Med det mål at forløsende “the soul of America” gennem ikke-voldelig modstand, Southern Christian Leadership Conference (SCLC) blev etableret i 1957 på at koordinere indsatsen af de lokale protest grupper i hele Syd (King, “Ud over Vietnam,” 144). Under ledelse af Martin Luther King, Jr., organisationen trak på magt og uafhængighed sorte kirker til at støtte sine aktiviteter., “Denne konference er kaldet,” King skrev, med præster C. K. Steele og Fred Shuttlesworth i januar 1957, “fordi vi ikke har nogen moralske valg, for Gud, men at dykke dybere ind i kampen—og at gøre det med større vægt på ikke-vold og med en større enhed, koordinering, vidensdeling og Kristne forståelse” (Papirer 4:95).
katalysatoren for dannelsen af SCLC var Montgomery bus boykot., Efter succesen med boykotten i 1956, Bayard Rustin skrev en række arbejdsdokumenter til adresse muligheden for at udvide indsatsen i Montgomery til andre byer i hele Syd. I disse papirer spurgte han, om en organisation var nødvendig for at koordinere disse aktiviteter. Efter megen diskussion med hans rådgivere, Kongen opfordrede den sydlige del af black ministre til den Sydlige Negro Ledere Konference om Transport og ikke-Voldelig Integration (senere omdøbt til the Southern Christian Leadership Conference) i Ebenezer Baptist Church i Atlanta., De ministre, der deltog, frigav et manifest, hvor de opfordrede hvide sydlændere til at “indse, at behandlingen af Negre er et grundlæggende åndeligt problem…. Alt for mange har stille stået ved” (Papers 4:105). Hertil kommer, at de opfordrede sorte Amerikanere “at søge retfærdighed og afvise al uretfærdighed”, og til at dedikere sig til princippet om ikke-vold “uanset hvor stor provokation” (Papirer 4:104; 105).,SCLC adskiller sig fra organisationer som Student Nonviolent coordination Committee (SNCC) og National Association for the Advancement of Colored People, idet den fungerede som en paraplyorganisation af datterselskaber. I stedet for at søge individuelle medlemmer, det koordinerede med aktiviteterne i lokale organisationer som Montgomery Improvement Association og Nashville Christian Leadership Council., “SCLC-bevægelsernes livsblod”, som beskrevet i en af dens pjecer, “er i masserne af mennesker, der er involveret—medlemmer af SCLC og dets lokale datterselskaber og kapitler” (SCLC, 1971). Med henblik herpå uddannede SCLC-medarbejdere som andre.Young og Dorothy Cotton lokalsamfund i filosofien om Kristen Ikke-vold ved at gennemføre lederuddannelsesprogrammer og åbne statsborgerskabsskoler. Gennem sin tilknytning til kirker og dens fortaler for ikke-vold, SCLC forsøgte at ramme kampen for borgerlige rettigheder i moralske termer.,SCLCs første store kampagne, korstoget for statsborgerskab, begyndte i slutningen af 1957, udløst af borgerrettighedsforslaget, der derefter verserede i Kongressen. Ideen til korstoget blev udviklet på SCLCs August 1957-konference, hvor 115 afroamerikanske ledere lagde grunden til korstoget. Kampagnens mål var at registrere tusinder af ikke-franchiserede vælgere i tide til valget i 1958 og 1960 med vægt på at uddanne potentielle vælgere., Korstog forsøgte at etablere uddannelse af vælgerne klinikker i hele Syd, øge bevidstheden blandt afro-Amerikanerne, at “deres chancer for forbedring hvile på deres evne til at stemme,” og rør nationens samvittighed til at ændre de nuværende forhold (SCLC, 9 August 1957). Korstoget blev finansieret af små donationer fra kirker og store summer fra private donorer og fortsatte gennem begyndelsen af 1960 ‘ erne.
SCLC sluttede sig også til lokale bevægelser for at koordinere masseprotestkampagner og vælgerregistreringsdrev over hele Syd, især i Albany, Georgia, Birmingham og Selma, Alabama og St., Augustine, Florida. Organisationen spillede også en stor rolle i Marts om Jobsashington for Jobs and Freedom, hvor King holdt sin “I Have a Dream” – tale på trinene til Lincoln Memorial. Den synlighed, som SCLC bragte til borgerrettighedskampen, lagde grunden til passage af Borgerrettighedsloven af 1964 og Stemmerettighedsloven af 1965. I sidste halvdel af årtiet voksede spændingerne mellem SCLC og mere militante protestgrupper som SNCC og Kongressen for racelighed., Midt i opfordringer til” sort magt ” blev King og SCLC ofte kritiseret for at være for moderat og alt for afhængig af støtte fra hvide liberale.
allerede i 1962 begyndte SCLC at udvide sit fokus til også at omfatte spørgsmål om Økonomisk Ulighed. At se fattigdom som roden til social ulighed, i 1962 SCLC begyndte Operation Breadbasket i Atlanta for at skabe nye job i det sorte samfund. I 1966 programmet spredes til Chicago som en del af Chicago-kampagnen. Et år senere begyndte planlægningen for en fattig folks kampagne for at bringe tusindvis af fattige mennesker til D.C.ASHINGTON, DC,, at presse på for føderal lovgivning, der ville garantere beskæftigelse, indkomst og boliger for økonomisk marginaliserede mennesker af alle etniske grupper. Mordet på King den 4 April 1968 lammet SCLC ‘ s momentum og undermineret succes for de fattige folks kampagne. Organisationen, som ofte var blevet overskygget af sin leders fremtrædende rolle, genoptog planer for demonstrationashington-demonstrationen som en hyldest til King. Under ledelse af SCLCs nye præsident, Ralph Abernathy, slog 3.000 mennesker lejr i Mayashington fra 13. maj til 24. juni 1968.,
med hovedsæde i Atlanta, SCLC er nu en landsdækkende organisation med kapitler og søsterselskaber placeret i hele USA. Det fortsætter sit engagement i ikke-voldelig handling for at opnå social, økonomisk, og politisk retfærdighed og er fokuseret på spørgsmål som raceprofilering, politibrutalitet, hadforbrydelser, og diskrimination.
Skriv et svar