Saint Anne (Dansk)

Saint Anne
St.,al Museum Warszawa
Mor til den Velsignede Jomfru Maria
Agtet i	Romersk-Katolske Kirke, den Ortodokse Kirke; Anglicanism; Østlige Katolske Kirker
Fest	juli 26
Egenskaber	Book, dør, med Maria, Jesus, eller Joachim
Protektion	tømrere; barnløse mennesker; ryttere, bedsteforældre, hjemmegående/husmødre; blonder og kniplinger beslutningstagere; tabt artikler; minearbejdere; mødre; flytning; gamle tøj forhandlere; fattigdom; graviditet; syersker; stablemen; sterilitet; turner.,
Kontrovers	Hendes ubesmittede undfangelse af Mary; antal ægteskaber

Ifølge Kristen tradition, Saint Anne (også Ann-eller Anna) var moder til Jomfru Maria. Født af den Davidiske afstamning, hendes navn er en græsk gengivelse af den hebraiske Hannah, der betyder “nåde.”

Saint Anne er ikke navngivet i de kanoniske evangelier eller andre steder i Det Nye Testamente., Ifølge den apokryfe barndom Evangeliet om James, Anne og hendes mand Joachim, efter års barnløshed, bad desperat for Gud at velsigne dem med et barn. De blev til sidst besøgt separat af en engel, der fortalte dem, at deres bøn var blevet besvaret. Anne lovede at dedikere barnet til Guds tjeneste. Efter at hun fødte Maria, gav parret barnet til tjeneste for Templet i Jerusalem, da hun var tre år gammel.Saint Anne har længe været æret i de ortodokse kirker, men fik ikke betydning i Vesten før det trettende århundrede., Hun blev senere genstand for kontroverser over spørgsmålet om, hvorvidt hun var jomfru, da hun fødte Mary. Dette førte til læren om den pletfri befrugtning, hvorefter Mary blev undfanget gennem samleje mellem sine forældre, men blev født uden oprindelig synd.Anne er protektor for laboruebec og Bretagne og protektor for kvinder i arbejde og minearbejdere.,

Kilder

Information om Joachim og Anne stammer fra den apokryfe litteratur, sådan som Evangeliet om kristi Fødsel for Maria, Evangeliet om Pseudo-Matthæus og Protoevangelium af James, også kaldet Vorden Evangeliet om James. Den tidligste er Protevangelium af James og er dateret til omkring 150, de to andre synes at have baseret deres skrifter i det mindste delvist på dette dokument samt mundtlig tradition eller fantasi.,Protoevangeliet blev engang hædret som skriftsted af kristne kirker blandt grækere, syrere, koptere og arabere. Dele af det blev læst på Marys fester. Kun efter Jacobus de Voragine indarbejdet historien om Anne og Joachim i hans Gyldne Legende, i det trettende århundrede var den vestlige ledere i kirken, giver den meget opmærksomhed, ligesom dyrkelsen af Maria blev nærmer sig sit højdepunkt i kølvandet af ministeriet for Saint Bernard af Clairvaux., Efter dette, Anne blev også meget populær i den latinske kirke, endda gydende en kontrovers om, hvorvidt Anne selv var jomfru, da hun fødte Mary.

Annes historie

i kilderne var Anne og Joachim gift i mange år i Na .areth, men var barnløse. Da Joachim gik for at ofre i templet, blev han afvist, fordi han var uværdig, da han ikke havde nogen afkom. Joakim blev knust og gik til bjergene for at tage sin sag med Gud. Der fastede han og bad i 40 dage., Anne frygtede for sit liv og sagde: “Jeg beklager, at jeg er enke, og jeg beklager, at jeg er barnløs.”Hun bad Gud om at fjerne sin sterilitet og lovede at dedikere sit barn til hans tjeneste.

Barndom Evangeliet om James bevarer en salme, der angiveligt består af Anne i hendes sorg. Det lyder:

Åh mig, hvem fødte mig? Hvilken livmoder fik mig til at vokse? For jeg blev født forbandet foran Israels Børn., Jeg bliver hånet, og de behandler mig med foragt og kaster mig ud af Herren min Guds Tempel. Åh mig, hvordan er jeg? Jeg er ikke som Himmelens Fugle, thi Himmelens Fugle ere frugtbare for dit Åsyn, HERRE! “Åh mig, hvordan er jeg? Jeg er ikke som husdyrene, for husdyrene er frugtbare for dig, Herre. Åh mig, hvordan er jeg? Jeg er ikke som Jordens vilde Dyr, thi Jordens vilde dyr er frugtbare for dit Åsyn, HERRE. Åh mig, hvordan er jeg? Jeg er ikke som disse vande, Thi disse vande er frugtbare for dit Åsyn, HERRE. Åh mig, hvordan er jeg?, Jeg er ikke som denne jord, for jorden bærer sin frugt i tide og velsigner dig, Herre. (IGJ 3)

Gud besvarede deres bønner, da en engel viste sig for Anne og sagde: “Anna, Herren har set på dine tårer; du skal blive gravid og føde, og frugten af din livmoder skal velsignes af hele verden.”

i mellemtiden havde Joachim modtaget sin egen åbenbaring og var vendt tilbage fra sin vagt. Da hun så Joakim komme med sine Hjorde, løb Anna hen og svøbte sig om hans hals og sagde: “Nu ved jeg, at Gud Herren har velsignet mig meget., Se, enken er ikke længere enke, og den barnløse kvinde er undfanget i sin livmoder.”(IGJ 4:9)

Anne fødte en datter, Miriam eller Mary. Da Maria var tre år gammel, bragte hendes forældre efter sigende hende til templet i Jerusalem, som en opfyldelse af deres løfte, hvor de lod hende blive opdraget.

forhold til historien om Hannah

historien har en klar lighed med opfattelsen og fødslen af Samuel, hvis mor Hannah også havde været barnløs. Hannah gik til Tabernakel i Shiloh, hvor hendes bønner i sidste ende blev velsignet af Præsten Eli., Hun fødte Samuel, og vendte tilbage, efter at han var blevet vænnet fra for at tilbyde ham til Guds tjeneste. Navnet på Marias mor på hebraisk ville blive skrevet, ” Hannah.”

ligheden mellem disse begivenheder får nogle lærde til at tvivle på historien om Marys fødsel og hendes forældres historie. Imidlertid er sådan parallelisme i de bibelske fortællinger næppe sjælden. Andre mirakuløse fødsler til engang sterile mødre omfatter Isaks fødsel til Sara, Samsons fødsel til sine forældre, og Johannes Døberen fødsel til Eli .abeth.,

Anerkendelse

selvom Annes kult får lidt opmærksomhed i den vestlige kirke før slutningen af det tolvte århundrede, fandt indvielser til Anne i den østlige kirke allerede i det fjerde århundrede. En kanon i det græske Kontor Saint Anne blev komponeret af Saint Theophanes, og senere af Anatolius af by .ans (død 458). Justinian I (død 565) dedikerede en kirke til Anne.,

i den ortodokse tradition tilskrives Anne titlen tilbære af Gud, og både Marias fødsel og Marias dedikation til templet fejres som to af de tolv store fester.

den østlige fest er den 25. juli, muligvis datoen for indvielsen af Annes første kirke i Konstantinopel, eller til minde om dagen ankom hendes relikvier til kirken Saint Sophia i år 710, hvor de blev holdt indtil 1333., Disse oplysninger findes i kalenderen for Konstantinopel (første halvdel af det ottende århundrede), det ældste liturgiske dokument fra den græske kirke. Der er også en kollektiv fest af Saint Joachim og Saint Anne den 9. September.

oprindeligt observeret i øst, sandsynligvis allerede i 543 i Jerusalem, blev den vestlige overholdelse af præsentationen af Jomfru Maria først optaget i England i det ellevte århundrede. I 1585 inkluderede Pave si .tus V officielt denne begivenhed i den vestlige kirkekalender den 21.November.,Saint Anne blev ikke æret meget af den latinske kirke før det trettende århundrede, undtagen i det sydlige Frankrig. Den Dominikanske præst, Jacobus de Voragine, trykte historien om Anne i sin gyldne legende i 1298, efter at korsfarerne bragte historien fra Orienten til Europa. Tidligere var Marys kult vokset hurtigt i Europa, stort set som et resultat af Ministeriet for Bernard of Clairvau., hvilket skabte en modtagelig atmosfære for Saint Annes anerkendelse. Franciskanerne, Dominikanerne, Augustinerne og Karmeliterne støttede Saint Anne ‘ s ærbødighed., I det sydlige Frankrig blev en fest af Saint Anne fejret i det fjortende århundrede den 21. November 1378 af Pave Urban VI.fra denne tid spredte den sig til hele den vestlige kirke. Den latinske Kirke formelt accepteret det i 1584 under Pave Gregor XIII.

Anne ‘ s krop var angiveligt bragt til Apt-en by i Provence i det sydlige Frankrig, som ingen andre end Lazarus, den opstandne ven i Kristus. Det blev derefter skjult af Saint Auspicius (død 398) og fundet igen under Charlemagne ‘ s regeringstid., Nogle hævdede, at hendes hoved blev holdt i Main., Tyskland op til 1510, hvorfra det blev stjålet og derefter placeret i Drenren i Rheinland.

kontroverser

ægtemænd

Der er opstået debat om, hvorvidt Joachim var Annes eneste mand, eller om hun var gift op til tre gange. Ancient tro, attesteret af en prædiken af St. John Damascene, var, at Anne gift en gang. I slutningen af middelalderen mente legenden, at Anne var gift tre gange, først med Joachim, derefter til Clopas og endelig til en mand ved navn Solomas., Hvert ægteskab efter sigende produceret en datter: Mary, mor til Jesus, Mary af Clopas, og Mary Salomae, henholdsvis.

Marias fødsel

tilsvarende opstod der i det fjerde århundrede og derefter meget senere i det femtende århundrede en tro på, at Mary blev født til Anne ved jomfrufødsel. Disse troende omfattede det sekstende århundrede mystiske Valentine .eigel, der hævdede Anne undfanget Maria ved Helligåndens kraft. Denne tro blev fordømt som en fejl af den katolske kirke i 1677., I stedet lærer Kirken nu, at Maria blev undfanget på normal vis, men at hun mirakuløst blev bevaret fra arvesynden for at gøre hende egnet til at bære Kristus. Opfattelsen af Maria fri for arvesynden kaldes den pletfri opfattelse (af Maria), som ofte forveksles med jomfrufødslen eller inkarnationen af Kristus.,

Ikonografi

Joachim og Anne er til tider vist møde på “Golden Gate” i Jerusalem, hvor de optager. De er opmærksomme på Annes graviditet, som de er blevet informeret separat af en erkeengel., For dem, der troede på Marias jomfruelige fødsel af Anne, stod dette øjeblik for hendes undfangelse, og festen blev fejret samme dag som den pletfri befrugtning. Komponenter i cyklussen for jomfruens liv, hvor Anne normalt vises, inkluderer fødslen af Mary, præsentationen af Mary og Jomfruens ægteskab.

i vestlig ikonografi kan Anne genkendes af hendes skildring i rød kappe og grøn kappe, der ofte holder en bog. Billeder kan også findes skildrer Anne holder en lille Mary, der til gengæld holder et spædbarn Kristus., Sådanne trinitariske repræsentationer afspejler lignende skildringer af Treenigheden, og blev undertiden produceret som par.

Annes billede blev for nylig fundet i kirken Santa Maria Anti Antiquua i Rom (ottende århundrede), hvis oprindelse virker by .antinsk.

Anne vises aldrig som til stede ved Kristi fødsel, men vises ofte med spædbarnet Kristus i forskellige fag. Hun er undertiden vist som til stede ved præsentationen af Jesus i templet og Kristi omskæring.,

Der var en tradition, at Anne gik (separat) til Egypten og sluttede sig til den hellige familie der efter deres flyvning til Egypten. Anne ses ikke sammen med den voksne Kristus, betragtes som død under Jesu ungdom. Anne er også vist som matriarken for Det Hellige slægtskab, den udvidede familie af Jesus, et populært emne i det sene middelalderlige Tyskland.

Protektion

Saint Anne er den primære protektor for provinsen Quebec, Canada, der blev fejret på Basilica of Saint Anne de Beaupré. Hun er også protektor for følgende steder blandt mange andre: Canada, Frankrig, Bretagne; Adjuntas, Puerto Rico; Detroit, Michigan; Norwich, Connecticut; Santa Ana Pueblo; Seama, New Mexico; Taos, New Mexico; Marsaskala; og Filippinerne.

noter

• De Voragine, Jacobus; William Granger Ryan, trans. Den gyldne legende II. Princeton University Press, 1993. ISBN 978-0691031781
• Kreit .er, Beth. Marias mor: Saint Anne i det sene middelalderlige Europa. Boganmeldelse, en artikel fra: Kirkehistorie (Digital), 1.December 2005. Thomson Gale publ., vol. 74 udgave: 4 s. 842.
• ni ,on, Virginia. Marias mor: Saint Anne i det sene middelalderlige Europa. Pennsylvania: Pennsylvania State University Press, 2004. ISBN 978-0271024660
• Procopius. H. B. De Anding og Glanville do andney, trans. Om Bygninger: Generelt Indeks. Loeb Classical Library, Nr. 343, Bind I, 1940. ISBN 978-0674993785 ASIN B000TDTH9
• Protoevangelium af James saints.sqpn.com hentet 21. maj 2008.
• denne artikel indeholder indhold fra 1917 Catholic Encyclopedia, en publikation i det offentlige rum.

alle hentet 31.August 2019.,

• Katolske Encyclopedia på Saint Anne 1913 www.newadvent.org