Matrilineal samfund

Den “matrilineal puslespil”

Forskere har ofte analyseret matrilineal normer og praksis inden for rammerne af “matrilineal puslespil”, et begreb, der blev introduceret til slægtskab teori af den Britiske antropolog Audrey Richards. Det er opstået af strukturel funktionalisme, som var det kraftigste, der er forbundet med arbejdet i social-antropolog A. R. Radcliffe-Brown, og ved midten af det 20 århundrede, erstattes Bachofen og Morgan ‘ s slægtskab teorier som den dominerende analyse model i social antropologi., At arbejde inden for en strukturel-funktionalistisk ramme—som betragtede sociale strukturer som institutioner, relationer, og normer med hensyn til deres roller i et samfunds funktion og fortsættelse—Richards blev forundret over mænds position i matrilineale samfund. Spørgsmålet var, om, i praksis, et matrilinealt system, hvor mænd har tvetydige roller og dobbelt loyalitet, kunne fungere. Debatten, der fulgte, fokuserede også på, hvad det var, der gjorde matrilineale samfund forskellige fra det, der blev betragtet som “normale” patrilineale systemer.,

i undersøgelsen af slægtskab og matrilineale versus patrilineale systemer er en grundlæggende normativ antagelse, at den essentielle familieenhed består af far, mor og børn. En tæt forbundet antagelse har været, at det ene køn er dominerende og det andet “svagere.”Ifølge lærd David M. Schneider blev det i klassisk slægtsteori antaget, at mænd havde autoritet over deres hustruer og afkom; således blev denne autoritet betragtet som en konstant. Som følge heraf antog antropologisk debat og analyse også den konstante., Schneider bemærkede også, at i patrilineale samfund blev autoritet og slægtskab videreført gennem patrilineal afstamning, men i matrilineale samfund overførte mænd ikke deres status til deres sønner. Mænds autoritet ville kun være baseret på deres position i matrilinien. Mandens fremtrædende roller ville derfor være bror og onkel i stedet for mand og far. Den grundlæggende antagelse var, at nedrivningen af den “normale” patriarkalske rolle var unaturlig.

under denne fortolkning af strukturer og normer i alle samfund, mandlig dominans, antaget som en given i patrilineale samfund, oversatte ikke til en tilsvarende kvindelig dominans i matrilineale samfund. Under det antagede normative “princip om mandlig autoritet” i en matrilineage gik nedstigningen fra en kvindes bror til sin søn og fra ham til sin søsters søn. Det betød, at nogle forskere, at de centrale strukturer i matrilineale grupper var holdninger onkel og bror., I praksis virilocal bopæl (hvor en kvinde flytter ind i sin mands hjem), i-gifte kone vil formentlig tilpasse sig til en afhængig rolle (som i en patrilineal samfundet), men også indtager en betydelig rolle som mor til børn, især af sønner, der vil forevige patriliny. I matrilineal samfund, selv om i-gifte mænd kan anses for nødvendigt og nyttigt, som ægtemænd, fædre og menneskelige ressourcer til rådighed for arbejdsmarkedet, deres funktion bliver en del af puslespillet; i forbindelse med antagelser om mænds myndighed, deres roller, kan synes at være affekteret eller tvetydige.