resumen
en un momento crucial de su ministerio, Jesús preguntó a sus discípulos,»¿Quién dices que soy?»(Mateo 16: 15). La respuesta a esta pregunta es más importante que cualquier otra cosa. Sin embargo, hoy, al igual que en los días de Jesús, cuando los cristianos hacen a la gente la pregunta «¿quién dices que es Jesús?»hay varias respuestas dadas con respecto a su identidad. Pero, ¿qué nos dice el Nuevo Testamento acerca de quién es Jesús?
Introducción
comprender la deidad de Jesús es fundamental para defender la verdad de la fe cristiana.,
todas las religiones principales1 y grupos de sectas2 rechazan la doctrina de la deidad de Cristo. Algunas de estas objeciones son el resultado del racionalismo (la»razón» es suprema, no Dios) sobre la revelación o un malentendido de lo que la doctrina enseña. Otra objeción más común resulta de la historia revisionista, que afirma que la deidad de Cristo fue inventada en el Concilio de Nicea en el siglo IV3 y no algo creído por la iglesia primitiva.4
La razón por la que los cristianos creen en la deidad de Jesús es que estamos obligados a llegar a esta conclusión por la clara enseñanza de la escritura., Es importante obtener la identidad de Jesús porque si negamos la deidad de Jesús entonces no tenemos al Padre (1 Juan 2:23; cf. Juan 5: 23). Aquí hay 10 razones Bíblicas para la deidad de Jesús.
1: La Biblia enseña que hay un Dios verdadero
la divinidad de Jesús es parte de la doctrina de la Trinidad.
esto es importante de entender porque muchos objetores a la deidad de Jesús malinterpretan lo que los cristianos creen acerca de la Trinidad., Los cristianos creen lo que la Biblia enseña – que solo hay un Dios verdadero y vivo (Deuteronomio 6:4; cf. 1 Corintios 8: 6). Sin embargo, no debemos confundir el monoteísmo (creencia en un solo Dios) con el unitarismo (la creencia de que el ser de Dios es compartido por una persona). La divinidad de Jesús es parte de la doctrina de la trinidad, que afirma que dentro del ser único que es Dios, existen eternamente tres personas co-iguales y co-eternas, El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo., Cada uno es una persona distinta, sin embargo cada uno es identificado como Dios: el Padre (1 Corintios 8:6), El hijo (Juan 1:1-3; Romanos 9:5), y el Espíritu (Hechos 5:3-4). También debemos recordar que no era el Padre o el Espíritu encarnado; fue el Hijo (Juan 1:14) y nació bajo la Ley (Gálatas 4:4). Por eso, en su humanidad, Jesús ora al padre (Mateo 26:39, 42).5
la doctrina de la trinidad se revela entre el antiguo y el nuevo testamento a través de la encarnación de Jesús y el derramamiento del Espíritu Santo.,6 Dios no cambió entre el antiguo y el Nuevo Testamento, siendo un Dios unitario en el antiguo y un Dios Trinitario en el nuevo. Dios siempre ha sido Trino, pero la revelación específica de la divinidad de Jesús tiene lugar en el Nuevo Testamento.7
2: La Biblia enseña que Jesús Pre-existió antes de que el mundo fuera
El Nuevo Testamento en varios pasajes enseña claramente que Jesús existió en la eternidad pasada antes de su nacimiento en Belén.
Génesis 1:1 nos dice, «En el principio creó Dios los cielos y la tierra.»En Juan 1:1 leemos las mismas palabras, «En el principio.,»8 Juan nos informa en Juan 1:1 que en el principio era el verbo (logos) y que el verbo no solo estaba con Dios, sino que era Dios. Esta palabra es la que trajo todas las cosas a la existencia en la creación (Juan 1:3). Juan 1: 1 enseña que la palabra es eterna, la palabra ha tenido una relación eterna con el Padre, y la palabra en cuanto a su naturaleza es deidad.,
en su oración en Juan 17:3-5, Jesús se refiere a su preexistencia y usa terminología que solo se puede usar sobre la deidad:
y esta es la vida eterna, que te conozcan a ti el único Dios verdadero, y a Jesucristo a quien has enviado. Te glorifiqué en la tierra, habiendo cumplido la obra que me diste para hacer. Y ahora, Padre, glorifícame en tu presencia con la gloria que tuve contigo antes que el mundo existiera.
tener vida eterna es conocer a dos personas: ambos el Padre Y Jesús (ver Juan 14:6-7; 16:3)., Pero Note, Jesús se distingue del Padre porque Jesús es el que le habla al Padre. Los pronombres personales (yo, tu, Tú) muestran claramente que esta es una persona hablándole a otra. En esta conversación, el hijo está hablando de la gloria que ha compartido con el Padre antes de que el mundo fuera; las palabras «en tu propia presencia» se refieren a su participación de la gloria divina.9 Juan 17: 3-5 no es un ejemplo del «lado humano» orando al «lado divino» sino de una persona divina, pero encarnada (Juan 1:14), El Hijo, comunicándose con una persona divina, pero no encarnada, el Padre en el cielo.,
Las palabras de Pablo en Filipenses 2:5-8 enseñan no solo la deidad de Jesús sino también la personalidad distinta del hijo antes de su encarnación.10 en este pasaje, Pablo exhorta a los Filipenses a tener la misma actitud que Cristo Jesús que » existía en forma de Dios.»11 estas palabras vienen antes de los verbos vaciados, tomando, y llegando a ser y apuntan a la preexistencia del uno» existente en la forma de Dios.»12 Además, Jesús no consideró13 la igualdad que tenía con Dios el Padre, en la eternidad pasada, algo a lo que aferrarse., En cambio, él «no se hizo nada» 14 haciendo dos cosas: tomando la forma de un siervo y siendo hecho a semejanza de los hombres.15 habiendo entrado en la existencia humana, se humilló a sí mismo hasta la muerte en la Cruz. Debido a esto, toda rodilla se doblará y toda lengua confesará que Jesús es el Señor (Filipenses 2:10-11); es solo Dios quien debe ser adorado como Señor (ver Isaías 45:23).
3: Jesús es Creador no criatura
Los Testigos de Jehová creen que la declaración de Pablo en Colosenses 1: 15 de que el «primogénito de toda creación» enseña que Jesús era un ser creado., Sin embargo, la enseñanza de los Testigos de Jehová se asemeja al punto de vista de la antigua herejía Colosense que Pablo tuvo que combatir.
Los falsos maestros Colosenses abogaron por la idea de que Jesús fue el primero de muchos otros mediadores creados entre Dios y los hombres. Al usar la palabra griega específica prōtotokos, «primogénito», Pablo descarta la idea de Jesús como un ser creado. «Primogénito «no significa» primero creado.»Más bien, Pablo usa un término que se basó en la antigua designación de la autoridad, o preeminencia, metafóricamente dada al primogénito(Génesis. 49: 3-4; Éxodo 4: 22)., De la misma manera, David, el menor de Isaí, fue llamado «primogénito» (Salmo 89:20-27) quien gobernó Israel. Manasés nació de José primero, pero Efraín, su hermano menor, fue «primogénito» debido a su posición dada por Jacob/Israel (Génesis 48:13-20, Jeremías 31:9).
al describir a Jesús como el «primogénito sobre toda la creación», Pablo está diciendo que él es el gobernante absoluto sobre toda la creación.
Además, si Pablo hubiera querido describir a Jesús como un ser creado, podría haber usado la palabra griega protoktistos, que significa «primero creado.,»16 Entonces, ¿por qué no lo usó? Porque Pablo no creía que Jesús fue creado. Al describir a Jesús como el» primogénito sobre toda la creación», Pablo está diciendo que él es el gobernante absoluto sobre toda la creación.
de hecho, la evidencia de que Jesús es supremo sobre toda la creación viene en Colosenses 1:16. Aquí, Pablo descarta absolutamente la idea de que Jesús es un ser creado porque presenta a Jesús como el creador de todo el universo que existe por su poder creativo (Juan 1:1-3; Hebreos 1:2, 8-10)., La razón por la que Jesús puede «crear todas las cosas» es que «en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad» (Colosenses 2:9). La palabra griega para «Deidad,» theotēs, se refiere al » estado de ser Dios.»17 es solo Dios quien puede crear (Isaías 42:5, 44:24, 45:18).
4: Jesús se identifica como divino
en la fiesta de los Tabernáculos / Tabernáculos en su encuentro con los fariseos (Juan 8:13), Jesús les dijo: «os dije que moriríais en vuestros pecados, porque si no creéis que yo soy, en vuestros pecados moriréis» (Juan 8: 24)., El pueblo judío reaccionó a la declaración de Jesús preguntándole: «¿quién eres tú?»(Juan 8: 25).
estas son las mismas palabras (ego eimi)) que causaron que los soldados romanos cayeran al suelo después de que vinieron a arrestar a Jesús (Juan 18:6). La identificación explícita de Jesús de sí mismo con Yahvé del Antiguo Testamento es la razón por la cual los líderes judíos querían apedrearlo por blasfemia (ver Juan 5:18; 10:33).
5: los Apóstoles identificaron a Jesús como divino
tanto Jesús como Sus apóstoles lo identificaron como divino. El apóstol Pedro describió a Jesús como «nuestro Dios y Salvador» (2 Pedro 1:1; cf., Tito 2:13) y llamó a los creyentes a «honrar a Cristo el Señor como santo» (1 Pedro 3:15).18 el propio medio hermano de Jesús, Santiago, quien al principio era un incrédulo (Juan 7:5), lo describió como «el Señor de gloria» (Santiago 2: 1; cf. 1 Corintios 2:8; Salmo 24:7-8). ¿Qué hombre o profeta podría ser descrito de esta manera? El Apóstol Juan también atribuyó títulos a Jesús que fueron usados solo de Dios al describirlo como el «Alfa Y Omega» y el «primero y el último» (Apocalipsis 22:13; 1:8, 17-18; cf. Isaías 44: 6)., El escritor del Libro de Hebreos también tiene una visión de la identidad de Jesús en Hebreos 1, el autor identifica a Jesús (el Hijo) como superior a cualquier profeta (vv. 1-2), por encima de los ángeles (v. 5), digno de nuestra adoración (vv. 6-8; cf. Salmo 45:6-7), y el creador de todas las cosas que es inmutable (vv. 2-3, 10; cf. Salmo 102: 25). El autor de Hebreos afirma además que Jesús está «sentado a la diestra del trono de Dios» (Hebreos 12:2; cf. Hechos 2:30).,
6: Los líderes judíos reconocieron la afirmación de Jesús a la divinidad
una de las evidencias más claras de la deidad de Jesús es la reacción de los líderes judíos a las palabras y acciones de Jesús. En Marcos 2, Jesús no solo sana a un paralítico sino que también perdona sus pecados (Marcos 2:5). Esta es la razón por la que los escribas claman blasfemia, porque solo Dios puede perdonar los pecados (Marcos 2:7).19
en su juicio ante el Sanedrín, Jesús es acusado una vez más de blasfemia debido a su respuesta a la pregunta del sumo sacerdote: «¿eres tú el Cristo, el Hijo del Bienaventurado?,»(Marcos 14:61), Jesús respondió, «yo soy, y veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del Poder y viniendo con las nubes del cielo» (Marcos 14:62). Entonces el sumo sacerdote rasgó sus vestidos, acusó a Jesús de blasfemia, y lo condenó a muerte (Marcos 14:64). ¿Por qué el sumo sacerdote respondió de esa manera? Porque Jesús citó el Salmo 110:1 y Daniel 7: 13-14 y aplicó las palabras a sí mismo. En Daniel 7 El Hijo divino del hombre viene antes del Anciano de días, y todos los pueblos y naciones le sirven. 20, Los fariseos reconocen la afirmación divina de Jesús aquí y lo acusan de blasfemia, con la intención de matarlo.
7: la Iglesia primitiva en el Nuevo Testamento oró a Jesús
La oración es algo que debe dirigirse solo a Dios, Pero Jesús llama a sus discípulos a orar a él (Juan 14:13-14; 16:26). En el libro de hechos cuando Esteban está siendo apedreado hasta la muerte, él clama al Señor Jesús para recibir su espíritu (Hechos 7:59). Curiosamente, el término para » invocar «(epikaloumenon) recuerda el llamado de Pedro a la gente en Hechos 2:21 para» invocar » (epikaleshtai) al Señor para ser salvo., Pablo también describe a los Corintios como aquellos que «invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo» (1 Corintios 1:2). En el Antiguo Testamento, la gente «invocaba» el nombre de Yahvé (Joel 2: 32). Los Corintios eran personas que se dirigían a Jesús como Señor en oración.
8: La Iglesia primitiva en el Nuevo Testamento adoraba a Jesús
Jesús aceptó la adoración de la gente (Mateo 2:2, 14:33, 28:9). Uno de los mayores ejemplos de esto viene de los labios de Tomás cuando exclamó: «¡mi Señor y mi Dios!»(Juan 20: 28)., Si Jesús no era divino, Entonces Tomás cometió un grave error; Pero Jesús no hizo ningún esfuerzo para corregir a Tomás en su adoración. Sin embargo, Pedro (Hechos 10:25-26), Pablo (hechos 14:14-15), y el ángel en Apocalipsis (Apocalipsis 22:8,9) todos corrigieron a otros por tratar de adorarlos. La confesión de la deidad aquí es inconfundible, demostrando claramente que la adoración pertenece solo a Dios (Apocalipsis 22:9) Porque Jesús aceptó la adoración de Tomás a él (Juan 20:29).,
lo que es más, en el Libro de Apocalipsis, los ancianos y toda criatura en el cielo y sobre la tierra atribuyen adoración universal a «el que está sentado en el trono y al Cordero» (Apocalipsis 5:11-14; cf. Juan 1: 29).
9: Jesús hizo afirmaciones de que ningún ser humano jamás podría hacer
Jesús no solo se identificó como Dios, sino que también indicó su deidad a través de sus palabras y acciones. Jesús dijo que para entrar en el Reino de los cielos debemos llamarlo Señor (kurios, Romanos 10:9; cf. Mateo 7: 21)., Solo decir que Jesús es el Señor no te lleva al reino, pero para entrar en el Reino debes confesarlo como Señor.21 la entrada en el Reino de Dios, según Jesús, depende del conocimiento de una persona de él y su conocimiento recíproco de la persona (Mateo 7:23).
Jesús incluso prometió descanso a todos los que vienen a él (Mateo 11:28). ¿Podría Moisés haber hecho alguna vez una afirmación como esta? ¡No! ¿Cómo podría un ser humano dar a alguien descanso de la Ley?22 Jesús también afirmó,» toda autoridad me ha sido dada en el cielo y en la tierra » (Mateo 28:18)., Dios nunca le dio a ningún hombre o profeta toda autoridad en el cielo y en la tierra, pero esta misma autoridad le fue dada al Hijo del hombre en Daniel 7:13-14 (ver también Mateo 26:64).
10: Jesús es el Hijo de Dios
a menudo se señala que las palabras «hijo de Dios» no son un título exclusivo para Jesús. Por ejemplo, en el Antiguo Testamento Israel fue llamado Hijo de Dios (Éxodo 4:22-23; Oseas 11:1), El rey fue llamado Hijo de Dios (Salmo 2:7), y los ángeles fueron llamados hijos de Dios (Job 38: 7). Incluso en el Nuevo Testamento, Adán y los creyentes son referidos como hijos de Dios (Lucas 3:38; Romanos 8:14).,
hay, sin embargo, una diferencia entre un hijo adoptado y un hijo relacional de Dios, siendo este último una deidad por naturaleza. Más que cualquier otra persona que ha caminado en esta tierra, Jesús el Mesías tiene el derecho único de ser llamado El Hijo de Dios (Juan 1:49, 11:27) – «el único, que es él mismo Dios» (monogenēs theos – ver Juan 1:18 NTV).23
todo lo que Jesús dijo sobre sí mismo debe haber sido lo suficientemente provocativo como para que los líderes judíos pidieran la pena capital por ese cargo de blasfemia.,
en el juicio de Jesús ante Pilato, los líderes judíos entendieron claramente que el uso de este término por parte de Jesús no era solo genérico, porque querían matarlo: «nosotros tenemos una ley, y según esa ley debe morir, porque se ha hecho a sí mismo Hijo de Dios» (Juan 19:7; cf. Juan 10: 36). Según la Ley, usar el nombre de Dios era blasfemia (Levítico 24:16). Por lo tanto, al referirse a sí mismo como el Hijo de Dios, Jesús afirmaba compartir «los derechos y la Autoridad de Dios mismo (cf. 1:34; 5:19–30).,»24 las personas que dicen que Jesús nunca afirmó ser Dios deben responder por qué fue crucificado bajo el cargo de blasfemia. Todo lo que Jesús dijo sobre sí mismo debe haber sido lo suficientemente provocativo como para que los líderes judíos pidieran la pena capital por ese cargo de blasfemia.
El significado de esto es que no creen en Jesús como el Hijo de Dios trae juicio porque ya estamos muertos en nuestros pecados (Juan 3:18, Efesios 2:1), pero el creer en Jesús como el Hijo de Dios trae a la vida eterna (Juan 3:15-17, 6:40, 20:31).,
conclusión
aunque puede haber muchas objeciones a la deidad de Jesús, el Nuevo Testamento claramente proporciona testimonio de testigos oculares a las palabras, acciones y enseñanzas de Jesús que prueban su deidad. Un Jesús falso no puede salvarte. Si no conseguimos la identidad correcta de Jesús, moriremos en nuestro pecado (Juan 8:24).
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