evolución

definiciones de evolución

La definición de evolución dada al comienzo de esta entrada es muy general; hay otras más específicas en la literatura, algunas de las cuales no encajan en esta caracterización general. Aquí hay una muestra.

aunque el trabajo de Charles Darwin (ver la entrada sobre el darwinismo) suele ser el punto de partida para la comprensión contemporánea de la evolución, curiosamente, no utiliza el término en la primera edición de sobre el origen de las especies, refiriéndose en cambio a»descendencia con modificación»., A principios-mediados del siglo XX, la» síntesis moderna » dio a luz a la genética de poblaciones, que proporcionó una matematización de la teoría evolutiva darwiniana a la luz de la genética mendeliana (Véase también la entrada sobre genética evolutiva). Esto produjo una comprensión prevalente-probablemente la más prevalente-de la evolución como «cualquier cambio en la frecuencia de los alelos dentro de una población de una generación a la siguiente»., Nótese, sin embargo, que esta definición se refiere únicamente a la evolución en un contexto microevolutivo y, por lo tanto, no se refiere a la aparición de nuevas especies (y sus nuevas características), aunque pretende ser la base de esos cambios macroevolucionarios.,

en un libro de texto popular, Douglas Futuyma da una definición más expansiva:

es el cambio en las propiedades de los grupos deorganismos a lo largo de generations…it abarca todo, desde pequeños cambios en las proporciones de las diferentes formas de un gen dentro de una población hasta las alteraciones que llevaron desde el primer organismo a los dinosaurios, las abejas, los robles y los humanos., (2005: 2)

tenga en cuenta también que la definición de Futuyma, a diferencia de la definición de populationgenetics, no se limita a los cambios enalleles; La definición de John Endler es similar en este respecto:

la evolución puede definirse como cualquier cambio direccional neto o cualquier cambio acumulativo en las características de los organismos o poblaciones a lo largo de muchas generaciones—en otras palabras, descendencia con modificación-incluye explícitamente el origen así como la extensión de alelos, variantes, valores de rasgos o estados de carácter.,(Endler 1986: 5)

sin embargo, incluso esta definición no es lo suficientemente expansiva; la evolución molecular se centra en los cambios moleculares dentro de macromoléculas como el ADN andRNA.

en una vena muy diferente, Leigh van Valen caracterizó la evolución como»el control del desarrollo por la ecología» (1973, 488); esto anticipa a aquellos que enfatizan la importancia de la inevolución del desarrollo, incluidos los defensores de «evo-devo» (ver la entrada sobre biología del desarrollo)., Hoy en día, algunos han pedido una «síntesis evolutiva extendida» a la luz de la biología del desarrollo y otros hallazgos recientes en la biología evolutiva.

aunque esta entrada se centra en la evolución biológica, los filósofos y los biólogos también han tratado de extender las ideas evolutivas al ámbito cultural. Averiguar cómo y si extender la definición de evolución a este reino es parte del estudio de la evolución cultural.

a pesar de esta diversidad de definiciones, ha habido muy poco análisis filosófico del término «evolución» en sí.,Esta escasez forma un marcado contraste con la voluminosa literatura en la filosofía de la evolución; de hecho, durante mucho tiempo la filosofía de la biología se centró casi por completo en la evolución. Afortunadamente, eso no es más que el caso, con los filósofos volviendo su atención a temas de Genética, Biología molecular, ecología, biología del desarrollo, y más. Puede ser, como dijo Theodosius Dobzhansky, que «nada en biología tiene sentido excepto a la luz de la evolución» (1973: 125), pero gran parte de la biología no es biología evolutiva., Sin embargo, la filosofía de la evolución sigue siendo un área creciente yvibrante dentro de la filosofía de la biología.

modos de evolución

es esencial entender que los biólogos reconocen muchas maneras en que la evolución puede ocurrir, la evolución por selección natural es solo una de ellas, aunque a menudo se considera que es la más prevalente. La evolución también puede ocurrir a través de la deriva genética,la mutación o la migración., También puede ocurrir a través de la selección sexual, que algunos consideran una forma de selección natural y otros consideran que es distinta de la selección natural (esta última teniendo la opinión de beenDarwin de 1859, 1874). La teoría evolutiva, entonces, puede ser tomada como el estudio (incluyendo, pero no limitado a, modelos matemáticos) de estos y otros modos de evolución.,

para ver por qué tiene sentido pensar en múltiples modos de evolución, considere de nuevo una de las definiciones de evolución presentadas anteriormente,donde la evolución se entiende como «cualquier cambio en la frecuencia de alelos dentro de una población de una generación a la siguiente».Con la selección natural, la frecuencia de los alelos que confieren mayor aptitud tendería a aumentar sobre aquellos que confieren menor aptitud.La selección Sexual sería la misma, pero con la aptitud understoodstrictly en términos de capacidad de apareamiento., Con la deriva genética, una forma de evolución que implica el azar (ver la entrada en deriva genética para una explicación), podría haber un aumento en la frecuencia de los alelos que confieren mayor aptitud, un aumento en la frecuencia de los alelos que confieren menor aptitud, o un aumento en la frecuencia de los alelos cuya manifestación (si la hubiera) fue neutral. Si los organismos migran de una población a otra, es probable que se produzca un cambio en la frecuencia de los alelos en ambas poblaciones., Y si hay una mutación de un alelo a otro, entonces la frecuencia de alelos en la población también cambiará, aunque por un pequeño número. Distinguir estos diferentes modos de evolución permite a los biólogos rastrear los diversos factores que son relevantes para los cambios evolutivos en una población.

el lector cuidadoso puede haber notado que el párrafo anterior invocaba un lenguaje probabilístico: lo que tiende a suceder, lo que podría suceder, lo que es probable que suceda. De hecho, los modelos evolutivos matemáticos actuales (véase la entrada sobre genética de poblaciones) son típicamente modelos estadísticos., Este hecho sobre los modelos evolutivos ha dado lugar a un debate en la filosofía de la evolución sobre si la selección natural y la deriva genética deben entenderse como causas de la evolución, como la mayoría de los biólogos las conciben, o como resúmenes estadísticos de causas de nivel inferior: nacimientos, muertes, etc. (Las entradas selección natural y deriva genética dan más información sobre este debate). Es por esta razón que esta entrada utiliza la frase más neutral «modos de evolución» para no plantear ninguna cuestión en disputa entre el causalista y el estadístico.,

aunque existe un acuerdo generalizado de que existen múltiples modosde evolución, gran parte del trabajo contemporáneo en biología y filosofía de la biología se ha centrado en la selección natural. Si este enfoque es bueno o no es en parte de lo que se trata el debate sobre el adaptacionismo. Es decir, ¿tenemos razones para pensar que la selección natural es el modo de evolución más prevalente o más importante? ¿Deberían las metodologías científicas estar orientadas a probar las hipótesis de selección natural o hacia una variedad de posibles modos evolutivos?, El enfoque en la selección natural también ha llevado a una gran literatura sobre el concepto de aptitud, dado que las definiciones de la genética de poblaciones y otras definiciones de la selección natural típicamente invocan la aptitud; una explicación de selección natural de por qué X tuvo más éxito que cualquier otra podría invocar la aptitud superior de X. Lo que significa, a qué entidades se aplica (genes, organismos,grupos, individuos, tipos), qué tipo de probabilidades invoca,si las hay, y cómo debe calcularse, están bajo disputa filosófica.,También existe una amplia literatura sobre la distinción conceptual y empírica entre la selección natural y la deriva genética. La migración, la mutación (como modo de evolución) y la selección sexual han recibido poca atención de los filósofos de la biología.

otros temas en la filosofía de la evolución

algunos de los trabajos en la filosofía de la evolución tratan temas controvertidos. Está, por supuesto, el debate sobre el creacionismo. La gran mayoría de los filósofos están de acuerdo en que el creacionismo tiene significativamente menos evidencia a su favor en comparación con la abundante evidencia a favor de la evolución., También están de acuerdo en que el creacionismo no debe enseñarse en un aula de Ciencias de la escuela pública,pero a veces no están de acuerdo sobre las razones. Por ejemplo, isit porque falla algunos criterios de la ciencia? En caso afirmativo, ¿qué criterios?¿O es por la falta de pruebas? ¿O es por su base religiosa? Los Debates sobre sociobiología y Psicología Evolutiva—áreas que buscan explicar el comportamiento humano y la psicología como características evolutivas—también han suscitado controversia sobre su estatus científico., Los proponentes también han sido acusados de emplear un adaptacionismo excesivo y acrítico y de apoyarse en sesgos sexistas u otros problemáticos (sobre este último, ver la entrada sobre la filosofía feminista de la biología).

otro nexo de temas en la filosofía de la evolución involucra la herencia y la heredabilidad. Aunque no se enfatizó explícitamente en las definiciones de evolución dadas anteriormente, la evolución generalmente se toma como cambios posibles a lo largo del tiempo, es decir, características que pueden pasarse de una generación a la siguiente., Pero ha habido alguna discusión sobre qué entidades se puede decir que son dignas de crédito. Los Genes no son controversiales, pero son vistos como demasiado limitados por algunos, que considerarían fenómenos como el aprendizaje y la transmisión cultural, la herencia epigenética y la herencia ecológica como también beheritables. El término «heredabilidad» puede gustar porque la confusión, ya que es un término técnico dentro de la teoría evolutiva,y la comprensión del término y sus implicaciones no es trivial.,Clásicamente, la herencia se ha pensado en términos de la distinción genotipo/fenotipo, con genotipos que se ven como heredables y fenotipos que se ven como no heredables. Pero aceptar esa distinción parece aceptar una distinción entre características innatas y adquiridas, y esa distinción ha sido cuestionada, o al menos ha demostrado ser más complicada de lo que parecería a primera vista. La herencia alsoraises preguntas sobre la información biológica – ¿los genotipos pasan a lo largo de la información, y si es así, en cualquier cosa?,

en relación, para que la herencia sea parte de la evolución, debe haber replicación de entidades, o al menos reproducción (siendo la primera un caso especial de la segunda que implica copiar). Con el fin de permitir una teoría más general de la evolución, muchos autores hablarán de replicadores (o reproductores) y vehículos (o interactores) en lugar de los términos más limitados y específicos «genes» y»organismos»., Con estos Términos en la mano, uno puede comenzar más fácilmente a discutir (como muchos tienen) preguntas sobre unidades y niveles de selección: ¿la selección ocurre a nivel del gen, el organismo, el grupo, la especie o todos los anteriores? Estas unidades de selección (replicadores/reproductores o vehículos/interactores) a menudo se toman como individuos biológicos (véase la entrada sobre la noción biológica de individuo) como una condición necesaria para ser unidades de selección en absoluto.,

curiosamente, otra área importante en la que la individualidad biológica ha jugado un papel importante es en los debates sobre la naturaleza de las especies. Es decir, muchos filósofos de la biología sostienen que las especies soninterpretadas como individuos. Las especies, a menudo referidas como»unidades de evolución» —grupos de organismos que evolucionan de una manera unificada—no obstante rara vez son vistas como unidades de selección., En la terminología de Elisabeth Lloyd (véase la entrada sobre unidades y niveles de selección), esto se debe presumiblemente a que las especies rara vez son vistas como replicadoras/reproductoras o vehículos/interactoras, pero son comúnmente consideradas como beneficiarias de la evolución por selección natural. Además de determinar si las especies son individuos y qué tipo de unidades de evolución (si las hay) podrían ser, existen documentos de muchas décadas que tratan de caracterizar el concepto de especie, ya sea en términos de mestizaje, filogenia, morfología, ecología o algún otro conjunto de características., Aquí, como en muchas otras áreas de la filosofía de la biología, también ha habido argumentos a favor de un enfoque pluralista.

otra área de discusión es la teoría evolutiva de juegos, una aplicación de la teoría matemática de los juegos a contextos biológicos y otros contextos evolutivos. Ha proporcionado una fuente de explicaciones putativas para los comportamientos humanos y otros; la psicología evolutiva,mencionada anteriormente, es un área que con frecuencia hace uso de un enfoque gametheory. Entre los comportamientos más desafiantes que la teoría revolucionaria de juegos ha tratado de explicar está el altruismo., Con el altruismo, nuevamente encontramos preguntas sobre el nivel en el que opera la selección (organismos o grupos) debido a preguntas sobre qué entidades la selección está beneficiando o dañando.