El mitraísmo en comparación con otros sistemas de creencias

La mayoría de los eruditos fechan el mitraísmo como existente antes del cristianismo. La erudita e historiadora del arte persa, Abolala Soudavar, cita al notable pensador griego Plutarco, cuya escritura representa el primer relato sobre este tema., «En el año 67 A.C., piratas que tenían más de mil velas y habían capturado más de cuatrocientas ciudades, ‘ofrecieron extraños ritos propios en el monte Olimpo, y celebraron allí ciertos ritos secretos, entre los cuales los de Mitra continúan hasta la actualidad, habiendo sido instituidos por primera vez por ellos sou’ » Soudavar sostiene que Plutarco pins culto Mitraico en Roma mucho antes del nacimiento de Cristo, y por lo tanto es improbable que las tradiciones cristianas informaron Mitraico, sino más bien lo contrario.,

el primer relato que intenta revertir la documentación cronológica original de Plutarco del mitraísmo anterior al cristianismo primitivo vino de un comentario en el siglo II por el primer apologista Cristiano, Justino Mártir, quien acusó a los Mitraístas de imitar diabólicamente el rito de la comunión cristiana. Justino Mártir nació aproximadamente 50 años después de Plutarco., Un erudito y filósofo griego de finales del siglo II, Celso, hace referencia a cómo más tarde las ideas gnósticas Ofitas se superpusieron con los primeros misterios de Mitra; sin embargo, la escritura de Celso fue sistemáticamente suprimida por una creciente comunidad cristiana poco después.

el creador de la teoría del mito de Cristo, Charles-François Dupuis, se propuso probar los orígenes Mitraicos del cristianismo. Dupuis señala la ausencia de registros históricos no cristianos pertenecientes a Jesús, así como la estructura narrativa compartida poseída por el relato bíblico de Jesús y otros mitos notables., Dupuis subraya la evidencia que sugiere que la historia de Jesús en el Nuevo Testamento fue probablemente una construcción mitológica creada como un medio para controlar las prácticas religiosas.

en 1882, Ernest Renan postuló un caso convincente de dos religiones rivales. Escribe: «si el crecimiento del cristianismo hubiera sido detenido por alguna enfermedad mortal, el mundo habría sido Mitraico.»Apologista cristiano Edwin M. Yamauchi intento de desacreditar a Renan de la inferencia, que según él era «publicado casi 150 años… no tiene valor como fuente.,»Los apologistas cristianos han intentado con frecuencia distanciar las dos religiones.

los apologistas cristianos, entre ellos Ronald Nash y Edwin Yamauchi, han sugerido una interpretación diferente de la relación del mitraísmo con el cristianismo. Yamauchi, señalando que parte de la evidencia textual de la doctrina Mitraísta fue escrita después de que el Nuevo Testamento estuviera en circulación, da un salto lógico al considerar que es más probable que el mitraísmo se haya tomado prestado del cristianismo que al revés., En última instancia, Plutarco proporciona el primer relato imparcial de la existencia anterior del mitraísmo, que continúa provocando una respuesta académica.

Milagrosa birthEdit

Maithras nació de una roca. David Ulansey especula que esta era una creencia derivada de los mitos de Perseo, que sostenían que nació de una caverna.

25 de DecemberEdit

se dice a menudo (por ejemplo,, por Encyclopaedia Britannica, the Catholic Encyclopedia, et al.) que Mitra nació el 25 de diciembre. Roger Beck argumentó en un artículo de 1987 que esto no está probado. Escribe: «la única evidencia de ello es la celebración del cumpleaños de invicto en esa fecha en el calendario de Filocalo. Invictus es, por supuesto, Sol Invictus, el dios sol de Aureliano. No se deduce que un dios del sol diferente, anterior y no oficial, Sol Invictus Mithras, fue necesariamente o incluso probablemente, nacido en ese día también.(Nótese que Sol Invictus jugó un papel prominente en los misterios Mitraicos, y fue equiparado con Mitra.,)

inusualmente entre los cultos de misterio romanos, los misterios de Mitra no tenían una cara ‘pública’; la adoración de Mitra estaba confinada a los iniciados, y solo podían llevar a cabo dicha adoración en el secreto del Mitraeo. Clauss afirma: «Los Misterios Mitraicos no tenían ceremonias públicas propias. El festival de natalis Invicti, celebrado el 25 de diciembre, era un festival general del sol, y de ninguna manera específico de los misterios de Mitra.».,

Steven Hijmans ha discutido en detalle si el Festival general natalis Invicti estaba relacionado con la Navidad, pero no da Mitra como una posible fuente.

sin embargo, en la patria original de Mitra, una de las religiones practicadas continuamente más antiguas del mundo todavía celebra su cumpleaños. Ramona Shashaani, de la actual sociedad de Cámara de Irán, comparte la cultura e historia tradicional ‘persa’ (es decir, ‘Parsee’ = zoroastriano):

mientras los cristianos de todo el mundo se preparan para celebrar la Navidad en diciembre., 25, Los Persas se están preparando para rendir homenaje a una de sus celebraciones más festivas en diciembre. 21, la víspera del solsticio de invierno, la noche más larga y el día más corto del año. En Irán esta noche se llama SHAB-E YALDAA, también conocida como SHAB-e CHELLEH, que se refiere al cumpleaños o renacimiento del sol. … YALDAA está relacionado principalmente con MEHR YAZAT; es la noche del nacimiento del inconquistable Sol, Mehr o Mitra, que significa amor y sol, y ha sido celebrado por los seguidores del Mitraismo ya en el año 5000 A .C… Pero en el 4to siglo A. D.,, debido a algunos errores en el conteo del año bisiesto, el cumpleaños de Mitra cambió al 25 de diciembre y se estableció como tal.

Salvacióneditar

un texto pintado en la pared del San Prisca Mitraeum (c A. D. 200) en Roma contiene las palabras: et nos servasti (?) . . . sanguine fuso (y nos has salvado … en la sangre derramada). El significado de este texto no está claro, aunque presumiblemente se refiere al toro matado por Mitra, ya que ninguna otra fuente se refiere a una salvación Mitraica. Sin embargo, el servasti es solo una conjetura., Según Robert Turcan, la salvación Mitraica tenía poco que ver con el destino de otro mundo de las almas individuales, pero estaba en el modelo zoroástrico de la participación del hombre en la lucha cósmica de la creación buena contra las fuerzas del mal.Según Akhondi y Akbari, el rojo era un color prominente. El sacrificio de la Santa Sangre del Toro era un signo de fertilidad y vida, tanto como en el cristianismo el vino tinto puede simbolizar el sacrificio de Cristo. Además, el blanco era un color importante para el culto. El toro siempre se mantuvo blanco porque era un símbolo de pureza y santidad., La luna y las estrellas pintadas en oro y blanco también fueron símbolos importantes para el culto y más tarde se incorporaron a la arquitectura cristiana y otras decoraciones. los Mitraistas creían que un día las obras de Mitra estarían completas en la tierra y que regresaría al cielo.

simbolismo del aguadit

Los monumentos en el área del Danubio representan a Mitra disparando un arco a una roca en presencia de los portadores de antorchas, aparentemente para alentar a que el agua salga. Clauss afirma que, después de la comida ritual, este «milagro del agua ofrece el paralelo más claro con el cristianismo».,

signo de la cruzeditar

Tertuliano afirma que los seguidores de Mitra fueron marcados en su frente de una manera no especificada. No hay ninguna indicación de que esta marca fue hecha en la forma de una cruz, o una marca, o un tatuaje o una marca permanente de cualquier tipo. El símbolo de un círculo con una cruz diagonal inscrita dentro se encuentra comúnmente en Mitraea, especialmente en asociación con la figura Leontocefalina.,

motivos Mitraicos y arte cristiano medieval

desde finales del siglo XVIII algunos estudiosos han sugerido que ciertos elementos en el arte cristiano medieval reflejan imágenes encontradas en relieves Mitraicos. Franz Cumont fue uno de estos estudiosos. Cumont sugirió que después del triunfo de la Iglesia Cristiana sobre el paganismo, los artistas continuaron haciendo uso de imágenes de archivo originalmente ideadas para Mitra con el fin de representar las historias nuevas y desconocidas de la Biblia., El «dominio absoluto del taller» significaba que las primeras obras de arte cristianas estaban fuertemente basadas en el arte pagano, y «unas pocas alteraciones en el vestuario y la actitud transformaron una escena pagana en un cuadro Cristiano».

una serie de estudiosos han discutido desde entonces posibles similitudes con los relieves Mitraicos en el arte románico medieval. Vermaseren declaró que el único ejemplo cierto de tal influencia era una imagen de Elías dibujado al cielo en un carro tirado por caballos de fuego., Deman afirmó que una similitud de imagen no nos dice si esto implica una influencia ideológica, o simplemente una tradición de artesanía. Luego dio una lista de relieves medievales que son paralelos a las imágenes Mitraicas, pero se negó a sacar conclusiones de tales paralelos, a pesar de ofrecer voluntariamente esta evidencia.

Mitraea reutilizada en el culto Cristianoeditar

varias de las Mitraeas mejor conservadas, especialmente las de Roma, como en San Clemente y Santa Prisca, se encuentran ahora debajo de las iglesias cristianas., Se ha sugerido que estos casos podrían indicar una tendencia de Los Cristianos a adoptar Mitraea para el culto cristiano, de manera similar a la conversión indudable en iglesias de templos y santuarios del paganismo cívico, como el Panteón. Sin embargo, en estos casos romanos, el Mitraeo parece haber sido llenado de escombros antes de la erección de una iglesia sobre la parte superior; y por lo tanto no pueden considerarse ejemplos demostrables de reutilización deliberada., Un estudio de las primeras iglesias cristianas en Gran Bretaña concluyó que, en todo caso, la evidencia allí sugería una tendencia a evitar la localización de iglesias en los sitios de la antigua Mitraea.

Por otro lado, hay al menos un ejemplo conocido de una Mitra relieve tallado volver a ser utilizado en una iglesia Cristiana, en los primeros 11-torre del siglo añadido a la iglesia de San Pedro en Gowts en Lincoln, Inglaterra., Una figura mitraica con cabeza de león muy desgastada que llevaba llaves (presumiblemente de un Mitraeum en ruinas en Lincoln Romano) fue incorporada a la torre de la Iglesia, aparentemente en la creencia errónea de que era una antigua representación del apóstol Pedro. En otra parte, como en uno del Mithraea en Doliche, hay casos donde el tauroctony de un Mithraeum de la cueva ha sido substituido por una cruz, que sugiere uso más adelante como Iglesia; pero otra vez la fecha del re-uso no puede ser determinada, y por lo tanto es de ninguna manera Seguro cómo lejos los ocupantes cristianos eran conscientes del pasado Mithraic de su cueva.