Kø (frisure)

Xianbei og hairuhuan siges at barbere deres hoveder, mens .iongnu havde køer. Andre beviser fra kinesiske historier tyder på, at Tuoba-eller Tabgach-grupperingen af theianbei bar fletninger, da de blev kaldt “flettet” af sydkineserne. Imidlertid er deres frisure skjult i skildringer på grund af en hætte, de havde på. Blandt posterne i den sydlige Kinesiske dynastier, Liu Song dynasty ‘ s historie kaldte dem “flettet caitiff” suolu, mens den Sydlige Qi ‘ s historie sagde, at de havde deres “hår hængende ned ad ryggen” (pifa) og kaldte dem suotou “flettet”., En fletning af hår blev fundet ved Zhalairuoer i en Tuoba grav.

Han-kinesere fik også barbarer til at fortryde deres køer, når de erobrede dem. For at vise indsendelse til Han-Kinesere af Sui dynastiet, folk i Turfan (Gaochang) løsnede deres køer og så gjorde Göktürks, der overgav sig til Tang-dynastiet, som var det modsatte af, hvad der skete i det nordlige Kina, når nogle Han og Indre Asiater som Xianbei havde fletninger (bianfa) og nordboere blev kaldt suotou (pigtail hoveder) af syden under Nordlige og Sydlige dynastier., Frisurer viste tilknytning til en tribal konføderation eller dynasti. Xianbei folk, blandt udlændinge, der er afbildet på malerier med deres bageste hoveder viser en lille kø i den Vestlige Wei cave 285 på Mogao Huler i Dunhuang køen var langt ældre end Manchuerne. Det kinesiske ord for kø, bian, betød flettet hår eller en ledning. Bian bruges til at beskrive fletningen i Manchu kø frisure blev oprindeligt anvendt af Han-dynastiet til theiongnu. Jurchen-folk bar en kø som Manchu, Khitan-folket bar Tartarstilen, og under Tang-dynastiet bar stammer i Vesten fletninger.,

Tangutfolket i det vestlige Tuia kan have arvet frisyrepåvirkninger fra Tuobaen. Det lignede en munks frisure, men var ikke nøjagtigt som deres Mandur, det efterlod ansigtet for at blive indrammet på siderne og panden af en frynse af hår ved at barbere hovedtoppen og lade den være skaldet. Dette sørgede for, at tibetanerne og Sangkineserne kunne fortælles bortset fra barberede Tanguts. Det blev pålagt af Tangut-kejseren, Jing .ong, der truede med, at deres hals ville blive skåret, hvis de ikke barberede sig inden for tre dage. Kejseren var den første til at barbere sig., I modsætning til, jonathan mcdowell af Tangut Vestlige Xia, Jurchen frisure iført kø kombineret med intimbarbering kronen ikke var opfindelsen af en kejser af dynastiet, men var en etableret Jurchen frisure, som viste, at der indsendes til Jin-reglen. Denne Jurchen kø og barbering frisure blev ikke håndhævet på Han kinesisk I Jin efter et første forsøg på at gøre det, som var en irettesættelse til Jurchen værdier. Jin forsøgte først at pålægge Jurchen frisure og tøj på Han-befolkningen under Jin, men ordren blev taget tilbage. De forbød også blandede ægteskaber.,

Manchu Jurchen mænd havde køer, mens Mongolske mænd fejet deres hår bag ørerne og flettede dem, Turk mænd havde løst hår og Xiongnu flettet deres hår. Khitan hanner voksede hår fra deres templer, men barberet kronen af deres hoveder., Han-Kinesiske mænd, der bor i Liao-dynastiet var ikke forpligtet til at bære barberet Khitan frisure, som Khitan mænd havde at skelne mellem deres etnicitet, i modsætning til Qing-dynastiet, som har mandat iført af Manchu-frisure til mænd. Khitan mænd forlod kun to separate pletter af hår på hver af panden sider foran hvert øre i lokker, mens de barberet toppen af deres hoved. Khitan bar filt hatte, pels tøj og uldne klud og Liao kejser skiftede mellem Han og Khitan tøj.,Khitan-embedsmænd brugte guld ornamenterede bånd til at finde deres hårlåse omkring panden og dækkede deres hoveder med filthatte ifølge Ye Longli ‘s (Yeh Lung-li) .idan Guo .hi (Ch’ i-tan kuo-chih). Khitan bar den lange side frynser og barberet pates. Tomb vægmalerier af Khitan frisure viser kun nogle hår tilbage nær halsen og panden med resten af hovedet barberet. Kun ved templerne var hår tilbage, mens kronen blev barberet., Fraværet af Khitan tøj og frisurer på et maleri af ryttere tidligere identificeret som Khitan har ført til eksperter spørgsmålstegn ved deres påståede identitet. Khitan mænd kan have skelne mellem klasser ved at bære forskellige mønstre på deres små fletninger hængende fra deres barberede pander. De bar fletningerne lejlighedsvis med en pandehår med lidt barbering af hele panden. Nogle Han mænd vedtaget og blandet eller kombineret han tøj med Khitan tøj med Khitan støvler og han tøj eller iført Khitan tøj., Han-kvinder på den anden side adopterede ikke Khitan-kjole og fortsatte med at bære han-kjole.,v id=”ac3db4e342″>

Cooks

Boys and girls

Hairstyle

Jurchen queueEdit

Jurchen men, like their Manchu descendants, wore their hair in queues., I 1126 beordrede Jurchen mandlige Han inden for deres erobrede territorier til at adoptere Jurchen-frisyren ved at barbere fronten af deres hoveder og vedtage Jurchen-kjole, men ordren blev løftet. Nogle han-oprørere efterlignede Jurchen ved at bære deres hår i Jurchen “pigtail” for at slå frygt inden for Jurchen-befolkningen.,

Manchu queueEdit

køen var en specifikt mandlig frisure, der blev båret af Manchu fra central Manchuria og senere pålagt Han-kineserne underinging-dynastiet. Håret på forsiden af hovedet blev barberet over templerne hver tiende dag, og resten af håret blev flettet i en lang fletning.Manchu-frisyren blev kraftigt introduceret til Han-kinesisk i begyndelsen af det 17.århundrede under overgangen fra Ming til .ing., Nurhaci fra Aisin Gioro-klanen erklærede oprettelsen af det senere Jin-dynasti, senere bliver Chinaing-dynastiet i Kina, efter at Ming-dynastiets styrker i Liaodong sprang til sin side. Ming-generalen i Fushun, Li Yongfang, hoppede til Nurhaci, efter at Nurhaci lovede ham belønninger, titler, og Nurhacis eget barnebarn i ægteskab. Andre Han-kinesiske generaler i Liaodong fortsatte med at slå fejl med deres hære til Nurhaci og fik kvinder fra Aisin Gioro-familien i ægteskab. Når han var fast ved magten, befalede Nurhaci alle mænd i de områder, han erobrede, at vedtage Manchu-frisyren.,Manchu-frisyren betød, at han underkastede sig ruleing-reglen, og hjalp også Manchu-identifikationen af de Han, der nægtede at acceptere dominationing-dynastiets Dominans.

frisuren var obligatorisk for alle mænd, og straffen for manglende overholdelse var henrettelse for forræderi. I begyndelsen af 1910 ‘ erne, efter falling-dynastiets fald, måtte kineserne ikke længere bære Manchu-køen. Mens nogle, såsom Zhang .un, stadig gjorde det som en tradition, opgav de fleste af dem det, efter at den sidste kejser af Kina, Puyi, skar sin kø i 1922.,

Nanaierne kæmpede først mod Nurhaci og Manchus, ledet af deres egen Nanai Hurka-chef Sosoku, før de overgav sig til Hongtaiji i 1631. Obligatorisk barbering af forsiden af alle mandlige hoveder blev pålagt Amur-folk som Nanai-folket, der blev erobret af Qing. Amur-folkene Bar allerede køen på bagsiden af deres hoveder, men barberede ikke fronten, før Qing udsatte dem og beordrede dem til at barbere sig.

kø orderEdit

Køen For (forenklet Kinesisk: 剃发令; traditionel Kinesisk: 剃髮令; pinyin: tìfàlìng), eller, jonathan mcdowell dekret, blev en række love voldsomt pålagt af Qing-dynastiet i det syttende århundrede. Det blev også pålagt Tai .anske oprindelige folk i 1753, og koreanerne, der bosatte sig i det nordøstlige Kina i slutningen af det 19.århundrede, selvom Ryukyuan-folket i Ryukyu-Kongeriget, en biflod til Kina, anmodede om og fik en undtagelse fra mandatet.,

traditionelt klippede voksen han-Kinesisk ikke deres hår af filosofiske og kulturelle grunde. Ifølge klassikeren af Filial fromhed sagde Confucius

Vi får vores krop, hud og hår fra vores forældre; som vi ikke burde skade. Denne ID.er indbegrebet af filial pligt. (身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝至始也。)

som et resultat af denne ideologi sår både mænd og kvinder deres hår i en bolle (en topknot) eller andre forskellige frisurer.,

Han-Kinesere ikke til at bære køen fletning på bagsiden af hovedet, som de traditionelt havde alle deres hår længe, men voldsomt protesterede til intimbarbering panden, så Qing-dynastiet, der udelukkende fokuserede på at tvinge folk til at barbere panden snarere end at bære den fletning. Han oprørere i den første halvdel af Qing der gjorde indsigelse mod hairing frisure bar fletning men trodsede ordrer til at barbere forsiden af hovedet. En person blev henrettet for at nægte at barbere fronten, men han havde villigt flettet bagsiden af sit hår., Det var først senere vestlig revolutionære, påvirket af vestlig frisure, der begyndte at se fletningen som bagud og foreslog at vedtage korthårede vestlige frisurer. Han oprørerne mod Qing som Taiping selv beholdt deres kø fletninger på ryggen, men et symbol på deres oprør mod Qing, var dyrkning af hår på den forreste del af hovedet, der forårsager Qing-dynastiet for at se intimbarbering den forreste del af hovedet som den primære tegn på loyalitet til Qing-i stedet for at bære den fletning på bagsiden, som ikke krænker Han told-og som traditionelt Han ikke., Ko .inga fornærmet og kritiserede hairing-frisyren ved at henvise til den barberede pate, der lignede en flue. Ko .inga og hans mænd modsatte sig barbering, da Qing krævede, at de barberede sig i bytte for at anerkende Ko .inga som et feudatorisk. De demandeding krævede, at .heng Jing og hans mænd på Tai .an barbere at modtage anerkendelse som en fiefdom. Hans mænd og Ming prins Shhu Shugui voldsomt indsigelse mod barbering.,

I 1644, Beijing blev fyret af en koalition af oprørsstyrker ledet af Li Zicheng, en mindre Ming-dynastiet officielt vendte lederen af en bonde oprør. Chong Emperorhen-kejseren begik selvmord, da byen faldt og markerede den officielle ende af Ming-dynastiet. Han kinesiske Ming general Su Sangui og hans hær derefter hoppede til Qing og tillod dem gennem Shanhai pass. De tog derefter kontrol over Beijing, omstyrte Li ‘ s kortvarige Shun-dynasti., De tvang derefter Han-kineserne til at vedtage køen som et tegn på underkastelse.

Et år senere, efter Qing-hære nået til det Sydlige Kina, 21 juli, 1645, den-regent Dorgon udstedt en bekendtgørelse bestilling alle Han mænd til at barbere deres pander og fletning resten af deres hår i en kø identiske med dem, båret af Manchuerne. Han-kineserne fik 10 dage til at overholde eller møde døden. Selvom Dorgon indrømmede, at tilhængere af konfucianismen kunne have grund til indsigelse, de fleste han-embedsmænd citerede Ming-dynastiets traditionelle system af ritualer og musik som deres grund til modstand., Dette fik Dorgon til at stille spørgsmålstegn ved deres motiver: “hvis embedsmænd siger, at folk ikke skal respektere vores ritualer og musik, men snarere følge Mings, hvad kan deres sande intentioner være ?,”

I kø for edikt, Dorgon specifikt understreget det faktum, at Manchuerne og Qing-kejseren selv alle havde køen og barberet deres pande, så ved at følge kø for og intimbarbering, Han-Kinesere ville se ud Manchuerne og Qing-Kejser og henvist til den Konfucianske forestilling om, at mennesker var som sønner af den kejser, der var ligesom far, så far og sønner kunne ikke se anderledes ud, og for at mindske forskelle i fysiske udseende mellem Manchu og Han-Kinesere.,

sloganet vedtaget af Qing var” klip håret og hold hovedet, (eller) hold håret og klip hovedet ” (Kinesisk: pin; pinyin: li; F; B Li Li, t .u, li.t .u B. Li. f.). Folk modstod ordren, og Qing slog tilbage med dødelig kraft og massakrerede alle, der nægtede at adlyde. Han-oprørere i Shandong torturerede ihjel Qing-embedsmanden, der foreslog køordren til Dorgon, og dræbte hans slægtninge.,indførelsen af denne ordre var ikke ensartet; det tog op til 10 års kamphåndhævelse for hele Kina at blive bragt i overensstemmelse, og mens det var Qing, der pålagde køfrisuren på den generelle befolkning, udførte de ikke altid personligt dem, der ikke adlød. Det var Han-kinesiske afhoppere, der udførte massakrer mod folk, der nægtede at bære køen., Li Chengdong, en Han-Kinesiske general, som havde tjent Ming, men hoppede Qing, bestilte tropper til at udføre tre separate massakrer i byen Jiading inden for en måned, hvilket resulterede i titusindvis af dødsfald. Den tredje massakre efterlod få overlevende. De tre massakrer i Jiading District er nogle af de mest berygtede, med anslåede dødstal i titusinder eller endda hundreder af tusinder. Jiangyin også holdt ud mod omkring 10.000 troopsing tropper i 83 dage., Når bymur blev endelig brudt på 9 oktober, 1645, Qing-hær, ledet af Han-Kinesere Ming afhopper Liu Liangzuo (劉良佐), der havde fået ordre til at “fylde byen med lig, før du armere dit sværd,” massakreret hele befolkningen, drab mellem 74,000 og 100.000 mennesker.

Han-Kinesiske soldater i 1645 under Han Generelt Hong Chengchou tvunget køen på mennesker af Jiangnan, mens Han var folk, der oprindeligt blev betalt sølv at bære køen i Fuzhou, når det blev først gennemført.,

køen var det eneste aspekt af Manchu-kulturen, som Qing tvang på den fælles han-befolkning. Qing nødvendig folk, der tjener som embedsmænd til at bære Manchu tøj, men tillod andre civile Han at fortsætte iført Hanfu (Han tøj), men de fleste Han-civile mænd frivilligt Manchu tøj som Changshan på deres egen fri vilje. Gennem hele dyning-dynastiet Han kvinder fortsatte med at bære han tøj.da Muslimsing-dynastiet grupperede muslimer efter sprog, blev Han Hui (i øjeblikket kendt som Hui-folk) klassificeret som han-Kinesisk, så de var forpligtet til at bære køen., Turkiske muslimer, som Uyghur-og Salar-folket, var ikke forpligtet til at bære køen. Under Qing Salar barberede mænd deres hår skaldet, mens de gik på rejse offentligt, satte de på kunstige køer. Uighur mænd barberet deres hår skaldet under Qing.

men efter at Jahangir Khoja invaderede Kashgar, kæmpede tyrkiske muslimer og embedsmænd i .injiang ivrigt for “privilegiet” at bære en kø for at vise deres faste loyalitet over for imperiet. Højtstående begs fik denne ret.,

formålet med Køordren var at demonstrere loyalitet over for Qing, og omvendt kom voksende hår til at symbolisere revolutionære idealer, som under det hvide Lotus-oprør. Medlemmerne af Taiping-oprøret blev kaldt Long hairs (Long) eller Hair Rebels (.).

modstand mod køendit

Han kinesisk modstand mod at vedtage køen var udbredt og blodig. Kineserne i Liaodong-halvøen gjorde oprør i 1622 og 1625 som svar på gennemførelsen af den obligatoriske frisure., Manchuerne reagerede hurtigt ved at dræbe den uddannede elite og indføre en strengere adskillelse mellem Han-kinesisk og Manchus.

i 1645 blev håndhævelsen af køordren taget et skridt videre af den herskende Manchus, da det blev besluttet, at enhver mand, der ikke adopterede Manchu-frisuren inden for ti dage, ville blive henrettet. Den intellektuelle Lu .un opsummerede den kinesiske reaktion på implementeringen af den obligatoriske Manchu-frisure ved at oplyse, “faktisk gjorde det kinesiske folk i disse dage oprør ikke fordi landet var på randen af ruin, men fordi de måtte bære køer.,”I 1683 surrenderedheng Keshuang overgav sig og bar en kø.

køen blev et symbol på dyning-dynastiet og en brugerdefineret undtagen blandt buddhistiske klostre. Nogle revolutionære, tilhængere af de hundrede dages Reform eller studerende, der studerede i udlandet, skar deres fletninger. Revolutioninhai-revolutionen i 1911 førte til en fuldstændig ændring i frisure næsten natten over. Køen blev upopulære, da det blev forbundet med en faldne regering; dette er afbildet i Lu xuns novelle Storm i et glas vand, hvor de Kinesiske borgere i Hong Kong kollektivt ændret til korte frisurer.,

mange mennesker overtrådte lawsing-lovene om hår i slutningen af dynastiet. Nogle kinesere valgte at bære køen, men ikke at barbere deres krone, mens de mennesker, der skar køen af og ikke barberede sig, blev betragtet som revolutionerende, og andre opretholdt den statsmandaterede kombination af køen og barberet krone.,

ExemptionsEdit

Ingen Taoistiske præster eller munke var forpligtet til at bære den kø af Qing; de fortsatte med at bære deres traditionelle frisurer, helt glatbarberet hoved for Buddhistiske munke, og lange hår i den traditionelle Kinesiske “top-knot” for Taoistiske præster.

Udenlandske reactionEdit

Manchuerne’ vilje til at pålægge køen og deres kjole stil på mændene i Kina blev set som et eksempel til at efterligne nogle af udenlandske observatører. H. E. M., James, en britisk embedsmand i Indien, skrev i 1887, at briterne burde handle på en lignende afgørende måde, når de pålægger deres vilje i Indien. I hans opfattelse, at den Britiske administration burde have forbudt praksis, som Sati meget tidligere end 1829, som James tilskrives en Britisk uvilje mod at udfordre længe har haft Indiske traditioner, uanset hvor skadelige de var til landet.,

den Britiske forfatter Demetrius Charles Boulger i 1899 foreslået, at Storbritannien form og leder en alliance af “Philo-Kinesiske Kræfter” i opsætning af en ny regering til Kina med base i Shanghai og Nanking som to hovedstæder langs Floden Yangtze, at imødegå de interesser, andre magter i regionen som Russerne på grund af, hvad han mente var den nært forestående sammenbrud af Qing-dynastiet. Yangtze dalen var kontrolleret af Qing embedsmænd såsom Liu Kunyi og Zhang eksperter, der er udstedt, der ikke var under Beijing ‘ s indflydelse, og hvem Boulger mente, at Storbritannien kunne arbejde med at stabilisere Kina., Han foreslog, at der på Nanjing og Hankou en kraft af Kinesiske soldater, der er uddannet af den Britiske blive anvendt, og i Hong Kong, Weihaiwei og Yangtze dalen, og det ville have nogen troskab til Qing, og som sådan har de i hans idé ville give afkald på køen og blive gjort til at dyrke deres hår længe som en symbolsk foranstaltning til at “øge den tillid, af Kineserne i fremkomsten af en ny æra”., Boulger erklærede, at han ikke kunne skelne fra det Kinesiske han talte om, hvorvidt køen var opfundet af Nurhaci at pålægge den Kinesiske som et symbol på loyalitet, eller om det var en allerede etableret Manchu brugerdefinerede som ingen syntes at kende oprindelsen af det fra hans eller andre sinologists’ undersøgelser.,

dansk eventyrer Augustus Frederik Lindley skrev, at skægløs, ungdommelig lange hår Han-Kinesere oprørere fra Hunan i Taiping hære, der voksede alle deres hår, lange, mens de kæmper mod Qing-dynastiet var blandt de smukkeste mænd i verden, i modsætning til, i hans sind, Han-Kinesere, der bar den kø, med Lindley kalde barberet en del “en disfigurement”.,

Lignende love i JapanEdit

I Edo-perioden af Tokugawa Shogunatet Japan ordrer var gået for Japanske mænd at barbere pate på forsiden af deres hoved (chonmage frisure) og barbere deres skæg, facial hår-og side-whiskers., Dette svarede til queueing-dynastiets køordre pålagt af Dorgon, der fik mænd til at barbere pates på forsiden af deres hoveder.

VietnamEdit

Efter Nguyễn Huệ besejrede Senere Lê-dynastiet, høj placering Lê loyalister, og den sidste kejser Lê Lê Chiêu Thống flygtet fra Vietnam til asyl i Qing Kina., De gik til Beijing, hvor Lê Chiêu Thống blev udnævnt en Kinesisk mandarin af den fjerde rang i Han-Gul Omkranset Banner, mens de lavere rangerende loyalister var sendt for at dyrke regeringen jord og slutte sig til den Grønne Standard Hær i Sichuan og Zhejiang. De vedtog clothinging tøj og vedtage køen frisure, effektivt at blive naturaliserede emner af dyning-dynastiet giver dem beskyttelse mod vietnamesiske krav om udlevering. Nogle l Loy loyalister blev også sendt til Centralasien i Urum .i. Moderne efterkommere af L mon-monarken kan spores til det sydlige Vietnam og Urum .i, .injiang.,