Renacimiento Carolingioeditar
El Renacimiento carolingio fue un período de renacimiento intelectual y cultural durante los siglos VIII y IX, principalmente durante los reinados de Carlomagno y Luis el Piadoso. Hubo un aumento de la literatura, las artes, la arquitectura, la jurisprudencia, los estudios litúrgicos y bíblicos. El período también vio el desarrollo de la minúscula carolingia, el antepasado de la escritura minúscula moderna, y la estandarización del latín que hasta entonces se había vuelto variado e irregular (véase latín Medieval)., Para abordar los problemas de analfabetismo entre el clero y los escribas de la corte, Carlomagno fundó escuelas y atrajo a su corte a los hombres más eruditos de toda Europa, como Teodulfo, Pablo el Diácono, Angilberto, Paulino de Aquilea.
crecientes tensiones entre Oriente y Occidenteditar
Las grietas y fisuras en la unidad cristiana que llevaron al cisma Este-Oeste comenzaron a hacerse evidentes ya en el siglo IV. Las diferencias culturales, políticas y lingüísticas a menudo se mezclaron con las teológicas, lo que llevó al cisma.,
la transferencia de la capital romana a Constantinopla inevitablemente trajo desconfianza, rivalidad e incluso celos a las relaciones de las dos grandes sedes, Roma y Constantinopla. Era fácil para Roma estar celosa de Constantinopla en un momento en que estaba perdiendo rápidamente su prominencia Política. El distanciamiento también fue ayudado por las invasiones alemanas en el oeste, que debilitaron efectivamente los contactos., El ascenso del Islam con su conquista de la mayor parte de la costa mediterránea (sin mencionar la llegada de los eslavos paganos a los Balcanes al mismo tiempo) intensificó aún más esta separación al abrir una brecha física entre los dos mundos. El otrora homogéneo mundo unificado del Mediterráneo estaba desapareciendo rápidamente. La comunicación entre el este Griego y el oeste Latino en los años 600 se había vuelto peligrosa y prácticamente cesó.,
dos problemas básicos — la naturaleza del primado del obispo de Roma y las implicaciones teológicas de añadir una cláusula al Credo Niceno, conocida como la cláusula filioque-estaban involucrados. Estos asuntos doctrinales fueron discutidos abiertamente por primera vez en el Patriarcado de Focio.
Iglesia en gran parte extinta del Este y su extensión más grande durante la Edad Media.
en el siglo V, la Cristiandad estaba dividida en una pentarquía de cinco sedes con Roma a la que se le concedía una primacía., Las cuatro sedes orientales de la pentarquía, lo consideraban determinado por decisión canónica y no implicaban la hegemonía de ninguna iglesia local o patriarcado sobre las demás. Sin embargo, Roma comenzó a interpretar su primacía en términos de soberanía, como un derecho dado por Dios que involucraba la jurisdicción universal en la Iglesia. La naturaleza colegial y conciliar de la Iglesia, en efecto, fue gradualmente abandonada en favor de la supremacía del poder papal ilimitado sobre toda la Iglesia. Estas ideas finalmente se expresaron sistemáticamente en Occidente durante el movimiento de reforma gregoriano del siglo XI., Las Iglesias Orientales veían la comprensión de Roma de la naturaleza del poder episcopal como una oposición directa a la estructura esencialmente conciliar de la Iglesia y, por lo tanto, veían las dos eclesiologías como mutuamente antitéticas. Para ellos, específicamente, el primado de Simón Pedro nunca podría ser prerrogativa exclusiva de ningún obispo. Todos los obispos deben, Como San Pedro, confesar a Jesús como el Cristo y, como tal, Todos son los sucesores de Pedro. Las iglesias de Oriente dieron a la Sede Romana primacía pero no supremacía. El Papa es el primero entre iguales, pero no infalible y no con autoridad absoluta.,
el otro irritante importante para la Cristiandad Oriental fue el uso occidental de la cláusula filioque—que significa «y el Hijo» —en el Credo Niceno . Esto también se desarrolló gradualmente y entró en el Credo con el tiempo. La cuestión era la adición por Occidente de la cláusula Latina filioque al credo, como en » el Espíritu Santo… quien procede del Padre y del Hijo, «donde el Credo original, sancionado por los concilios y todavía utilizado hoy en día, por los ortodoxos orientales simplemente declara» el Espíritu Santo, el Señor y dador de vida, que procede del Padre.,»La Iglesia Oriental argumentó que la frase se había añadido unilateralmente y, por lo tanto, ilegítimamente, ya que el Este nunca había sido consultado. En el análisis final, solo otro Concilio Ecuménico podría introducir tal alteración. De hecho, los concilios, que redactaron el Credo original, habían prohibido expresamente cualquier sustracción o adición al texto. Además de esta cuestión eclesiológica, la Iglesia oriental también consideró inaceptable la cláusula filioque por motivos dogmáticos., Teológicamente, la interpolación latina era inaceptable ya que implicaba que el Espíritu ahora tenía dos fuentes de origen y procesión, el Padre y el Hijo, en lugar de solo el Padre.
cisma de Fotiaeditar
en el siglo IX DC, surgió una controversia entre el cristianismo oriental (Bizantino, más tarde ortodoxo) y occidental (Latino, más tarde católico) que fue precipitada por la oposición del papa romano Juan VIII al nombramiento por el emperador bizantino Miguel III de Focio I a la posición de Patriarca de Constantinopla., A Focio se le negó una disculpa por parte del papa por los puntos anteriores de disputa entre Oriente y Occidente. Focio se negó a aceptar la supremacía del papa en asuntos orientales o aceptar la cláusula filioque. La delegación Latina en el Concilio de su consagración le presionó para que aceptara la cláusula con el fin de asegurar su apoyo.
la controversia también involucró derechos jurisdiccionales eclesiásticos orientales y occidentales en la Iglesia búlgara, así como una disputa doctrinal sobre la cláusula Filioque («y del Hijo»)., Eso había sido añadido al Credo Niceno por la Iglesia latina, que más tarde fue el punto de ruptura teológica en el último Gran Cisma Este-Oeste en el siglo XI.
Focio hizo concesiones sobre la cuestión de los derechos jurisdiccionales relativos a Bulgaria y los legados papales hicieron con su regreso de Bulgaria a Roma. Esta concesión, sin embargo, era puramente nominal, ya que el regreso de Bulgaria al rito bizantino en 870 ya le había asegurado una iglesia autocéfala. Sin el consentimiento de Boris I de Bulgaria, el papado no pudo hacer cumplir ninguna de sus reclamaciones.,
Cisma Este-Oeste Edit
la distribución religiosa después del Cisma Este–Oeste en 1054
el Cisma Este-Oeste, o Gran Cisma, separó la Iglesia en ramas occidentales (latinas) y orientales (griegas), es decir, catolicismo y ortodoxia oriental. Fue la primera división importante desde que ciertos grupos en el este rechazaron los decretos del Concilio de Calcedonia (ver ortodoxia Oriental), y fue mucho más significativa., Aunque normalmente data de 1054, el Cisma Este-Oeste fue en realidad el resultado de un largo período de distanciamiento entre la cristiandad latina y griega sobre la naturaleza del primado papal y ciertos asuntos doctrinales como el filioque, pero intensificado por las diferencias culturales y lingüísticas.
el cisma «oficial» en 1054 fue la excomunión del Patriarca Miguel Cerulario de Constantinopla, seguido por su excomunión de los legados papales., Los intentos de reconciliación se hicieron en 1274 (por el Segundo Concilio de Lyon) y en 1439 (por el Concilio de Basilea), pero en cada caso los jerarcas orientales que consintieron las uniones fueron repudiados por los ortodoxos en su conjunto, aunque se logró la reconciliación entre Occidente y lo que ahora se llama las «iglesias católicas de rito oriental».»Más recientemente, en 1965 las excomuniones mutuas fueron rescindidas por el Papa y el Patriarca de Constantinopla, aunque el cisma permanece.,
ambos grupos descienden de la Iglesia Primitiva, ambos reconocen la sucesión apostólica de los obispos de cada uno, y la validez de los sacramentos de cada uno. Aunque ambos reconocen la primacía del Obispo de Roma, la ortodoxia oriental entiende esto como una primacía de honor con autoridad eclesiástica limitada o nula en otras diócesis.
El Oriente ortodoxo percibió al papado como tomando características monárquicas que no estaban en línea con la relación tradicional de la iglesia con el emperador.,
la brecha final a menudo se considera que surgió después de la captura y saqueo de Constantinopla por la Cuarta Cruzada en 1204. Las cruzadas contra los cristianos en el Este por los cruzados católicos romanos no eran exclusivas del Mediterráneo sin embargo (Véase también las Cruzadas del Norte y la batalla del hielo). El saqueo de Constantinopla, especialmente la Iglesia de la Santa Sabiduría y la Iglesia de los Santos Apóstoles, y el establecimiento del Imperio latino como un aparente intento de suplantar al Imperio Bizantino ortodoxo en 1204 se ve con cierto rencor hasta el día de hoy., Muchos en Oriente vieron las acciones de Occidente como un factor determinante en el debilitamiento de Bizancio. Esto llevó a la eventual conquista del Imperio y la caída al Islam. En 2004, el Papa Juan Pablo II extendió una disculpa formal por el saqueo de Constantinopla en 1204; la disculpa fue aceptada formalmente por el Patriarca Bartolomé de Constantinopla. Muchas cosas que fueron robadas durante este tiempo: reliquias sagradas, riquezas y muchos otros artículos, todavía se conservan en varias ciudades de Europa occidental, particularmente Venecia.,
Monástica ReformEdit
Un punto de vista de la Abadía de Cluny.
ClunyEdit
desde el siglo VI en adelante la mayoría de los monasterios en Occidente eran de la Orden Benedictina. Debido a la estricta adhesión a una regla benedictina reformada, la Abadía de Cluny se convirtió en el líder reconocido del monacato occidental a partir del siglo X. Cluny creó un orden grande y federado en el que los administradores de las casas subsidiarias servían como diputados del abad de Cluny y le respondían., El espíritu Cluniaco fue una influencia revitalizante en la Iglesia normanda, en su apogeo desde la segunda mitad del siglo X hasta principios del siglo XII.
CîteauxEdit
Bernardo de Claraval, en un medieval manuscrito iluminado.
la siguiente ola de reforma monástica llegó con el movimiento cisterciense. La primera abadía cisterciense fue fundada en 1098, en la Abadía de Cîteaux. La nota clave de la vida cisterciense fue un retorno a una observancia literal de la regla benedictina, rechazando los desarrollos de los Benedictinos., La característica más notable de la reforma fue el retorno al trabajo manual, y especialmente al trabajo de campo. Inspirados por Bernardo de Claraval, el principal constructor de los cistercienses, se convirtieron en la principal fuerza de difusión tecnológica en la Europa medieval. A finales del siglo XII las casas Cistercienses ascendían a 500, y en su apogeo en el siglo XV la orden afirmaba tener cerca de 750 casas. La mayoría de estos fueron construidos en áreas silvestres, y jugaron un papel importante en llevar a estas partes aisladas de Europa al cultivo económico.,
órdenes Mendicanteseditar
Un tercer nivel de reforma monástica fue proporcionado por el establecimiento de las órdenes mendicantes. Comúnmente conocidos como Frailes, los mendicantes viven bajo una regla monástica con los votos tradicionales de pobreza, castidad y obediencia, pero enfatizan la predicación, la actividad misionera y la educación, en un monasterio aislado. A partir del siglo XII, la orden franciscana fue instituida por los seguidores de Francisco de Asís, y a partir de entonces la Orden Dominicana fue iniciada por Santo Domingo.,
Investidura ControversyEdit
Enrique IV en la puerta de Canossa, por August von Heyden
El acto de Investidura de la Controversia, o ponen la investidura de la controversia, fue el más significativo de los conflictos entre lo secular y lo religioso potencias de la Europa medieval. Comenzó como una disputa en el siglo XI entre el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Enrique IV, y el papa Gregorio VII sobre quién nombraría obispos (investidura)., El fin de la investidura laica amenazó con socavar el poder del Imperio y las ambiciones de los nobles en beneficio de la reforma de la Iglesia.
Los obispos recaudaban ingresos de las propiedades anexas a su obispado. Los nobles que poseían tierras (feudos) hereditariamente pasaron esas tierras dentro de su familia. Sin embargo, debido a que los obispos no tenían hijos legítimos, cuando un obispo moría era el derecho del Rey nombrar un sucesor., Así, mientras que un rey tenía pocos recursos para evitar que los nobles adquirieran dominios poderosos a través de la herencia y los matrimonios dinásticos, un rey podía mantener un control cuidadoso de las tierras bajo el dominio de sus obispos. Los Reyes otorgaban obispados a miembros de familias nobles cuya amistad deseaba asegurar. Además, si un rey dejaba vacante un obispado, entonces recaudaba los ingresos de los estados hasta que se nombraba un obispo, cuando en teoría debía devolver los ingresos. La poca frecuencia de este reembolso era una fuente evidente de controversia., La Iglesia ha querido poner fin a esta investidura laical por la corrupción potencial, no solo de las sedes vacantes, sino también de otras prácticas como la simonía. Por lo tanto, el concurso de investidura fue parte del intento de la Iglesia de reformar el episcopado y proporcionar una mejor atención pastoral.
El papa Gregorio VII emitió el Dictatus Papae, que declaraba que solo el Papa podía nombrar o deponer obispos, o traducirlos a otras sedes., El rechazo de Enrique IV del Decreto llevó a su excomunión y una revuelta ducal; finalmente Enrique recibió la absolución después de una penitencia pública dramática descalzo en la nieve Alpina y envuelto en una camisa de pelo, aunque la revuelta y el conflicto de investidura continuaron. Del mismo modo, una controversia similar ocurrió en Inglaterra entre el rey Enrique I y San Anselmo, Arzobispo de Canterbury, sobre la investidura y los ingresos eclesiásticos recaudados por el rey durante una vacante episcopal., La disputa inglesa fue resuelta por el Concordato de Londres de 1107, donde el rey renunció a su pretensión de investir obispos, pero continuó exigiendo un juramento de lealtad de ellos tras su elección. Este fue un modelo parcial para el Concordato de Worms (Pactum Calixtinum), que resolvió la controversia de investidura Imperial con un compromiso que permitió a las autoridades seculares cierta medida de control, pero concedió la selección de obispos a sus canónigos catedralicios., Como símbolo del compromiso, las autoridades laicas investían a los obispos con su autoridad secular simbolizada por la lanza, y las autoridades eclesiásticas investían a los obispos con su autoridad espiritual simbolizada por el anillo y el bastón.
Crusadeseditar
Las Cruzadas fueron una serie de conflictos militares llevados a cabo por caballeros cristianos para la defensa de Los Cristianos y para la expansión de los dominios cristianos. Generalmente, las Cruzadas se refieren a las campañas en Tierra Santa patrocinadas por el papado contra las fuerzas invasoras musulmanas., Hubo otras cruzadas contra las fuerzas islámicas en el sur de España, el sur de Italia y Sicilia, así como las campañas de los Caballeros Teutónicos contra las fortalezas paganas en Europa del Este. Algunas cruzadas como la Cuarta Cruzada se libraron dentro de la Cristiandad contra grupos que eran considerados heréticos y cismáticos (Véase también la batalla del hielo y la Cruzada albigense).
Krak des Chevaliers fue construido en el Condado de Trípoli por los Caballeros Hospitalarios durante las Cruzadas.,
La Tierra Santa había sido parte del Imperio Romano, y por lo tanto del Imperio bizantino, hasta las conquistas islámicas de los siglos VII y VIII. A partir de entonces, a los cristianos generalmente se les había permitido visitar los lugares sagrados en Tierra Santa hasta 1071, cuando los turcos selyúcidas cerraron las peregrinaciones cristianas y atacaron a los bizantinos, derrotándolos en la Batalla de Manzikert. El emperador Alejo I pidió ayuda al Papa Urbano II (1088-1099) para ayudar contra la agresión Islámica., Urbano II llamó a los Caballeros de la Cristiandad en un discurso pronunciado en el Concilio de Clermont el 27 de noviembre de 1095, combinando la idea de la peregrinación a tierra santa con la de librar una guerra santa contra las fuerzas invasoras.
en la Primera Cruzada, después de nueve meses de guerra de desgaste, un traidor llamado Firuz llevó a los francos a la ciudad de Antioquía en 1098. Sin embargo, en menos de una semana, el poder de un ejército de cientos de miles liderado por Kerbogah llegó y sitió la ciudad., Según los informes, los cruzados solo tenían 30.000 hombres y los turcos los superaban en tres a uno; enfrentándose a la deserción y el hambre, Bohemundo fue elegido oficialmente para liderar el ejército cruzado en junio de 1098. En la mañana del 28 de junio, el ejército cruzado, compuesto en su mayoría por caballeros desmontados y soldados de a pie porque la mayoría de los caballos habían muerto en ese momento, salió para atacar a los turcos, y rompió la línea del ejército de Kerbogah, permitiendo a los cruzados obtener el control completo de Antioquía y sus alrededores. La Segunda Cruzada ocurrió en 1145 cuando Edesa fue retomada por las fuerzas islámicas., Jerusalén se mantendría hasta 1187 y la Tercera Cruzada, famosa por las batallas entre Ricardo Corazón de León y Saladino. La Cuarta Cruzada, iniciada por Inocencio III en 1202, tenía la intención de retomar la Tierra Santa, pero pronto fue subvertida por los venecianos que utilizaron las fuerzas para saquear la ciudad cristiana de Zara. Inocente excomulgó a los venecianos y cruzados., Eventualmente los cruzados llegaron a Constantinopla, pero debido a la lucha que surgió entre ellos y los bizantinos, en lugar de proceder a tierra santa, los cruzados saquearon Constantinopla y otras partes de Asia Menor, estableciendo efectivamente el Imperio latino de Constantinopla en Grecia y Asia Menor. Esta fue efectivamente la última cruzada patrocinada por el papado; las cruzadas posteriores fueron patrocinadas por individuos., Por lo tanto, aunque Jerusalén se mantuvo durante casi un siglo y otras fortalezas en el Cercano Oriente permanecerían en posesión Cristiana mucho más tiempo, las cruzadas en Tierra Santa finalmente fracasaron en establecer reinos cristianos permanentes. La derrota del europeo puede atribuirse en gran parte a la excelente destreza mariscal de Los Mamelucos y turcos, que utilizaron arquero montado ágil en la batalla abierta y el fuego griego en la defensa de asedio, sin embargo, en última instancia, fue la incapacidad de los líderes cruzados para comandar coherentemente que condenaron la campaña militar., Además, el fracaso de los misioneros para convertir a los mongoles al cristianismo frustró la esperanza de una alianza Tártaro – Franca. Mongoles, más tarde convertidos al Islam. La expansión islámica en Europa se renovaría y seguiría siendo una amenaza durante siglos, culminando en las campañas de Solimán el magnífico en el siglo XVI., Por otro lado, las cruzadas en el sur de España, el sur de Italia y Sicilia finalmente llevaron a la desaparición del poder islámico en las regiones; los Caballeros Teutónicos expandieron los dominios cristianos en Europa Oriental, y las cruzadas mucho menos frecuentes dentro de la cristiandad, como la Cruzada albigense, lograron su objetivo de mantener la unidad doctrinal.
Inquisición Mediavaleditar
la Inquisición Medieval comenzó oficialmente en 1231, cuando el papa Gregorio IX nombró a los primeros inquisidores para servir como agentes papales para eliminar la herejía., Los herejes fueron vistos como una amenaza para la Iglesia y el primer grupo tratado por los inquisidores fueron los cátaros del Sur de Francia. La principal herramienta utilizada por los inquisidores era el interrogatorio, que a menudo incluía el uso de la tortura, seguido de la quema de herejes en la hoguera. Después de aproximadamente un siglo esta primera Inquisición medieval llegó a su conclusión. Una nueva Inquisición llamada la Inquisición española fue creada por el rey Fernando y la Reina Isabel con el fin de consolidar su gobierno. Esta nueva Inquisición fue separada de la Iglesia Romana y de la Inquisición que le precedió., Al principio estaba dirigido principalmente a los judíos que se convirtieron al cristianismo porque muchos sospechaban que en realidad no se habían convertido al cristianismo. Más tarde se extendió a los musulmanes y los diversos pueblos de las Américas y Asia. Las inquisiciones en combinación con la Cruzada albigense tuvieron bastante éxito en la supresión de la herejía.
Rise of universitieseditar
las universidades occidentales modernas tienen sus orígenes directamente en la iglesia Medieval. Comenzaron como escuelas catedrales, y todos los estudiantes eran considerados clérigos., Esto fue un beneficio, ya que colocó a los estudiantes bajo la jurisdicción eclesiástica y, por lo tanto, impartió ciertas inmunidades y protecciones legales. Las escuelas Catedrales finalmente se separaron parcialmente de las catedrales y formaron sus propias instituciones, las primeras fueron la Universidad de París (C. 1150), la Universidad de Bolonia (1088) y la Universidad de Oxford (1096).
difusión de la Cristianidadeditar
conversión de los Escandinavoseditar
la evangelización temprana en Escandinavia fue iniciada por Ansgar, Arzobispo de Bremen, «Apóstol del Norte»., Ansgar, un nativo de Amiens, fue enviado con un grupo de monjes a Jutlandia Dinamarca alrededor de 820 en la época del pro-Cristiano Rey Jutish Harald Klak. La misión fue solo parcialmente exitosa, y Ansgar regresó dos años más tarde a Alemania, después de que Harald hubiera sido expulsado de su reino. En 829 Ansgar fue a Birka en el lago Mälaren, Suecia, con su ayudante Fray Witmar, y se formó una pequeña congregación en 831 que incluía al mayordomo del Rey Hergeir., La conversión fue lenta, sin embargo, y la mayoría de las tierras escandinavas solo fueron completamente cristianizadas en la época de los gobernantes como San Canuto IV de Dinamarca y Olaf I de Noruega en los años posteriores al año 1000.
Stavronikita monasterio, en el Sur-Oriente de la vista
la Conversión de Oriente y el Sur de SlavsEdit
san Cirilo y San Metodio Monumento en el Monte., Radhošť
aunque en el año 800 Europa occidental estaba gobernada enteramente por Reyes Cristianos, Europa Oriental seguía siendo un área de actividad misionera. Por ejemplo, en el siglo IX SS. Cirilo y Metodio tuvieron un extenso éxito misionero en Europa del Este entre los pueblos eslavos, traduciendo la Biblia y la liturgia al eslavo. El bautismo de Kiev en el 988 extendió el cristianismo a toda la Rus de Kiev, estableciendo el cristianismo entre Ucrania, Bielorrusia y Rusia.
en los siglos IX y X, el cristianismo hizo grandes incursiones en Europa del Este, incluida la Rus de Kiev., La evangelización, o cristianización, de los eslavos fue iniciada por uno de los eclesiásticos más eruditos de Bizancio — el patriarca Focio. El emperador bizantino Miguel III eligió Cirilo y Metodio en respuesta a una petición de Rastislav, el rey de Moravia, que quería misioneros que pudieran ministrar a los moravos en su propio idioma. Los dos hermanos hablaron la lengua vernácula Eslava local y tradujeron la Biblia y muchos de los libros de oración. Como las traducciones preparadas por ellos fueron copiadas por hablantes de otros dialectos, se creó el lenguaje literario híbrido Antiguo eslavo eclesiástico.,
Metodio más tarde pasó a convertir a los Serbios. Algunos de los discípulos regresaron a Bulgaria, donde fueron recibidos por el Zar búlgaro Boris I, quien vio la liturgia eslava como una forma de contrarrestar la influencia griega en el país. En poco tiempo, los discípulos de Cirilo y Metodio lograron preparar e instruir al futuro clero eslavo en el alfabeto glagolítico y los textos bíblicos. Metodio y Cirilo vivían y trabajaban principalmente en la ciudad macedonia de Ohrid, que hicieron la capital religiosa de los Balcanes.,
Bulgaria fue reconocida oficialmente como patriarcado por Constantinopla en 945, Serbia en 1346 y Rusia en 1589. Todas estas naciones, sin embargo, habían sido convertidas mucho antes de estas fechas.
los misioneros Eslavos del Este y del Sur tuvieron un gran éxito en parte porque usaban la lengua nativa del pueblo en lugar del latín como lo hacían los sacerdotes romanos, o el griego.
Misión a Gran MoraviaEdit
Iglesia de San, Margarita de Antioquía, Kopčany (Kopčany, Eslovaquia, siglo IX-X) – el único edificio conservado de la época de la Gran Moravia.
cuando el rey Rastislav de Moravia pidió a Bizancio maestros que pudieran ministrar a los moravos en su propio idioma, el emperador bizantino Miguel III eligió a dos hermanos, Cirilo y Metodio. Como su madre era eslava del interior de Tesalónica, los dos hermanos habían sido criados hablando la lengua vernácula Eslava local., Una vez encargados, inmediatamente se pusieron a crear un alfabeto, la escritura cirílica; luego tradujeron la escritura y la liturgia al eslavo. Este dialecto eslavo se convirtió en la base del Antiguo eslavo eclesiástico que más tarde se convirtió en eslavo eclesiástico, que es el idioma litúrgico común todavía utilizado por la Iglesia Ortodoxa Rusa y otros cristianos ortodoxos eslavos. Los misioneros Eslavos del Este y del Sur tuvieron gran éxito en parte porque usaban la lengua nativa del pueblo en lugar del latín o el griego., En la Gran Moravia, Constantino y Metodio encontraron misioneros Francos de Alemania, representando la rama occidental o latina de la Iglesia, y más particularmente representando el Sacro Imperio Romano fundado por Carlomagno, y comprometido con la uniformidad lingüística y cultural. Insistieron en el uso de la liturgia Latina, y consideraron a Moravia y a los pueblos eslavos como parte de su legítimo campo de misión.,
Cuando se desarrolló la fricción, los hermanos, no dispuestos a ser causa de disensión entre los cristianos, viajaron a Roma para ver al Papa, buscando un acuerdo que evitara peleas entre misioneros en el campo. Constantino entró en un monasterio en Roma, tomando el nombre de Cirilo, por el que ahora es recordado. However, he died only a few weeks thereafter.
El Papa Adriano II le dio a Metodio el título de Arzobispo de Sirmio (ahora Sremska Mitrovica en Serbia) y lo envió de vuelta en 869, con jurisdicción sobre toda Moravia y Panonia, y autorización para usar la liturgia Eslava., Pronto, sin embargo, el Príncipe Ratislav, que originalmente había invitado a los hermanos a Moravia, murió, y su sucesor no apoyó a Metodio. En 870 El Rey Franco Luis y sus obispos depusieron a Metodio en un sínodo en Ratisbona, y lo encarcelaron por un poco más de dos años. El Papa Juan VIII aseguró su liberación, pero le ordenó que dejara de usar la liturgia Eslava.
en 878, Metodio fue convocado a Roma por cargos de herejía y uso eslavo., Esta vez el Papa Juan estaba convencido por los argumentos que Metodio hizo en su defensa y lo envió de vuelta libre de todos los cargos, y con permiso para utilizar eslavo. El obispo carolingio que le sucedió, Brujo, suprimió la liturgia Eslava y obligó a los seguidores de Metodio al exilio. Muchos encontraron refugio con el rey Boris de Bulgaria (852-889), bajo quien reorganizaron una iglesia de habla Eslava. Mientras tanto, los sucesores del Papa Juan adoptaron una política solo Latina que duró siglos.,
conversión de los serbios y Búlgaroseditar
Metodio más tarde pasó a convertir a los serbios. Algunos de los discípulos, a saber, San Clemente, San Naum que eran de ascendencia búlgara noble y San Angelaruis, regresaron a Bulgaria, donde fueron recibidos por el Zar búlgaro Boris I, que vio la liturgia eslava como una forma de contrarrestar la influencia griega en el país. Antes del cristianismo, la mayoría de Bulgaria Era Pagana. En 876, el zar Boris I adoptó el cristianismo de Constantinopla, convirtiéndolo en la religión oficial de Bulgaria., Poco después, Boris I aceptó a muchos misioneros cristianos en el país. En ese momento, la mayoría de los misioneros eran bizantinos y búlgaros. La conversión de Bulgaria fue particularmente dolorosa y sangrienta, ya que muchas personas se convirtieron por la fuerza. Sin embargo, muchos continuaron adorando secretamente a sus dioses paganos. Constantinopla y Roma contendieron para atraer a la poderosa Bulgaria a través del uso de la religión. Después de la división de las iglesias Oriental y occidental En el siglo XI, la Iglesia Oriental ubicada en Constantinopla tomó el control de Bulgaria implementando el cristianismo ortodoxo., A partir del siglo XIV, los otomanos conquistaron muchos lugares en los Balcanes, incluida Bulgaria, lo que llevó a muchos nuevos convertidos forzados y voluntarios al Islam. A pesar de la guerra constante, Los Cristianos y los musulmanes vivían juntos en relativa paz en Bulgaria. Los dos grupos religiosos influyeron mutuamente en sus culturas y prácticas religiosas., En poco tiempo los discípulos de Cirilo y Metodio lograron preparar e instruir al futuro clero búlgaro eslavo en el alfabeto glagolítico y los textos bíblicos y en 893, Bulgaria expulsó a su clero Griego y proclamó la lengua eslava como la lengua oficial de la iglesia y el estado.,
Conversion of the Rus’Edit
bautismo de Vladimir
el éxito de la conversión de los búlgaros facilitó la conversión de otros pueblos eslavos orientales, especialmente los Rus, predecesores de Bielorrusos, rusos y ucranianos, así como de los rutenos. A principios del siglo XI la mayor parte del mundo pagano eslavo, incluyendo Rusia, Bulgaria y Serbia, se había convertido al cristianismo Bizantino.,
el evento tradicional asociado con la conversión de Rusia es el bautismo de Vladímir de Kiev en 988, en cuya ocasión también se casó con la princesa bizantina Ana, la hermana del emperador bizantino Basilio II. Sin embargo, se ha documentado que el cristianismo fue anterior a este evento en la ciudad de Kiev y en Georgia.
hoy en día la Iglesia Ortodoxa Rusa es la más grande de las Iglesias Ortodoxas.
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