sociale fakta
i modsætning til Mar.var Durkheim stærkt investeret i at gøre sociologi til en empirisk disciplin på niveau med naturvidenskaben. Mere specifikt ønskede Durkheim at vide: hvordan holder samfundet sig sammen på trods af at vi alle har forskellige interesser? Durkheim håbede at besvare dette spørgsmål gennem den videnskabelige undersøgelse af, hvad han kaldte “sociale fakta.,”Ifølge Durkheim er sociale fakta” manerer med at handle, tænke og føle sig uden for individet, som investeres med en tvangsmagt, i kraft af hvilken de udøver kontrol over ham.”For Durkheim er sociologi den systematiske undersøgelse af disse særegne typer fakta. Durkheim foreslog også en metode eller et sæt regler for at studere disse sociale fakta, som du kan lære mere om ved at læse reglerne for den sociologiske metode i den sociale teori Omforbundet printerlæser.,
Social solidaritet
Durkheim var primært interesseret i, hvad der holder samfundet sammen, når det består af mennesker med specialiserede roller og ansvar. I arbejdsdelingen i samfundet giver Durkheim et svar ved at henvende sig til en ekstern indikator for solidaritet—loven—for at afdække to typer social solidaritet, mekanisk solidaritet og organisk solidaritet., Samfund med mekanisk solidaritet har en tendens til at være små med en høj grad af religiøst engagement, og mennesker i et mekanisk samfund har ofte de samme job og ansvar, hvilket indikerer en lav arbejdsdeling. Det er med andre ord ikke et meget komplekst samfund, men snarere et samfund baseret på fælles følelser og ansvar. Samfund, der er kendetegnet ved organisk solidaritet, er på den anden side mere sekulære og individualistiske på grund af specialiseringen af hver af vores opgaver. Kort sagt er organisk solidaritet mere kompleks med en højere arbejdsdeling.,Durkheim hævder, at samfund bevæger sig fra mekanisk til organisk solidaritet gennem arbejdsdeling. Da folk begyndte at flytte ind i byer og fysisk tæthed monteret, begyndte konkurrencen om ressourcer at vokse. Som i enhver konkurrence vandt nogle mennesker og måtte beholde deres job, mens andre tabte og blev tvunget til at specialisere sig. Vi ved nu, at denne form for differentiering er et nøgleelement i arbejdsdelingen., Som følge heraf genererede arbejdsdelingen alle mulige indbyrdes afhængigheder mellem mennesker såvel som nøgleelementer i organisk solidaritet som en svagere kollektiv samvittighed.
Anomie
efter diskussionen ovenfor argumenterede Durkheim for, at samfund, der var kendetegnet ved organisk solidaritet, skabte social solidaritet ikke gennem ensartethed, men gennem indbyrdes afhængighed. Durkheim erklærede imidlertid også, at denne solidaritet er usikker og kan være unormal, hvilket producerer anomie som en konsekvens., Selvom Durkheim ikke giver en klar definition af anomie, kan den løst defineres som en følelse af afbrydelse fra samfundets moralske normer og regler. Under en tilstand af anomie er der ikke nok moralsk regulering i et samfund til at modvirke individualismen forbundet med en kompleks arbejdsdeling. Med andre ord risikerer et samfund, der fejrer individualisme, at glemme at fortælle enkeltpersoner, hvad de kan og ikke kan gøre. Vi kan også tænke på det som en tilstand af normløshed. (For mere om anomie, se den interaktive læsning for selvmord.,)
hellig og Profane
for Durkheim handler religion om adskillelsen af det hellige fra det profane. Det hellige henviser til de kollektive repræsentationer, der er adskilt fra samfundet, eller det, der overskrider hverdagens humdrum. Den profane, på den anden side, er alt andet, alle de verdslige ting som vores job, vores regninger, og vores myldretid pendler. Religion er praksis med at markere og opretholde afstanden mellem disse to riger., Ritualer bekræfter for eksempel betydningen af det hellige ved at anerkende dets adskillelse, som når religiøse hengivne beder til en bestemt statue eller symbol. Du kan læse mere om Durkheims religionsteori ved at læse de elementære former for religiøst liv i den sociale teori Omforbundet læser.
Skriv et svar