Samael (Dansk)

Andet Tempel periode og posteriorityEdit

Samael blev første gang nævnt i det Andet Tempel Periode, og straks efter dets ødelæggelse. Han nævnes tilsyneladende først i Enoks bog sammen med andre oprørske engle. I Enoch 1 Han er en af de seere, der faldt ned til Jorden for at parre sig med menneskelige kvinder, skønt han ikke er deres leder, dette er semya .a.,

i den græske apokalypse af Baruch er han den dominerende onde figur. Samael planter Kundskabens Træ, derpå bliver han forvist og forbandet af Gud.: 257-60 at tage hævn, han frister Adam og Eva i synd ved at tage form af slangen.

han fremstår yderligere som udførelsen af ondskab i Esajas ‘ opstigning, ofte identificeret som:

navnene Belial og Satan anvendes også på ham, og han får kontrol over Kong Manasse for at beskylde Esajas for forræderi.,

Talmudiske-Midrashic literatureEdit

I Talmudiske-Midrashic litteratur, Samael ‘ s rolle som en agent for at det onde ligger marginalt, men fra det femte eller sjette århundrede senere, er dette navn igen bliver en af de mest fremtrædende blandt de dæmoniske entiteter.: 257-60

i E .odus Rabbah er Samael afbildet som anklageren i den himmelske domstol og fristende at synde, mens Michael forsvarer Israels handlinger. Her er Samael identificeret med Satan. Mens Satan beskriver sin funktion som en” anklager”, anses Samael for at være hans rigtige navn., Han opfylder også rollen som dødens engel, når han kommer til at tage Moses ‘ sjæl og kaldes satans leder.Satans Titel anvendes også på ham i midrash Pirke de-Rabbi Elie .er, hvor han er chef for de faldne engle.: 257-60 ifølge teksten modsatte Samael skabelsen af Adam og faldt ned til Jorden for at friste ham til ondskab. Når han kører på slangen, overbeviser han Eva om at spise den forbudte frugt. Hans rolle her kan være påvirket af den islamiske ID.om Iblis, der nægtede at udstråle sig før Adam, fordi han består af ild og Adam kun fra støv., Midrash afslører også Samael far Kain med Eva.

i Midrash Konen er han hersker over det tredje helvede. Flere kilder, såsom Yalkut Shimoni (i, 110) beskriver ham som Esaus skytsengel, der relaterede ham til Rom, den, der kæmpede med Jakob, Engelen, der beordrede Abraham til at ofre Isak, og en protektor for Edom.

KabbalahEdit

i Kabbalah (A. E. E.aite, 255) beskrives Samael som “Guds sværhedsgrad” og er opført som femtedel af erkeenglerne i Briahs verden.,

selvom både Samael og Lilith er store dæmoner i tidligere jødiske traditioner, vises de ikke parret før i anden halvdel af det trettende århundrede, når de introduceres sammen. Lilith er en dæmon skabt sammen med Adam, oprindeligt skabt til rollen Eva ville fylde, som derefter bliver Samaels brud. Med hende skabte Samael en række dæmonbørn, herunder en søn,” Samaels Sværd ” (eller Asmodai).i Kabbalistic Treaork Treatise on the Left Emanation er Samael en del af Qliphoth, prinsen af alle dæmoner og ægtefælle til Lilith., De to siges at være parallelle Adam og Eva, der udsendes sammen fra Herlighedens trone som en modstykke. Asmodeus nævnes også for at være underordnet Samael og gift med en yngre, mindre Lilith. Ifølge afhandlingen kastrerede Gud Samael for ikke at fylde verden med deres dæmoniske afkom, hvilket er grunden til, at Lilith søger at fornøje med mænd.i Zohar, et af Kabbalahs hovedværker, beskrives Samael som leder af de guddommelige ødelæggelseskræfter, der er en del af Qliphoth., Han nævnes igen som slangens rytter, og beskrives som at have parret med Eisheth .enunim, Na ‘ amah, og Agrat bat Mahlat, alle er “engle” af hellig prostitution. Især, det samme arbejde kalder ham senere A .a .el, hvilket kan være et tilfælde af forkert identitet, da a .a .el kan være sig selv i Zoharistisk lore en kombination af englene a .a og a .rael.

det siges også, at Baal Shem engang indkaldte Samael for at få ham til at gøre hans Bud.,

andre traditioneredit

Samael er også afbildet som dødens engel og en af de syv erkeengler, herskeren over den femte himmel og kommandør for to millioner engle som chefen for andre ødelæggende engle.,

Ifølge for at apokryfe Gedulat Moshe (Apocalypse af Moses, “The Ascension of Moses” Legender Jøder af Louis Ginzberg) Samael er også nævnt som værende i 7th Heaven:

I de sidste himlen Moses så to engle, der hver fem hundrede parasangs i højden, smedet ud af kæder af sort ild og røde ild, den engle Af, “Vrede”, og Hemah, “Vrede”, og som Gud skabte i begyndelsen af verden, til at udføre Hans vilje., Moses blev foruroliget, da han så på dem, men Metatron omfavnede ham og sagde: “Moses, Moses, Du elskede af Gud, Frygt ikke og vær ikke bange,” og Moses blev rolig. Der var en anden Engel i den syvende himmel, anderledes i udseende end alle de andre, og af skræmmende mien. Hans højde var så stor, at det ville have taget fem hundrede år at dække en afstand svarende til den, og fra kronen på hans hoved til fodsålerne var han besat med strålende øjne. “Denne,” sagde Metatron og henvendte sig til Moses, ” er Samael, der tager sjælen væk fra mennesket.””Hvor går han nu?,”spurgte Moses, og Metatron svarede:” for at hente den fromme Jobs sjæl.”Derpå bad Moses til Gud med disse ord:” måtte det være din Vilje, min Gud og mine Fædres Gud, ikke at lade mig falde i denne engels hænder.”