Tidende Filosofiens Historie

I stedet for en abstrakt, her er et kort uddrag af indhold:

Noter og Diskussioner BETYDNINGEN AF BENTHAM ER STØRST LYKKE PRINCIPPET Størst Lykke Princippet har forvirret tænkere fra den tid, det blev foreslået af Bentham som centrale for udviklingen af utilitarismen. Bentham selv var utilfreds med ordlyden af dette princip mod slutningen af sit liv og overvejede forskellige formuleringer af det., Hans største vanskeligheder, ikke stammer fra en uklarhed eller usikkerhed om det ender med at være opnået, selv om det viste sig så, at nogle af hans kritikere, men snarere i at give en præcis og kortfattet udtryk for, at det princip, som skal tjene som vejledning for dem, slutter. Faktisk er et sådant udtryk kun muligt, som denne artikel vil demonstrere, ved indførelse af et betydeligt antal kvalifikationer. Uden disse kan ingen formulering af det største Lykkeprincip , herunder det, der endelig præsenteres i denne artikel, forstås tydeligt., Da jeg vil undersøge, hvad Bentham havde til hensigt at betyde med hans utilitaristiske norm, gyldigheden af de grunde, som betydningen er foreslået, vil blive ignoreret. Manglen på en undersøgelse af sådanne grunde er uskyldig i lyset af, at interessante konklusioner kan fremføres fra både gode og dårlige argumenter. II det største Lykkeprincip har haft en interessant historie. Selvom det ikke stammer fra Bentham – – – – cither i udtryk eller i dets etiske og politiske hensigt-er det kommet til at være tæt forbundet med Benthamisme., Samtidig kan det ikke tilskrives Bentham uden nogen kvalifikation. Princippet kan spores til sådanne forfattere som Paley, præstelige, Hutcheson, Helvetius, og Beccaria.1 blandt disse forekommer udtrykket” den største lykke af det største antal ” først i Francis Hutchesons skrifter.2 Beeearia bruger det samme udtryk i sin Dei deuiti e delle pene. 3 der er en vis meningskonflikt om, fra hvem Bentham først lærte sætningen. Dette er ikke overraskende, da David Baumgardt passende påpeger, “det ser Elie Hal6vy, væksten i filosofisk radikalisme, trans., Mary Morris (Boston: Beacon Press, 1955), s.19, 22; Robert Harry Inglis Palgrave, Palgrave ‘ s Dictionary oY Political Economy, Red. H. I-tigris (3 bind.; London: Macmillan, 1925), I, 181. 2 En undersøgelse af originalen af vores ideer om skønhed og dyd (4.udg. London: J. Darby, 1738), s. 181. Hal6vy, s. 21. 316 filosofiens historie var langt vanskeligere for enhver moralist i Benthams tid at have overset de forskellige formuleringer af det største lykkeprincip end at være blevet bekendt med det.,”(Bentham, i senere år, hævdede at have først stødt på sætningen i præstelig. Men dette kan sandsynligvis diskonteres-måske på grund af dårlig hukommelse-da Beccaria, som Bentham betragtede som sin herre, udtalte princippet før præstelige. Under alle omstændigheder var frøene til dens opfattelse og betydning allerede godt plantet, da Bentham ankom til scenen. 5 Hvorfor er princippet blevet så tæt forbundet med Bentham? Svaret er klart nok., Intet andet individ har overholdt princippet så tæt som Bentham, og intet andet individ har heller ikke gjort dette princip til et så vigtigt og centralt desideratum inden for alle analyseområder vedrørende menneskers sociale forhold. 6 skønt Bentham normalt karakteriserede princippet med hensyn til udtrykket, “det største antal af største lykke”, henviste han også til det i en noget anden formulering., Som han bemærker, ” det rigtige og rigtige ende på regeringen i ethvert politisk samfund er den største lykke for alle individer, som den er sammensat af, med andre ord den største lykke for det største antal .”7 Det er svært at vide, hvad man skal gøre i denne passage, da hverken udtrykket, “den største lykke af alle,” eller den sætning, “”den største lykke for det største antal”, er klar nok til at tillade os at sige, om de er identiske eller ikke i betydning., Denne fakultet lindres imidlertid af en overvejelse, der synes at indikere, at i stedet for at behandle de pågældende sætninger som erstatninger for hinanden, sidstnævnte sætning er at erstatte førstnævnte som det ledende princip for at beslutte politik. Som Bentham bemærker: hvis sådanne var betingelserne for mennesker…