Mere fra “Tastemakers & Earthshakers” serie
I samarbejde med Vincent Price Art Museum: mission Vincent Price Art Museum er at fungere som en unik pædagogisk ressource gennem udstillingen, fortolkning, indsamling og bevaring af værker i alle medier.,
“Tastemakers & Earthshakers: Noter fra Los Angeles ungdomskultur, 1943 – 2016” er en multimedie-udstilling, der strækker sig over otte årtier af stil, kunst og musik, og præsenterer vignetter, der mener, ungdom, kultur som en social klasse, forskellige problemstillinger i forbindelse med unge mennesker, principperne for social organisation, og fremkomsten af subkulturelle grupper., Med henvisning til Riotsoot Suit-optøjerne fra 1943 som et skelsættende øjeblik i Los Angeles historie lægger udstillingen vægt på en recirkulation af fælles oplevelser på tværs af tiden, hvilket afspejler tilbagevendende og igangværende kampe og triumfer.
Gennem en række artikler, Artbound er at grave dybere i tallene og temaer, der udforskes i “Tastemakers & Earthshakers.”Sho .et var på udsigt fra 15.Oktober 2016 til 25. februar 2017 på Vincent Price Art Museum.,
Megen opmærksomhed blev bragt til pachuco kultur i Los Angeles som et resultat af den Søvnige Lagunen hændelse af 1942, Søvnig Lagune retssag, der blev indgået i begyndelsen af 1943, og Zoot Suit Optøjer i midten af 1943., Disse hændelser udbredt en opfattelse af pachuco kultur, der er forbundet deltagerne med at bære zoot suits, jazz musik, ungdomskriminalitet, manglende patriotisme, swing dans, og den Mexicansk Amerikanske ungdom. Det betyder ikke, at denne beskrivelse nøjagtigt skildrer, hvad pachuco-kultur var i det sydlige Californien under Anden Verdenskrig, men snarere at disse emner blev spredt af datidens mainstream-presse og påvirket en populær forståelse af kulturen.,
Der er relativt få kilder, der dokumenterer, hvordan deltagere i pachuco-kultur på det tidspunkt karakteriserede sig selv. Baseret på forskning kan man lære, at de ikke var upatriotiske, fordi de også tjente i det amerikanske militær før, under eller efter deres engagement i pachuco-kultur. Faktisk tjente så mange som en halv million Latinos i det amerikanske militær under Anden Verdenskrig, herunder nogle, der var pachucos, og andre, der lærte om pachuco-kultur fra andre Latino-soldater i de amerikanske væbnede tjenester.,
fra forskning lærer vi også, at der var yderligere egenskaber forbundet med pachuco-kultur, såsom dialekterne af pachuco Cal and og afroamerikansk jive; skikken med at bære en tatovering af det skinnende kryds mellem tommelfingeren og pegefingeren; og marihuana-brug, blandt andre mindre kendte træk.
en diskussion af Cal and og jive hjælper os med at begynde at nedbryde den fælles essentialisering af pachuco-kultur., Mandlige og kvindelige deltagere i kulturen identificerede sig ikke altid med at være en pachuco, eller hvis hun/han gjorde det, var det oftest en midlertidig identitet, der blev udgydt efter ungdomsårene. Dette kan sammenlignes med at være en “skater”, for eksempel. Der er visse materielle genstande, livsstil, og værdier, der er populært forbundet med kulturen, men ikke alle, der primært deltager, identificerer sig som sådan, der er en masse variation blandt dem, der identificerer, og kun de dedikerede få holder sig til identitetsmærket for livet., Skateboardets historie er også uafhængig af skaterkulturens historie, som sådan består pachuco-kulturens historie af historier for hver af de karakteristika, der er forbundet med kulturen. For eksempel historien om den zoot suit er forskellige fra historien om pachuco kultur, så er den historie calo, tatovering af korset, jive, swing musik, og andre foreninger med pachuco kultur. Det sker bare så, at alle disse historiske baner kom sammen på en unik måde i Los Angeles under Anden Verdenskrig., På grund af Sleepy Lagoon og Riotsoot Suit-optøjerne blev dette unikke kryds af historier fotograferet, skrevet om og populariseret på en måde, der frøs i tiden en kultur, der faktisk udviklede sig og ekspanderede.
en række historikere af pachu .uismo påpege, at pachucos i Los Angeles talte mere om jive slang forbundet med afroamerikanere end Cal.forbundet med pachucos. De henviste også til deres suitsoot-dragter som “gardiner” i stedet for “tacuches.”Som svar på dette kan man spørge, hvorfor ville det være? Nå igen, dette har at gøre med jive og Cal.uafhængige historier.,
Den spansk-talende befolkning i Los Angeles var vokset eksponentielt i løbet af 1920’erne, men var blevet skåret drastisk i løbet af 1930’erne som følge af hjemtransport, — et forsøg med AMERIKANSKE regeringer, for det meste på amtsplan, at skræmme og pres Mexicanere og Mexicanske Amerikanerne til at “repatriere” til Mexico i starten af 1930’erne. Så mange som en halv million forlod USA til Mexico i løbet af denne periode. Dette resulterede i en me .icansk Amerikansk generation, der kom af alder i 1940 ‘ erne med mindre af en spansktalende indflydelse., Før Anden Verdenskrig, ja.. var primært forbundet med afroamerikanere, der leverede et subkulturelt alternativ til hvide amerikanske mainstream-skikke, som Me .icanske amerikanere regelmæssigt blev nægtet. Nogle me .icanske amerikanere omfavnede denne afroamerikanske subkultur på deres egen måde, dette betød at vedtage Ja.., suitsoot dragter, og jive.,
Cal.har en meget anden historie. Til at begynde med blev Cal.hverken helt opfundet af pachucos, og det var heller ikke en form for slang, der udelukkende blev brugt af pachucos., Mens me .icanske amerikanere bruger ordet til at henvise til den slang, der bruges af pachucos, betyder “Cal” “på Me .icansk spansk simpelthen” slang.”Der er regional slang/Cal.for forskellige dele af Me .ico, såsom slang fra Me .ico City eller Juare.. Mens pachucos gjorde opfinde mange nye ord for deres særlige form for calo, var der også mange andre, der var lånt fra andre former for arbejderklassens Mexicanske caló. Den pachuco ord for sko, calcos, for eksempel, er blevet sporet tilbage Historisk til gypsiesincal.slang af sigøjnere i Spanien før kommer til Amerika., Både før og efter 1940 ‘ erne var mange Cal words-Ord også velkendte for både pachucos og nonpachucos I Me .icanske og Me .icanske amerikanske kvarterer på begge sider af grænsen. Pachuco Cal was var også en form for slang, der lånte fra engelsk og spansk, samt deres tilsvarende slangversioner.dette bringer os tilbage til spørgsmålet om, hvorfor pachucos i Los Angeles syntes at tale mere jive end pachuco Cal.. Det skyldes, at me Mexicanicanske amerikanere i Los Angeles var stærkt påvirket af andre grupper i USA, i forhold til de Mexicanere, der var mere de seneste ankomst til Los Angeles, især fra grænseområdet i El Paso, Texas og Ciudad Juarez, Chihuahua, Mexico. Border byer har en større grad af sprog blanding (noget beslægtet med Spanglish) end byer længere inde i landet samt. På det tidspunkt var El Paso det primære indgangssted for me .icanere i USA.”Mange me .icanere ville krydse ind i USA og gå til El Chuco, eller i spansk slang, “Pa’ l Chuco.,”Når unge Mexicanske Amerikanerne tog tog langs den Sydlige Pacific railroad, gennem Tucson, Arizona, til Los Angeles for krigstid beskæftigelsesmuligheder, de blev benævnt pachucos. De bragte deres form for Grænse Spanglish til Los Angeles med dem. Mexicansk Amerikanske zoot suiters indfødte til Los Angeles talte mere jive; indvandrere fra El Paso talte pachuco caló med mere af en spansk sprog og spansk slang indflydelse. Dette er også grunden til, at når journalister spurgte me .icanske borgere, efter Riotsoot Suit-optøjerne, hvor pachucos var kommet fra, sagde mange, at de kom fra El Paso.,
historien om zoot suit er tilsvarende kompleks. Pachucos bar suitsoot dragter før og under Anden Verdenskrig, men de opfandt dem ikke, Og de bar dem heller ikke udelukkende. Suitsoot-dragter blev først båret af afroamerikanske Ja..musikere, der turnerede rundt i landet., Ja.. – aficionados populariserede dem ved at bære dem til danser, og de blev udbredt derfra. I Los Angeles, de blev båret af afroamerikanere, me .icanske amerikanere, japanske amerikanere, og etniske hvide inklusive Italienske amerikanere og jødiske amerikanere, blandt andre.
tatoveringen af korset ser ud til at have sin oprindelse i det sydlige Ari .ona blandt indianske Yoeme (Ya .ui) pachucos. De havde traditionelle oprindelige praksis, der gjorde brug af det skinnende kors på ceremonielle masker. Yoeme pachucos er blevet anerkendt som blandt de første til at tatovere det skinnende kors på deres hånd og / eller ansigt., De sprang også på togene fra El Paso på vej til Los Angeles og bragte den kulturelle indflydelse med dem, der kom til at være forbundet med pachu .uismo.
Under anden Verdenskrig nogle pachucos i Los Angeles blev involveret i tidlige former af gadebander og lowriding., Da zoot-dragt blev fortolket som upatriotisk af mainstream, og dens bærere blev angrebet under optøjerne som et resultat, efter optøjerne stoppede mange pachucos i Los Angeles med at bære zoot-dragter og begyndte at inkorporere aspekter af hærens uniform i stedet. Som en symbolsk måde at demonstrere deres patriotisme, de begyndte at barbere deres hoveder som mænd i militær grunduddannelse, i stedet for at sportslige den Pachuco langhårede “ducktail.”De begyndte også at bære khaki bukser og skjorter med hvide undertrøjer svarende til unge mænd i hæren., Andre tidligere deltagere i pachuco-kulturen voksede simpelthen ud af tendensen, fik fuldtidsjob og opdragelse af en familie. Andre blev hærdet af oplevelsen af at være målrettet mod vold fra politiet og oprørere, og de blev yderligere forankret i gadebander. Nogle af de ældste Mexicanske Amerikanske gadebander blev startet af pachucos i Los Angeles på dette tidspunkt. Mange andre fandt tidsfordriv i sport (især baseball og boksning). Beskæftigelse i forbindelse med fastsættelse biler og tilpasning resulterede i en anden kulturel gren af pachuco kultur., Og selvom lo .riding voksede i popularitet i 1970 ‘erne, kan dets oprindelse spores til pachucos fra 1940’ erne.
Pachuco-kultur er ofte repræsenteret ved en definition, der udelader dens kompleksiteter. Pachucos havde ikke uniform. De zoot-dragter, de havde på, var ikke identiske: nogle var hjemmelavede og andre skræddersyede, nogle var i lyse farver og andre beskedne, nogle havde kontrasterende målinger mellem skuldre, talje, knæ og ankler, og andre havde mere traditionelle dimensioner. Deltagerne i pachuco-kulturen var ikke kun mandlige, unge, me .icanske amerikanere eller unge kriminelle., Pachuco kultur er ikke statisk. Hvert aspekt har sin egen historie, og det fortsætter med at udvikle sig selv efter Anden Verdenskrig æra.
topbillede: rioot suit rioters fejrer efter at være blevet frikendt, 26.oktober 1944. / Foto: Bettmann/Getty Images
kan du lide denne historie?, Tilmeld dig vores nyhedsbrev for at få uni uniqueue arts & kulturhistorier og-videoer fra hele det sydlige Californien i din indbakke. Følg også Artbound på Facebook, t .itter og Youtube.
Skriv et svar