte og Saladin. Det fjerde korstog, der blev påbegyndt af Innocent III i 1202, havde til formål at generobre det Hellige Land, men blev snart undergravet af venetianere, der brugte styrkerne til at fyre den kristne by .ara. Uskyldige ekskommunicerede venetianerne og korsfarerne., I sidste ende korsfarerne ankom til Konstantinopel, men på grund af stridigheder, der opstod mellem dem og Byzantinerne, snarere end at gå videre til det Hellige Land korsfarerne i stedet fyret Konstantinopel og andre dele af Asien Mindre effektivt oprettelse af det latinske Rige i Konstantinopel i Grækenland og lilleasien. Dette var faktisk det sidste korstog sponsoreret af pavedømmet; senere korstog blev sponsoreret af enkeltpersoner., Dermed, skønt Jerusalem blev afholdt i næsten et århundrede, og andre fæstninger i Det Nære Østen ville forblive i kristen besiddelse meget længere, korstogene i Det Hellige Land lykkedes i sidste ende ikke at etablere permanente kristne kongeriger. Europæernes nederlag kan på ingen måde tilskrives Mamelukes og tyrkernes fremragende marskalk dygtighed, som begge udnyttede agile mounted archer i åben kamp og græsk ild i Belejringsforsvar, imidlertid, i sidste ende var det manglende evne for Korsfarerlederne at kommandere sammenhængende, der dømmer den militære kampagne., Desuden forhindrede missionernes manglende konvertering af mongolerne til kristendommen håbet om en Tartar – Frank alliance. Mongoler, senere konverteret til Islam. Islamisk ekspansion i Europa ville forny og forblive en trussel i århundreder, der kulminerede i Suleiman The Magnificent ‘ s kampagner i det sekstende århundrede., På den anden side, korstogene i det sydlige Spanien, syditalien og Sicilien i sidste ende føre til lukningen af Islamisk magt i regionerne, og den Tyske orden udvidet Christian domæner i Østeuropa, og langt mindre hyppige korstogene i Kristenheden, sådan som Albigensian Korstog, opnået deres mål om at bevare læremæssig enhed.

Medieval in .uisitionedit

den middelalderlige inkvisition startede officielt i 1231, da pave Gregor i.udnævnte de første inkvisitorer til at tjene som pavelige agenter til at fjerne kætteri., Kættere blev set som en trussel mod kirken, og den første gruppe, der blev behandlet af inkvisitorerne, var katarerne i det sydlige Frankrig. Det vigtigste værktøj, der blev brugt af inkvisitorerne, var forhør, der ofte indeholdt brugen af tortur efterfulgt af at have kættere brændt på bålet. Efter omkring et århundrede kom denne første middelalderlige inkvisition til en konklusion. En ny inkvisition kaldet den spanske inkvisition blev oprettet af kong Ferdinand og Dronning Isabella for at konsolidere deres styre. Denne nye inkvisition blev adskilt fra den romerske kirke og inkvisitionen, der kom før den., Først var det primært rettet mod jøder, der konverterede til kristendommen, fordi mange var mistænkelige over, at de faktisk ikke konverterede til kristendommen. Senere spredte det sig til at målrette muslimer og de forskellige folk i Amerika og Asien. Inkvisitionerne i kombination med det Albigensiske korstog var ret succesrige med at undertrykke kætteri.

rise of universitiesEdit

moderne vestlige universiteter har deres oprindelse direkte i middelalderkirken. De begyndte som katedralskoler, og alle elever blev betragtet som præster., Dette var en fordel, da det placerede de studerende under kirkelig jurisdiktion og således gav visse juridiske immuniteter og beskyttelse. Domkirken skoler, der i sidste ende blev delvist løsrevet fra katedraler og dannede deres egne institutioner, de tidligste er Universitetet i Paris, litra c. 1150), University of Bologna (1088), og University of Oxford (1096).

spredning af Kristendomrediger

konvertering af Skandinaviskrediger

tidlig evangelisering i Skandinavien blev påbegyndt af Ansgar, ærkebiskop af Bremen, “Nordens Apostel”., Ansgar, en indfødt af Amiens, blev sendt med en gruppe munke til Jylland i omkring 820 på tidspunktet for den Pro-kristne Jyske konge Harald Klak. Missionen var kun delvis vellykket, og Ansgar vendte tilbage to år senere til Tyskland, efter at Harald var blevet drevet ud af sit rige. I 829 tog Ansgar til Birka på søen m .laren i Sverige med sin assistent friar Wititmar, og i 831 blev der dannet en lille menighed, som omfattede kongens egen foged Hergeir., Omvendelsen gik imidlertid langsomt, og de fleste skandinaviske lande blev kun fuldstændig kristnet på herskernes tid som Sankt Knud IV af Danmark og Olaf I af Norge i årene efter 1000 E.kr.

Konvertering af Øst og Syd SlavsEdit