Christopher Columbus, forankret et sted langs øens Atlanterhavskyst, oped sejl til at begynde den lange rejse tilbage til Spanien med nyheder han havde opdaget en vestlig rute til Orienten. Den næste dag-jul, 1492-lå hans flagskib, Santa Maraa, i et rev. Han beordrede sine mænd til at demontere skibet og bygge et fort med dets tømmer på land., Tre uger senere sejlede Columbus endelig ombord på Niaa og efterlod en befæstet landsby, døbt Villa de la Navidad og 39 sejlere, der var tiltalt for at udforske kysten og samle guld.
et år senere vendte Columbus tilbage med 17 skibe og 1.200 mand for at forstørre bosættelsen. Men han fandt La Navidad i aske. Der var ingen indbyggere og intet guld.
i årenes løb har mange lærde og eventyrere søgt efter La Navidad, prisen for columbiansk arkæologi. Det menes at have været i Haiti., Den franske historiker og geograf Moreau de Saint-Méry søgte La Navidad der i 1780’erne og 90’erne; Samuel Eliot Morison, det ansete Amerikanske historiker og Columbus biograf, i 1930’erne; Dr. William Hodges, en Amerikansk medicinsk missionær og amatør arkæolog, fra 1960’erne til sin død i 1995, og Kathleen Deagan, en arkæolog ved University of Florida i Gainesville, i midten af 1980’erne og igen i 2003.og så er der Clark Moore, en 65-årig entreprenør fra Stateashington State., Moore har tilbragt vintermånederne i fortiden 27 år i Haiti og har placeret mere end 980 tidligere indiske steder. “Clark er den vigtigste ting, der er sket med Haitisk arkæologi i de sidste to årtier,” siger Deagan. “Han forsker, udgiver, går steder, som ingen nogensinde har været før. Han er intet mindre end mirakuløs.”
Moore besøgte først Haiti i 1964 som frivillig med en Baptistgruppe, der bygger en skole i Limb., en Dalby omkring ti miles fra den nordlige kyst., I 1976 underskrev han en anden Baptistmission i Haiti for at konstruere et lille vandkraftværk på et hospitalskompleks i samme by. Hospitalets direktør var Dr. Hodges, der havde opdaget stedet for Puerto Real, bosættelsen grundlagt omkring 1504 af den første spanske guvernør i Vestindien. Hodges havde også udført seminal arkæologisk arbejde på Taino,indianerne, der hilste Columbus. Hodges lærte Moore at læse jorden for tegn på præ-columbiansk beboelse og identificere Taino keramik.
Taino, der blomstrede fra A.d., 1200 til 1500, var omkring 500.000 stærke, da Columbus ankom. De var angiveligt et blidt folk, hvis kultur, arkæologer tror, blev mere avanceret. “Taino” betyder “ædel” eller ” god ” på deres Ara .ak-sprog; de råbte angiveligt ordet til de nærliggende spanske skibe for at adskille sig fra de krigende Carib-stammer, der også beboede Hispaniola, øen Haiti deler med Den Dominikanske Republik. Mandlige og kvindelige Taino-høvdinge prydede sig i guld, hvilket udløste spaniernes griskhed., I løbet af få år efter Columbus’ ankomst var Taino næsten forsvundet, langt de fleste udslettet af slaveriets besværlighed og ved udsættelse for europæiske sygdomme. Et par tilsyneladende undslap ind i bakkerne.
i to årtier Moore har rejst Haiti af landdistrikterne bus, eller tap-tap, med en Haitisk guide, der har hjulpet ham med at få adgang til eksterne .ebsteder. Diminutive haitianske landmænd så med fascination som Moore, en komparativ kæmpe ved 6-fod-2, målte områder i hans gårdslange skridt og stak jorden med en pind., Ofte afslørede han små lerikoner—et ansigt med en grimasse og svulmende øjne-kendt for lokale beboere som Yeu.de la terre (“eyes of the earth”), menes at datere til Taino-tider og repræsentere en guddom. Moore bunked hvor han kunne, typisk banker på kirkedøre. “Katolikkerne havde de bedste senge, “siger Moore,” men baptisterne havde den bedste mad.”
i 1980 viste Moore nogle af sine artefakter til den førende arkæolog i Caribien, Irving Rouse, professor ved Yale. “Det var klart, at Clark var meget fokuseret, og når han først havde en ID., kunne han følge igennem,” huskede Rouse til mig., “Plus han var i stand til at gøre visse ting, såsom at komme rundt i Haiti, tale kreolsk til de lokale og håndtere bureaukratiet, bedre end nogen anden.”Moore blev Rouse’ s mand i Haiti, og Rouse blev Moores mest fremtrædende mentor. Rouse døde i februar 2006 i en alder af 92 år.Rouse opfordrede Moore, en 1964-kandidat fra Westernestern Collegeashington College of Education, til at ansøge om Yale Graduate School. Hans ansøgning blev afvist. “Jeg fik ikke legitimationsoplysningerne,” sagde Moore en dag, da han nippede til en kop stærk Haitisk kaffe på terrassen på en Harborside kro i Cap-Hatitien., “Jeg spillede ikke det akademiske spil. Men som det viste sig, er jeg lidt glad. Hvis jeg havde, ville jeg udgrave fem centimeter huller med alle de andre, drukne i detaljer.”
den lejede Jeep raket mellem hjulspor i bjergvejen til Dondon, en gammel købstad omkring 20 miles fra Cap-Hatitien. Haitis historie er marcherede over denne vej, oprindeligt en Taino færdselsåre, fra kolonitiden, hvor kaffe og sukker plantager beriget Frankrig, til slave-oprør af 1790’erne (som førte til Haitis selvstændighed i 1804 og verdens første sort-styret republik), at den 19-årige AMERIKANSKE, besættelsen begyndte i 1915, til oprørernes væltning af præsident Jean-Bertrand Aristide i 2004. (Haitianere valgte en ny præsident, r .ne Prvalval, i februar 2006. Mere end 8,000 FN fredsbevarende styrker indsat i Haiti siden 2004 er krediteret med quuelling politisk uro og voldelige bander og reducere narkotikahandel.) Moore vendte jeepen på en sidevej, og vi stoppede i en lysning nær en flod. Skuldrende vandkander og frokost førte et par guider os over det.
da vi vandrede, forklarede Moore teorien bag sin søgning efter La Navidad., Han tager, hvad der kan synes at være en indirekte tilgang, lokalisere så mange tidligere indiske steder som muligt. Det skyldes dels, at det antages, at Columbus byggede fortet inde i en indisk landsby. “Taino byggede en stor landsby inde i landet hver 12 miles og parrede den med en mindre landsby ved kysten,” siger han. “Den lille landsby tog sig af bådene, fangede skaldyr og sådan at fodre de større. Jeg markerer kortet med hver landsby, jeg finder. Et smukt mønster. Jeg tror, det i sidste ende vil vise, hvor La Navidad var.”
guiderne stoppede foran en hule skjult af børste og ropy liana vinstokke., Huler var hellige steder til Taino. De troede, at menneskelivet stammer fra en, og at folk befolket jorden efter en vagt ved hulens indgang forlod sin post og blev vendt til sten. Før han kom ind i en hellig hule, gav Taino et tilbud til ånderne. Fordi de ikke troede på blodoffer, gav de indholdet af deres mave, en handling hjulpet af smukt udskårne tungedepressorer.,
et blødt lys fyldte hulens store, hvælvede indgangskammer; til den ene side blev en række hoveder, der lignede et kor eller jury, mejslet ind i ansigtet af en sten, deres Mund vidt åbne i en evig sang eller skrig. Hård-faced udskårne figurer marcherede hen over den modsatte væg. Taino-udskæringerne ser ud til at advare indtrængende om at holde sig ude. Moore har ingen forklaring på figurernes udtryk. “Jeg overlader fortolkning til andre,” siger han. En lille forhøjet rum holdt kilden til lyset: en skorsten hul latticed med grønne områder. Tændstikmænd holdt frem på en væg., Candle skod og en tom flaske hvilede i et Alter niche udskåret i en kampesten. Under flasken lå foldede papirer, som Moore ikke læste. “Voodoo,” sagde han.
En nat, når Moore var underholdende venner på hans harborside brandhærgede-blok hus i Cap-HaÔtien—han bor der sammen med sin hustru, Pat, en sygeplejerske fra Nebraska med 16 års tjeneste i Haitis landdistrikter klinikker—samtalen drejes til den skæbne, Taino. “Taino var virkelig ikke alle udslettet,” sagde Moore. “Der er grupper i Ne.York, Puerto Rico og Cuba, der kalder sig efterkommere., De genopliver sproget og ceremonierne og ønsker, at verden skal vide ‘ Hej, vi er stadig her.'”
” efterkommerne i Haiti er hemmelighedsfulde, ” en besøgende arkæolog chimede ind.
En guide ved navn Jean Claude led Moore op en smal bjergsti, til en høj, flad højderyg, der kunne nås kun ved at klatre tre andre bjerge, en destination, der minder om den Kreolske ordsprog, Deyo mon ge mon (“Hinsides bjergene er flere bjerge”). Jean Claude ‘ s bror havde fundet et siteebsted, han troede Moore skulle se.,
ryggen havde mørkebrun jord, som Moore sagde indikerede, at brande havde brændt der for længe siden. Han tog GPS-koordinaterne og undersøgte derefter jorden med en pind, trak store potteskår og mange muslingeskaller ud. Der var tre Indiske huse her, Moore konkluderede. “Jeg står i skraldespanden.”
Moore satte sig ned og justerede sin hat mod solen. Vi var på 1.700 fod, og passatvindene tørrede sveden, så snart den brød. “Et fint sted for et hus til enhver tid,” sagde Moore., “Udkigsposter ville have boet her,” tilføjede han og pegede på feje af Atlanterhavskysten i horisonten. “Enhver, der bor her, ville have set Columbus’ flåde komme langs kysten. De ville have set brande tændt af andre udkigsposter for at markere dens fremskridt, tændte derefter deres egne for at advare folk ned ad vejen, som indtrængende var her.”
han fortsatte: “Invaders de var. De lavede Slaver af indianerne, stjal deres koner. Derfor dræbte indianerne Santa Maraa-besætningen og brændte la Navidad.”Han bevægede sig på et punkt i horisonten. “Bord De Mer de Limonade. Det er der, Jeg tror, La Navidad er., Det mente Samuel Eliot Morison. Dr. Hodges også.Frances Maclean er freelance skribent i D.C.ASHINGTON, DC fotograf Les Stone har specialiseret sig i out-of-the-storiesay historier.
Skriv et svar