Oplysningstiden, den franske siècle des Lumières (bogstaveligt “århundrede af den Oplyste”), tysk Aufklärung, en Europæisk intellektuel bevægelse i det 17 og 18 århundrede, hvor ideer om Gud, fornuften, naturen og menneskeheden blev syntetiseret i et verdenssyn, der er opnået bred samstemmende udtalelse i Vesten, og at der er igangsat revolutionerende udvikling inden for kunst, filosofi og politik., Centralt for oplysningens tanke var brugen og fejringen af fornuft, den magt, hvormed mennesker forstår universet og forbedrer deres egen tilstand. Målene for rationel menneskehed blev betragtet som viden, frihed og lykke.
hvornår og hvor fandt oplysningen sted?
Historikere sted Oplysningstiden i Europa (med en stærk vægt på Frankrig) i slutningen af 17th og 18th århundreder, eller, mere generelt, mellem den Glorværdige Revolution i 1688, og den franske Revolution i 1789., Det repræsenterer en fase i Europas intellektuelle historie og også reformprogrammer, inspireret af en tro på muligheden for en bedre verden, der skitserede specifikke mål for kritik og handlingsprogrammer.
hvad førte til oplysningstiden?
oplysningens rødder findes i renæssancens humanisme med vægt på studiet af klassisk litteratur. Den protestantiske Reformation, med sin antipati mod modtaget religiøs dogme, var en anden forløber., Måske var de vigtigste kilder til, hvad der blev oplysningstiden, de komplementære rationelle og empiriske metoder til at opdage sandhed, der blev introduceret af den videnskabelige revolution.
hvem var nogle af de vigtigste figurer i oplysningstiden?
Nogle af de vigtigste forfattere i Oplysningstiden var Philosophes af Frankrig, især Voltaire og den politiske filosof Montesquieu. Andre vigtige filosofer var kompilatorerne af Encyclopdiedie, herunder Denis Diderot, Jean-Jac .ues Rousseau og Condorcet., Uden for Frankrig, og den Skotske filosoffer og økonomer, David Hume og Adam Smith, den engelske filosof Jeremy Bentham, Immanuel Kant af Tyskland, og den Amerikanske statsmand Thomas Jefferson var bemærkelsesværdig Oplysningstidens tænkere.
hvad var oplysningens vigtigste ideer?
man troede under oplysningen, at menneskelig ræsonnement kunne opdage sandheder om verden, religion og politik og kunne bruges til at forbedre menneskehedens liv., Skepsis over modtaget visdom var en anden vigtig id.; alt skulle underkastes test og rationel analyse. Religiøs tolerance og tanken om, at enkeltpersoner skulle være fri for tvang i deres personlige liv og samvittighed, var også Oplysningsideer.
hvad var nogle resultater af oplysningstiden?
den franske Revolution og den amerikanske Revolution var næsten direkte resultater af oplysningstænkning. Ideen om, at samfundet er en social kontrakt mellem regeringen og de styrede, stammede også fra oplysningstiden., Som et resultat blev der også udbredt uddannelse for børn og grundlæggelsen af universiteter og biblioteker. Der var dog en modbevægelse, der fulgte oplysningen i slutningen af det 18. og midten af det 19.århundrede—romantik.
en kort behandling af oplysningstiden følger. For fuld behandling, se Europa, historie: oplysningstiden.
fornuftens kræfter og anvendelser var først blevet udforsket af filosoferne i det antikke Grækenland. Romerne vedtog og bevarede meget af den græske kultur, især herunder ideerne om en rationel naturorden og naturlov., Midt i imperiumets uro opstod der imidlertid en ny bekymring for personlig frelse, og vejen blev banet for den kristne religions triumf. Kristne tænkere fandt gradvist anvendelser til deres græsk-romerske arv. Tankesystemet kendt som skolasticisme, der kulminerede i Thomas A .uinas arbejde, opstandne fornuft som et redskab til forståelse, men underordnede det til åndelig åbenbaring og kristendommens åbenbarede sandheder.,
kristendommens intellektuelle og politiske bygning, tilsyneladende uindtagelig i middelalderen, faldt igen til de angreb, der blev foretaget af humanisme, renæssancen og den protestantiske Reformation. Humanisme avlet den eksperimentelle videnskab, Francis Bacon, Nicolaus Copernicus, Galileo og den matematiske undersøgelser af René Descartes, Gottfried Wilhelm Leibniz, og Sir Isaac Newton., Renæssancen genopdagede meget af den klassiske kultur og genoplivede forestillingen om mennesker som kreative væsener, og reformationen, mere direkte, men i det lange løb ikke mindre effektivt, udfordrede den romersk-katolske kirkes monolitiske autoritet. For Martin Luther som for Bacon eller Descartes, vejen til sandheden lå i anvendelsen af menneskelig fornuft. Modtaget myndighed, hvad enten det drejer sig om Ptolemæus i videnskaberne eller kirken i åndens spørgsmål, skulle være underlagt sonderinger af uhindrede sind.
den vellykkede anvendelse af grund til ethvert spørgsmål afhang af dens korrekte anvendelse—om udviklingen af en metode til ræsonnement, der ville tjene som sin egen garanti for gyldighed. En sådan metode blev mest spektakulært opnået inden for videnskaber og matematik, hvor logikken i induktion og fradrag muliggjort oprettelsen af en fejende ny kosmologi., Succesen med Ne .ton, især i at indfange i et par matematiske ligninger de love, der styrer beslutningsforslag af planeter, gav stor fremdrift til en voksende tro på den menneskelige evne til at opnå viden. Samtidig havde ideen om universet som en mekanisme styret af nogle få enkle—og synlige—love en undergravende virkning på begreberne en personlig Gud og individuel frelse, der var central for kristendommen.
Bet Bettmann/Corbis
uundgåeligt blev fornuftsmetoden anvendt på selve religionen. Produktet af en søgning efter en naturlig rationel religion var deisme, som, selvom aldrig en organiseret kult eller bevægelse, var i konflikt med kristendommen i to århundreder, især i England og Frankrig., For Deisten var meget få religiøse sandheder tilstrækkelige, og de var sandheder, der føltes at manifestere for alle rationelle væsener: eksistensen af en Gud, ofte opfattet som arkitekt eller mekaniker, eksistensen af et system med belønninger og straffe administreret af den Gud, og menneskers forpligtelse til dyd og fromhed. Ud over Deisternes naturlige religion lå de mere radikale produkter af anvendelsen af grund til religion: skepsis, ateisme og materialisme.,
Den Oplysning, der produceres de første moderne sekulariserede teorier om psykologi og etik., John Locke opfattede det menneskelige sind som værende ved fødslen en tabula rasa, en tom tavle, hvorpå oplevelsen skrev frit og dristigt og skabte den individuelle karakter i henhold til den individuelle oplevelse af verden. Formodede medfødte egenskaber, såsom godhed eller arvesynd, havde ingen realitet. I en mørkere vene, Thomas Hobbes portrætterede mennesker som bevæget udelukkende af overvejelser om deres egen glæde og smerte. Begrebet mennesker som hverken god eller dårlig, men interesseret primært i overlevelse og maksimering af deres egen fornøjelse førte til radikale politiske teorier., Hvor staten engang var blevet betragtet som en jordisk tilnærmelse af en evig orden, med menneskebyen modelleret efter Guds by, nu blev den betragtet som en gensidigt fordelagtig ordning blandt mennesker, der havde til formål at beskytte hver enkelt naturlige rettigheder og egeninteresse.
ideen om samfundet som en social kontrakt stod imidlertid i skarp kontrast til virkeligheden i de faktiske samfund. Således blev oplysningen kritisk, reformerende og til sidst revolutionerende., Locke og Jeremy Bentham i England, Montes .uieu, Voltaire, Jean-Jac .ues Rousseau, Denis Diderot, og Condorcet i Frankrig, og Thomas Paine og Thomas Jefferson i colonial America bidrog alle til en udviklende kritik af den vilkårlige, autoritære stat og til at skitsere omridset af en højere form for social organisation, baseret på naturlige rettigheder og fungerer som et politisk demokrati. Sådanne magtfulde ideer fandt udtryk som reform i England og som revolution i Frankrig og Amerika.,
Scala/Art Resource, ne.York
oplysningen udløb som offer for sine egne overskridelser. Jo mere sjældne Deisternes religion blev, desto mindre tilbød den dem, der søgte trøst eller frelse., Fejringen af abstrakt fornuft provokerede modsatte ånder for at begynde at udforske verden af sensation og følelser i den kulturelle bevægelse kendt som romantik. Rædselsherredømmet, der fulgte den franske Revolution, testede alvorligt troen på, at et egalitært samfund kunne styre sig selv. Den høje optimisme, der markerede meget af Oplysningstanken, overlevede imidlertid i de næste to århundreder som en af bevægelsens mest varige arv: troen på, at menneskets historie er en fortegnelse over generelle fremskridt, der vil fortsætte ind i fremtiden., Denne tro på og engagement i menneskelige fremskridt, såvel som andre Oplysningsværdier, blev stillet spørgsmålstegn ved begyndelsen i slutningen af det 20.århundrede inden for nogle strømme af europæisk filosofi, især postmodernisme.
Skriv et svar