Polynesisk kultur

moderne Polynesien

Polynesien har været stor i den vestlige fantasi i mere end 200 år. Idealiserede billeder blev spredt over hele verden fra tidspunktet for første kontakt med europæere: folk i Europa læste ivrig rapporterne fra Louis-Antoine de Bougainville (1771), kaptajn James Cook (1773) og andre opdagelsesrejsende og så billeder lavet af de kunstnere, der ledsagede dem. Disse leverede kildemateriale til offentliggjorte og bredt cirkulerede graveringer., Denne fascination af et forestillet “paradis” fortsatte i form af fiktion—herunder romaner som Herman Melvilles Typee (1846) og omoo (1847) og Robert Louis Stevensons a fodnote til historie (1892) og i Sydhavet (1896)—og billedkunst, især Paul Gauguins. Opdrættet af disse og andre kunstnere, og som turist ikonografi, musicals og film, forestillinger om en næsten saligt sorgløs og let måde af liv, blottet for barske yderpunkter af enhver type, spillet ud på øer, af stor skønhed og naturlige overflod, fortsatte ind i det 21 århundrede i den populære fantasi., Langt fra at overholde vestlige forestillinger om paradis, traditionelle polynesiske kulturer var faktisk komplekse, højt specialiseret, og tilpasset miljøer, der kunne være ganske fjendtlige.

Mens Polynesien var aldrig paradis nogle Vesterlændinge meningen, at omstændighederne i det moderne liv også afspejler mere end et århundrede i colonial afbrydelse af oprindelige folks kulturelle traditioner. Nogle af disse forstyrrelser har været ret alvorlige. For eksempel blev Fransk Polynesien for evigt ændret, da det blev et atomprøvesprængningssted, en proces, der blev påbegyndt i 1962, da Frankrigs tidligere testplads, Algeriet, fik uafhængighed., Den franske regering byggede testfaciliteter på to ubeboede atoller i Tuamotu-øhavet: Mururoa og Fangataufa. I løbet af de næste tre årtier blev 192 bomber detoneret på disse faciliteter. Den første serie bomber (1966-74) blev eksploderet i atmosfæren og derved skabt en stor mængde radioaktivt nedfald. Regionale antinukleære protester tvang til sidst franskmændene til at skifte til underjordisk detonation, hvor eksplosioner var indeholdt i aksler, der havde keder sig dybt under landoverfladen på Moruroa-atollen og dens lagune., Selvom risikoen for atmosfærisk forurening reduceres, har det underjordiske testprogram fået atollen til at synke flere værfter.

atomprøvesprængningsprogrammet ændrede også fransk Polynesiens Økonomi og fordelingen af dens befolkning betydeligt. Det skabte en kunstig følelse af velstand ved at bringe tusinder af militært personel ind, skabe et utal af job og indlede en tilstrømning af finansiering til at garantere regionens loyalitet og strategiske tjenester., Mange franske polynesere forlod deres landsbyer til byområder, hvilket fik den tidligere æras selvforsynende opholdsøkonomi til at skifte til et lønbaseret system. Mens Fransk Polynesien kom til at have en af de højeste levestandard i Det Sydlige Stillehav, blev mange menneskers levebrød indviklet bundet til “atomøkonomien”, som var meget afhængig af en fortsat militær tilstedeværelse. Efter afslutningen af testen i 1996 søgte den franske polynesiske regering måder at diversificere den lokale økonomi på, hjulpet af flere års økonomisk bistand fra den franske regering., Turisme opstod som en af øernes vigtigste økonomiske aktiviteter. På trods af de pro-franske meddelelser, der formidles af uddannelsessystemet og de franskkontrollerede medier, opstod der desuden en antinuclear og Pro-uafhængighedsbevægelse på øerne. Dets aktiviteter blev en vigtig faktor i Frankrigs beslutning om at ændre fransk Polynesiens status fra et territoriums til en oversøisk kollektivitet, hvilket omfattede større autonomi for øerne.

Fransk Polynesien er ikke det eneste område, hvor folk er blevet mere og mere urbaniserede., Byer som Apia (Samoa), Pago Pago (Amerikansk Samoa), og Nuku ‘ alofa (Tonga) har tiltrukket mange mennesker fra landdistrikterne. Mange polynesere er flyttet til ne..ealand (især Auckland) og USA (især Ha .aii, Californien, .ashington og Oregon). Ved begyndelsen af det 21. århundrede, flere Samoans og Cook Islanders boede væk fra deres oprindelige øer end på dem.

Selv om kolonihistorie og migration har sat en stor del af de kulturelle forandringer, de oprindelige folk i denne region er også gør en stor indsats for at genoplive eller fastholde mange af deres skikke og værdier. Der har været en opblomstring af de oprindelige Polynesiske litteratur siden 1960’erne, især fra Hawaii, New Zealand, Samoa og Tonga., Selvom de tidligste af disse værker ofte sætter oprindelige folk i direkte modstand mod kolonisatorerne, nyere litteratur kæmper med den komplekse karakter af koloniale forhold og moderne identiteter. Generelt forankret i traditionel kultur afspejler det den fortsatte betydning af mundtlig historie, historiefortælling og oprindelige trossystemer i regionen (se også oceanisk litteratur; ne..ealand litteratur).

flydende i polynesiske sprog har været et fokusområde siden 1970 ‘ erne, og mange områder har nedsænkningsskoler til førskole og ældre børn., Programmer i Ne..ealand og Ha .aii, hvor traditionelle sprog i det væsentlige var gået tabt, har været særlig succesrige. På grund af nedsænkningsskolerne er Maori-og Ha .aii-sprogene nu relativt sunde. I 1987 den New Zealandske regering erklærede Maori et officielt sprog i landet, og der er etableret Maori Sprog-Kommissionen som en del af denne lovgivning. De Samoanske, Tonganske og tahitiske sprog gik aldrig tabt og er derfor også ret robuste.,

Festival aktivitet, der har altid været en væsentlig del af Stillehavet kultur, har givet et køretøj til at udtrykke moderne oprindelige identitet., Festival of Pacific Arts, der blev grundlagt i 1972, er blevet et vigtigt sted for videreførelse af regionens kunst, Musik og dans. Med det mål at genoplive det, der var i fare for at gå tabt, afholdes festivalen hvert fjerde år, hver gang vært af et andet land. Det er blevet en begivenhed, der er både kulturel og politisk, og som tjener til at fremme Stillehavsværdier., Festival of Pacific Kunst suppleres af andre, mere lokal kunst festivaler, såsom den årlige Heiva i Tahiti, den årlige Teuila Festival i Samoa, og den årlige Merrie Monarch Hula Konkurrence på øen Hawaii.Navigation over det åbne hav, der ofte betragtes som en anden kunstform, var næsten tabt, men er blevet genoplivet. I 1973 grundlagde flere mennesker, alle baseret på Ha .aii, det polynesiske Voyaging Society for at evaluere forskellige teorier om Polynesisk søfart og bosættelse., De rekonstruerede en dobbeltskroget voyaging kano for at teste både dens sødygtighed og effektiviteten af traditionelle (dvs.ikke-instrumentelle) navigationsmetoder over de lange havruter, som polynesere engang havde rejst. I 1975 lancerede selskabet det første fartøj, Hokule ‘ A, og i 1976 sejlede det fra Ha .aii til Tahiti og tilbage. De har fortsat med at sejle Hokule ‘a såvel som andre kanoer, såsom Ha .ai’ iloa; konstruktion og sejlads af disse fartøjer tjener til at uddanne studerende i den gamle kunst inden for skibsbygning og navigation., Polynesere har anvendt erfaringerne fra voyaging til kulturelle udfordringer, de står over for i dag. For eksempel lærer unge at lytte omhyggeligt til ældste, at lære ved at observere og gøre, og at følge kulturelle regler, som alle har været nyttige til at give dem en følelse af kulturel identitet.